Manifestări semnificative ale culturii spirituale a locuitorilor din Sulín au fost obiceiurile anuale, care erau asociate cu ciclul muncii agricole și obiceiurile și ceremoniile familiale, care sunt asociate cu momente importante din viața umană, precum nașterea, căsătoria și înmormântarea.

atunci când

Obiceiurile de iarnă sunt legate de perioada de dinainte de Crăciun și de Crăciun până la carnaval. Această perioadă vizează asigurarea prosperității economiei anul viitor și protecția împotriva forțelor malefice. Deja perioada de dinainte de Crăciun era asociată cu diferite acte magice.

Ziua lui Ondrej a fost dedicată liniilor de dragoste. Fetele s-au întâlnit în case, au topit plumbul și au turnat peste cheie în apă rece cu cuvintele „Ondrej, Ondrej, plumbul este turnat peste tine. „. Conform formelor turnate, acestea au prezis în principal profesia viitorului om. Când era un buchet, fata iese, leagănul însemna că fata rămâne însărcinată (doarme) și așa mai departe. Unele fete au profețit din plăcinte fierte, în care înveleau frunze cu numele băieților selectați. De asemenea, au mers să bată în hambarul porcilor, când a primit un răspuns la prima lovitură, fata urma să se căsătorească în decurs de un an. Au urcat pe deal și au strigat zgomotos, ascultând de ce parte s-ar auzi vocea sau lătratul câinelui, din ce parte a satului vor lua un bărbat. Sau fata și-a pus pantaloni de bărbați, pe care i-a pus-o sub pernă noaptea și cine ar fi aderat la ea ar fi trebuit să se căsătorească cu ea. Unele dintre aceste divinații au avut loc în firele care au durat iarna după carnaval. La ele au participat fete și femei, precum și bărbați tineri, care au adus distracție, cântat, jocuri și sfârșitul muncii. Cele trei seri de filare și-au purtat și numele. Primul s-a numit rubovyj, apoi tinerii au tăiat fetele de la remorcare, al doilea rață, în timpul căruia tinerii au rostogolit fetele pe bușteni rotunzi, iar al treilea s-a împletit, a durat până dimineața cu veselie distractivă.

Grevele au avut cea mai mare putere asupra Lucia. Prin urmare, fermierii și-au concentrat atenția asupra protecției vitelor și a întregii gospodării. Dacă fata voia să știe cine va fi soțul ei, ea mușca din măr în fiecare zi de la Lucie până în ajunul Crăciunului. Apoi trebuia să se căsătorească cu tânărul pe care îl observase pe primul în dimineața de Crăciun. În această perioadă, tinerii s-au dedicat realizării scaunului Luciinei, pentru că au vrut să afle în timpul Liturghiei care dintre femeile prezente a fost o strigă. Persoanele în vârstă au urmărit vremea timp de douăsprezece zile. În consecință, ei prognozează vremea pentru fiecare lună a anului viitor.

Un simbol important al sărbătorilor de Crăciun este bradul. Predecesorul bradului a fost un paie. La început, atârna de tavanul de deasupra mesei, în colț sau în mijlocul camerei. Cu mult timp în urmă, au construit pomi de Crăciun în fața pragului. Se pare că odată au văzut striguri luând mugurii de care aveau nevoie pentru descântec. De atunci, au construit pomi de Crăciun în cameră.

Prima zi a sărbătorilor de Crăciun - nimic nu s-a făcut acasă în ziua nașterii lui Dumnezeu, rămășițele din ajunul Crăciunului au fost mâncate. Era interzisă curățarea, măturarea și vizitarea vecinilor și rudelor. De la masa de dimineață (pietre funerare), gospodinele și femeile de serviciu au fugit aproape acasă pentru a fi rapide pe câmp și acasă tot anul.

A treia sărbătoare - pe St. Ștefan Mucenicul, aproape dimineața, chiar și pe întuneric, a îndepărtat-o ​​pe gospodină din camera de paie. A adus-o în grădină, a făcut un zbucium și a legat cu ele trunchiurile pomilor fructiferi pentru a naște bine anul acesta. Restul paiului a fost ars în grădină. Copiii s-au ridicat și au privit focul mare din spatele geamurilor. Sărbătorile au durat trei zile. Tinerilor nu li s-a permis să se distreze în timpul sărbătorilor.

