Este ideea că auto-durerea, recitarea formulelor, pelerinajele în locuri sfinte și sacrificiile către zei sunt cumva meritorii și influențează zeii în favoarea noastră. Ideea că a spune atât de mult și atât de mult „Bună ziua Maria”, sărutarea crucii și repetarea formulei prescrise va scurta timpul cuiva în purgatoriu, lucru pe care sacrificiul lui Hristos pe cruce nu l-a oferit - ceea ce în sine este suficient de rău - ci să învețe că indulgențele pot fi aplicate morților, pe de altă parte aduce această blasfemie în absurditate! Ideea că putem transmite „condiția unui comportament bun” cuiva din purgatoriu care nu a săvârșit „faptele prescrise” relevă în mod clar înșelăciunea „romanismului”:
Totul este posibil pentru bani.
Evanghelia indulgențelor este una dintre cele mai deschise, nebiblice și ilogice doctrine, datând din Evul Mediu și valabilă și astăzi. Conceptul păgân de indulgențe s-a definit treptat ca parte a romano-catolicismului și a devenit în cele din urmă cea mai bună întreprindere câștigătoare pentru papa. Teoretic, o singură Liturghie ar trebui să fie suficientă pentru ca toate sufletele din purgatoriu să intre în cer. Maria, a cărei putere este infinită, ar putea să o facă odată, iar papii, a căror putere este nelimitată, ar putea goli purgatoriul tăind stiloul inventând o îngăduință care ar fi suficientă. DE CE NU O FACE. Nu au iubire pentru suflete? Răspunsul este simplu. Von Dollinger scrie:
Augostino Trionfo comandat de Ioan XXII. pentru a explica drepturile papei, el a dovedit că papa, ca „împărțitor al meritelor lui Hristos”, putea goli purgatoriul tăind stiloul cu indulgențele sale din toate sufletele de acolo, cu condiția ca cineva să respecte toate ordonanțele stabilite pentru a obține astfel indulgențe. Cu toate acestea, el l-a sfătuit pe papa să nu facă acest lucru - chiar dacă puterea sa (a papei) este atât de imensă încât niciun papa nu-și dă seama. (Dollinger: „Papa și Sinodul” 1869) 4
Golirea purgatoriului ar însemna sfârșitul ofertei de bani pentru tot mai multe Liturghii, sfârșitul darurilor nesfârșite. În schimb, cerințele de eliberare a iertării au devenit mult mai complexe și au necesitat o slujire bisericească mai mare. Doctrina indulgențelor a fost în cele din urmă declarată dogma oficială a Bisericii de către papa Clement al VI-lea. în r. 1343. Clement s-a gândit: „O picătură de sânge al lui Hristos ar fi suficientă pentru salvarea întregii omeniri!” Rămășițele sângelui vărsat plus puterea sa „sporită de meritele Sfintei Fecioare și excedentele faptelor bune ale sfinților” formează „tezaurul Bisericii” menționat mai sus, rudele lor cumpără indulgențe de la biserică (Earle E.