(C) Instrucțiuni morale incoerente în Biblie
Potrivit lui Pavel, toate preceptele morale ale legii se bazează pe această poruncă: să iubești pe aproapele ca pe sine (Rom. 13: 8-10; Galateni 5:14). Cu toate acestea, în Vechiul Testament găsim câteva porunci și povești greu de apărat, dacă nu chiar imposibil, astăzi pe baza poruncii iubirii. Ca exemplu, voi cita porunca legii lui Moise de a ucide copilul neascultător al familiei până la moarte (Deut. 21: 18-21). În lumina învățăturilor Noului Testament și a înțelegerii noastre morale, această poruncă sună absolut de neimaginat. Deoarece nu există povești, biblice sau de altă natură, în care să se urmeze această practică, este posibil să nu fie nerezonabil să sugerăm că aceasta a avut loc doar rar sau deloc. Chiar și regele David nu și-a executat copiii neascultători și sfidători.
În unele povești ale Vechiului Testament, Dumnezeu poruncește israeliților să omoare pe toți dușmanii fără milă (de exemplu, 1 Sam. 15: 2-3), dar în Noul Testament, Dumnezeu este descris ca iubire personificată (1 Ioan 4: 8; 1 Ioan 4:16) și Isus îi îndeamnă pe urmașii săi să-i iubească pe cei care îi urăsc (de exemplu, Mt 5: 38-48; Rom 12:20). De asemenea, Isus interzice folosirea oricărei violențe de către urmașii săi (Mat. 26:52). Cum este, deci, posibil ca același Dumnezeu, ale cărui valori morale să rămână neschimbate, să fi putut da astfel de porunci contradictorii?
Este și mai dificil să înțelegem cum ucide Dumnezeu pe de o parte (ex. Ex 12: 29-30; Num 16: 27-33) sau dă ordine de a ucide (ex. Num 31: 17; Deut. 13: 12-16; Ios. 8, 1-2, Ios 8:26; 1Sam 15: 2-3; Oz 14: 1) copii nevinovați împreună cu părinții lor vinovați, dar în altă parte el spune că copiii nu trebuie uciși pentru păcatele părinților lor ( Deut. 24:16; Ezech. 18.1-20). Cum poate un Dumnezeu ale cărui norme morale nu se schimbă să emită asemenea porunci contradictorii? Aceste și multe alte legi morale inconsistente similare par să sugereze că nu toate poruncile morale biblice provin de pe buzele lui Dumnezeu; mai degrabă, ele reflectă standardele morale ale contemporanilor din timpurile biblice. Dacă da, atunci putem avea dreptul să ne întrebăm dacă textele care vorbesc despre homosexualitate sunt cu adevărat ale lui Dumnezeu sau ale israeliților.
(D) Coerență în interpretarea Bibliei
Mulți creștini prezintă inconsecvențe similare în problema preoției femeilor. După cum sa menționat mai sus, este destul de clar că Pavel nu a acceptat femeile ca învățătoare în biserică și totuși astăzi le putem găsi peste tot, chiar și în bisericile evanghelice care sunt împotriva căsătoriilor homosexuale. Din motive de unitate, aceste biserici inconsistente ar trebui să înceapă să lupte împotriva căsătoriilor divorțate și a consacrării femeilor la fel de puternic ca și împotriva căsătoriilor homosexuale.
Cei care nu sunt de acord cu căsătoriile homosexuale susțin că uniunile homosexuale sunt împotriva ordinii creației, deoarece cuplurile homosexuale nu pot avea copii. Este adevărat că cuplurile homosexuale nu pot produce copii, dar Dumnezeu nu a creat o Eva pentru ca Adam să aibă în primul rând copii. El l-a făcut tovarăș, pentru că nu este bine să fii bărbat singur (Gen. 2:18). Dacă capacitatea de a avea copii ar trebui să fie o condiție pentru căsătorie, atunci, conform aceleiași logici, ar trebui să interzicem și căsătoriile pentru femeile aflate în postmenopauză și pentru cele care nu pot avea copii sau nu vor să aibă copii.
Mulți heterosexuali consideră că relațiile homosexuale sunt dezgustătoare și nenaturale, dar majoritatea homosexualilor nu. Iubirea dintre cuplurile de același sex este la fel de naturală pentru homosexuali ca iubirea dintre cuplurile de sex opus față de heterosexuali. Pentru mulți homosexuali, chiar și ideea de a face sex cu sexul opus pare dezgustătoare. Ceea ce pare natural depinde de ce parte ne uităm la problemă. Dacă vrem să considerăm uniunile homosexuale ca fiind contrare ordinii creației, trebuie să ne amintim că poligamia și sclavia sunt, de asemenea, împotriva ordinii creației și totuși Dumnezeu le-a permis în legea pe care a dat-o prin Moise.