Biserica îi pregătește pe credincioși pentru post pentru marile și glorioasele evenimente ale răscumpărării. Una dintre cele mai mari sărbători ale anului liturgic este sărbătoarea Nașterii Domnului Iisus Hristos. Biserica pregătește și pentru această sărbătoare perioada de post care o precede.

biserica

Prima mențiune a perioadei pregătitoare înainte de Nașterea Domnului - filipinezul - se află în decretul Sinodului din Zaragoza (380). Părinții Sinodului au fost de acord că fiecare creștin ar trebui să meargă zilnic la templu din 17 decembrie până în Revelație (6 ianuarie). La Sinodul din Mac (în Franța actuală) r. 581 s-a aprobat că fiecare creștin are de la sărbătoarea Sf. Martin (11 noiembrie) până pe 24 decembrie să postim de trei ori pe săptămână (luni, miercuri, vineri).

Mențiunea postului înainte de Nașterea lui Iisus Hristos poate fi găsită în calendarul copt din secolul al VIII-lea. Ján Pôstnik, Patriarhul Carihradului, stabilește regula: „Este corect ca credincioșii să se abțină de la carne timp de douăzeci de ani, i. pe vremea lui Filip și în postul lui Petru și Pavel ”. În secolul al IX-lea, întregul Răsărit s-a supus acestei discipline și a postit înainte de sărbătorile Nașterii Domnului Iisus Hristos. Actuala perioadă liturgică dinaintea Nașterii Domnului a fost stabilită definitiv la Adunarea de la Constantinopol din 1166. Consiliul a decis ca postul să înceapă pe 15 noiembrie și să dureze până pe 24 decembrie, inclusiv. Astfel, a fost stabilit un alt post de 40 de zile

Postul înainte de Nașterea Domnului se numește Filipovka, deoarece începe a doua zi după sărbătoarea Sf. apostolul Filip. Postul a fost instituit pentru a pregăti Biserica pentru o sărbătoare demnă a zilei mari și sfinte a nașterii lui Hristos. Postul înainte de naștere este adesea numit „Filipovka”, deoarece începe a doua zi după sărbătoarea Sf. apostolul Filip. Postul a fost instituit pentru a pregăti Biserica pentru o sărbătoare demnă a zilei mari și sfinte a nașterii lui Hristos. Liniile directoare pentru post au fost mult mai îngăduitoare decât liniile directoare pentru perioada Postului Mare dinaintea Paștelui. Numai luni, miercuri și vineri au fost zile de post strict fără carne, produse lactate și ulei (în țările slave). Duminica i s-a permis să mănânce pește. Laicilor li s-a permis la început să mănânce pește în alte zile, până când a predominat rigurozitatea monahală. Este interesant de observat că până și celebrul canonist bizantin al secolului al XII-lea Balsamon și-a exprimat opinia că ar fi suficient dacă mirenii să postească doar cu o săptămână înainte de naștere. În 1958, teologul grec Christos M. Enislides a salutat sugestia lui Balsamon și a crezut că soluția optimă pentru Biserică ar fi să se abțină de la carne și produse lactate timp de 33 de zile. În ultimele șapte zile de post, toată lumea ar trebui să respecte postul strict.

Scopul acestui post este deci să ne pregătim prin rugăciune și post pentru sărbătoarea Nașterii Domnului Iisus Hristos. Simeon din Salonic spune: „Postul de patruzeci de zile înainte de Nașterea Domnului Isus Hristos este similar cu postul lui Moise pe Muntele Sinai. După ce a postit patruzeci de zile, a primit tăblițele poruncilor lui Dumnezeu. Să postim și noi patruzeci de zile de post și să primim Cuvântul viu al lui Dumnezeu întrupat de la Fecioară și să primim și trupul Lui - să trecem la sfânta împărtășanie ”.

Postul de dinainte de Crăciun a fost primit în biserică conform patriarhilor Vechiului Testament, care așteptau venirea lui Mesia cu mare credință. Pe vremea filipenilor, Biserica dorește să stabilească inimile credincioșilor în credință, exemplificând atât sfinții Vechiului Testament, cât și ai Noului Testament, a căror amintire o sărbătoresc în timpul Postului de dinainte de Crăciun. Două duminici înainte de sărbătoarea Nașterii Domnului Iisus Hristos sunt dedicate memoriei Sfinților strămoși și a Sfinților Părinți ai Vechiului Testament.

În Biserica Apuseană, perioada postului de dinainte de Crăciun se numește perioada Adventului. Această perioadă începe cu primele vecernii ale duminicii, care cade la 30 noiembrie sau în ziua următoare a acelei date și se încheie înainte de primele vecernii ale Nașterii Domnului. Această perioadă de Advent i-a înlăturat caracterul de post și a adoptat un caracter escatologic. Textele liturgice însuși îi încurajează pe credincioși să aștepte a doua și glorioasă venire a Domnului.

De ce ținem Filipovka în ceremonia noastră?

Spre deosebire de Postul Mare înainte de sărbătoarea Învierii (Paște), Filipovka este mai puțin cunoscută sau practicată în Biserica Bizantină. El este adesea confundat cu Adventul romano-catolic.

Deoarece Nașterea/Revelația este mai puțin importantă decât Paștele, o sărbătoare de sărbători, o structură atât de detaliată nu s-a dezvoltat pentru postul Filipovka. Filipovka este o practică străveche de pregătire pentru Întruparea și Revelația Domnului nostru Iisus Hristos. Aceste 40 de zile de post sunt importante și trebuie întreținute și practicate. Postul lui Filip ne poate ajuta să înțelegem și să apreciem mai bine tot planul de mântuire al lui Dumnezeu.

Teologic, Nașterea Domnului și spectacolul public al lui Hristos sunt indisolubil legate. Postul lui Filip a fost rânduit pentru a ne pregăti pentru acceptarea lui Hristos în lume și începutul slujirii sale publice. Sunt două fețe ale aceleiași monede. Postul lui Filipovka ne pregătește să primim spectacolul public al lui Hristos, anunțat la Revelație.

Venind la Betleem și Nașterea Domnului Iisus Hristos (25 decembrie), începem să ne pregătim pentru Revelație. Nu stăm la naștere. Bucuria noastră la venirea lui Dumnezeu ne propulsează înainte și vedem Revelația. Cu Apocalipsa, experimentăm începutul revelației lui Hristos, care ne-a descoperit taina lui Dumnezeu. Mai presus de toate, Apocalipsa indică misterul Treimii, mister sugerat de mult în Vechiul Testament.