Oamenii așteptau noul an împreună. Mai multe rude și vecini s-au întâlnit și au rămas împreună până la miezul nopții sau până dimineața. Au sărbătorit Anul Nou numai într-un cerc strâns al familiei. Prima zi a noului an are o putere specială. Primul oaspete care a intrat în casă a fost un bărbat, de preferință un băiat sănătos, care să aducă sănătate, frumusețe și fericire în casă.

Trei regi - Bohojavlenyje. În trecut, în această zi, preotul a consacrat apă direct pe pârâu, care stropea toată casa, curtea, vitele de la fermă, astfel încât acestea să fie protejate de forțele necurate pe tot parcursul anului.

Lumânările ermitei au fost mult timp sfințite în Ziua ermitei. Sfinții sunt incendiați în timpul furtunilor sau inundațiilor și când mor.

După noul an, a început perioada carnavalului asociată cu petreceri și nunți. Cele mai frumoase fete au ieșit prin carnaval. În serile de carnaval de sâmbătă, fetele mergeau din nou la aburi cu pene, când casa era plină de cântări și vorbea despre fantome și diverse incidente. Burlacii, îmbrăcați în măști, au oferit și divertisment. Cele mai fericite au fost ultimele 3 zile de carnaval. La final, s-a mâncat multă carne și s-a pregătit o friptură cu cârnați afumați. În perioada interbelică, tinerii au organizat și spectacole de teatru în această perioadă. Carnavalul tradițional a avut loc până în 1956.

După Duminica Syropust, începe un post de 40 de zile (pauză), care durează până la Paști. Au respectat-o ​​foarte strict în ultimele trei zile înainte de sărbătorile de Paște - în joi verde (groaznic), vineri bune și sâmbătă albă. Joi Mare seara după liturghie, clopotele erau legate și sunetele au încetat până la Înviere în Sâmbăta Albă. Se folosesc clichete în locul clopotelor. În dimineața zilei de Vinerea Mare, femeile au curățat casa și au decorat picturile atârnate în colțul camerei cu flori noi de hârtie, care au fost pregătite în principal de fete pe tot parcursul postului. Florile au împodobit și picturile din biserică pentru a le face frumoase atunci când au fost purtate în procesiune în timpul sărbătorilor de Paște.

Sărbătorile Duhului Sfânt (Rusal). Au durat de sâmbătă până miercuri. Sâmbătă nu au cultivat câmpurile, fetele au decorat (mai) casa cu verdeață din alune, frasin, mesteacăn și toți foioasele. L-au agățat pe tavanul de lemn din cameră, pe ușile și ferestrele. Ciobanii au decorat și vitele cu verdeață. Erau legați cu bluze verzi la colțuri. Burlacii stăteau mai în fața casei fetelor. Maya construit a trebuit să bea și cu această ocazie a avut loc o petrecere veselă însoțită de un acordeon. Grupurile de tineri erau grupate în părți ale satului, de exemplu: Dvorožňakovka, Maľarovka, Šolteši, Hutňania etc. Petrecerile se țineau în case goale sau unde nu exista o familie numeroasă. Cel mai adesea locuiau în casa lui Ulin, Kučov, Chocholik și Vazorek.

Sărbătoarea Sf. John este asociat cu câmpul. Nuiele de alune au fost împinse în pământ în jurul rulourilor pentru a proteja cultura de a fi arsă de fulgere. Cu o zi înainte de St. Ioan a adunat plante medicinale, care le-au fost sfințite de preot. Au crezut în puterea lor de vindecare. Buchetului și florilor nu le lipseau clopotelul și ovăzul.

Sărbătoarea lui Petru și Pavel - Înainte de această sărbătoare, ei au observat postul lui Petru, fără nunți sau petreceri, deoarece acești doi apostoli seamănă cu Hristos prin martiriul lor. După această sărbătoare, ei puteau înota în pârâu și să înceapă lucrările de fân pe pajiști. În purtătorul acestui nume, femeile și-au legat un șnur colorat de mâini, iar bărbații marcați în acest fel trebuiau să-i trateze cu rachiu.

