Interzicerea valorilor umane de bază într-un mod care contrazice principiile umanității, spune sociologul Dezső Máté despre politica guvernamentală a lui Orbán față de minoritățile sexuale.

ungaria

Venind dintr-o așezare de romi, a studiat sociologia și studiază prejudecățile societății și științei împotriva romilor și a minorităților sexuale.

Dezső Máté aparține unui grup de oameni de știință pe care săptămânalul pro-guvernamental maghiar Figyelő i-a numit în 2018 agenții liberali ai lui Soros.

Într-un interviu acordat Amnesty International, el vorbește despre copilăria sa într-o așezare de romi, despre forme de segregare în Ungaria și despre modul în care percepe cazul europarlamentarului Orbán Szájer, care a fost prins de poliție la orgii ilegale într-un club gay.

Subiectul cercetării dvs. este imaginea romilor în societate. Cum arată în Ungaria actuală?

În principiu, imaginile extremiste și imaginile romilor trăiesc în public, deși de multe ori oamenii nu vor să recunoască acest lucru. Cred că o societate echilibrată trebuie să observe că romii sunt cetățeni rari și utili ai țării. Imaginile cu romii care trăiesc în sărăcie profundă, „problematice” sau ale celor care pot purta o mantie „Super țigănească” ca urmare a mobilității sociale sunt prezentate în general publicului. Presupun că și eu am fost adresat acum ca reprezentant al uneia dintre aceste categorii. În critica mea, acest lucru se bazează pe diversitatea structurală anti-romă, care a devenit o valoare fundamentală a societăților din întreaga Europă. Acele inițiative care îi înfățișau pe copiii romi din noroi au fost mai dăunători decât utili la nivel social, deoarece au reprodus doar fenomenul rasismului structural.

De ce consideri că este important să comentezi public aceste probleme?

Nu mi se spune pur și simplu despre asta, deoarece această politică identitară este asociată și cu responsabilitatea socială, într-un mediu activist, științific sau politic. Nu vreau ca societatea să mă forțeze în poziții stereotipe, deși probabil nu o voi evita. Nu aș vrea să-mi refuz identitatea în munca mea, nici în mediul științific, nici în afara acestuia. În articolele mele, reflectez adesea asupra identității mele, care cred că este necesară din cauza schimbărilor sociale.

Ce ar trebui să știm despre școala de studii critice a romilor pe care o reprezentați?

Acesta este un nou val care este prezent în tot mai multe țări europene. Esențialul său este că, în calitate de om de știință rom, reflectez la lucrări care au fost publicate în perioadele anterioare și care erau pline de prejudecăți, rasism, categorizare și discriminare. În același timp, produc noi cunoștințe pentru întreaga companie. O parte esențială a acestei lucrări este că pun contra-întrebări.

Cum percepe comunitatea științifică această abordare?

Interesant. Mulți consideră că această metodologie este un discurs al suferinței. Există, de asemenea, păreri că nu sunt suficient de științific și obiectiv. Dar întreb, ce este obiectivitatea? Ce parametri și structuri îl determină? Sunt portrete rase obiective ale romilor ne-romi ca și cum ar fi indiferenți? Cine poate determina unde sunt limitele obiectivității și subiectivității?

De unde vii și cum ai devenit sociolog?

Eu vin dintr-un sat din județul Somogy, dintre care majoritatea sunt romi. Locuiam într-o așezare romă segregată.