O sărbătoare importantă în sat a fost sărbătoarea Sf. Michala - hramul bisericii asociat cu ceremonia de îngăduință din templu. Multe bunătăți au fost pregătite pentru această sărbătoare și au invitat cunoștințe și rude din satele din jur.
Alte evenimente din viața oamenilor.

Printre evenimentele grave care au determinat schimbările din viața unei persoane și a întregii familii s-au numărat - nașterea unui copil, căsătoria și moartea și obiceiurile și ceremoniile conexe.
Nașterea copilului

Sâmbătă seara, a avut loc un dans însoțitor, la care au participat un cuplu tânăr, însoțitori și domnișoare de onoare, precum și alți tineri din sat. A fost un rămas bun de la o viață liberă.

Moartea omului este asociată și cu superstiția, mai ales în ceea ce privește sufletul și credința în viața de apoi. O persoană a murit de obicei acasă, în cercul familiei sale. Au încercat să-l ușureze și să grăbească sfârșitul. Prin urmare, nu l-au deranjat cu o plângere puternică. Dacă a durat mult, au așezat pe muribund pe podea, ceea ce a rezultat din ideea pământului ca mamă. După morți, au închis capacele, au acoperit oglinda din casă și au oprit ceasul. Au pus o monedă în mâna mortului, astfel încât acesta să aibă o ofertă în lumea cealaltă. Au pus obiectele sale preferate în piept - o carte de rugăciuni, o țeavă, ochelari, un rozariu, poze sfinte, pentru că au crezut în continuarea vieții pământești. Din momentul morții și până la înmormântare, supraviețuitorii au purtat haine de doliu, nu au pus foc în casă și nu au lucrat pe câmp. Nu au lăsat morții în pace. Seara, vecinii și rudele veneau să se roage. Modul tradițional de a-și lua rămas bun de la morți era jale. Oamenii credeau că sufletul se întorcea la cei vii doar când era cumva păcătos, când avea nevoie să-și amintească lucruri care nu erau suficiente în viață. Adio de la casă a avut loc în curte, lăsând comunitatea îngropată în mormânt.

Locuitorii relativ izolați de restul lumii au crezut de mult în străzi, zeițe și alte ființe. În anii 1970, informatoarea a atribuit vieții ei dificile și evenimentelor tragice strigelor. Ei credeau că șuvițele și zeițele ar putea „înrobi” oamenii și animalele. Conform ideilor lor, zeițele trăiau în păduri, ape și mlaștini, de obicei răpind sau schimbând copii mici. Strigii locuiau în sat și știau să măcelărească oameni și vite, așa că îi considerau mai răi decât zeițe. Știau să lucreze în așa fel încât o persoană să sufere mari daune, dar și ea ar putea muri. Nu se puteau proteja de ei, așa că trebuiau să se ajute cu prezicători. Erau femei înțelepte, care aveau o oarecare putere. Cu toate acestea, era necesar să mergem departe după ei. La începutul secolului al XX-lea, s-au dus la ghicitorii din Muszyna, mai târziu în Spišská Nová Ves. Fiarele știau, de asemenea, să „ajute” animalele. Când vaca nu a avut lapte sau a muls cu sânge, oamenii au spus că a fost sacrificată de striga. Dacă s-a întâmplat să vadă o broască lângă hambar, o considerau o striga transformată. Cel mai simplu mod de a face rău unei vaci a fost atunci când a fătat. Prin urmare, în acel moment nu împrumutau nimic, dacă cineva venea și știa că are o vacă proaspăt fătată, îi atribuiau automat contacte cu forțe necurate.

Se credea că atunci când o femeie trecea în fața unui bărbat sau a unei echipe cu o găleată goală, aceasta însemna nenorocire. După lăsarea întunericului, nimic nu a fost împrumutat de la casă, pentru că ei ar deveni prea strigați în legătură cu acest lucru. În felul lor, au explicat și fenomenele naturale. Dacă apune soarele roșu și răsare luna roșie, au spus că va ploua. Când au văzut o stea căzătoare pe cer, au spus că va fi vreme frumoasă. Când este o furtună puternică și un tunet, atunci clopotele din sat sună pentru a împrăștia norii. De asemenea, ard lumânări de marmotă în case și iau un medalion pe câmp pentru a le proteja de fulgere.