La prima vedere, sună ca un oximoron. De fapt, religiile sunt doar cadrul în care se înrădăcinează spiritualitatea.
La prima vedere, sună ca un oximoron. De fapt, religiile sunt doar un cadru în care spiritualitatea este înrădăcinată. Acest cadru este alcătuit din mituri, ritualuri, simboluri și un cult care se creează în jurul profesorului de spiritualitate, adesea împotriva voinței sale. Acest cadru ajută spiritualitatea într-o oarecare măsură, dar tinde să abundă în timp și să înăbușe spiritualitatea.
Resping fundamental ideea că religiozitatea este o condiție prealabilă pentru spiritualitate. Dimpotrivă, cred că indivizii avansați spiritual sunt distribuiți în populație printre credincioși și atei fără nicio corelație semnificativă cu religiozitatea.
Dezvoltarea spiritualității ateiste sau seculare a fost și a fost mult ajutată de trei curente de gândire: primul este descoperirea budismului de către civilizația euro-atlantică în secolul al XIX-lea. secol. A doua este dezvoltarea fizicii moderne în prima jumătate a XX. secolul și al treilea este dezvoltarea neuroștiinței de astăzi.
Mulți sunt reticenți în a considera budismul o religie, în principal din trei motive: budismul nu are nicio ambiție de a explica lumea și originile sale. Deși mitologia face parte din budism, îi lipsește Dumnezeu ca obiect de închinare. Budismul nu necesită credință, ci oferă metodologie. Unii merg atât de departe încât să reducă budismul la o formă orientală de psihologie, ceea ce reprezintă o neînțelegere gravă. Budismul transcende psihologia în spiritualitate.
Mulți au înțeles valoarea spiritualității budiste și încearcă să o extragă din cadrul dat culturii din Asia de Est. Și deseori „un copil se revarsă și cu baie”. În vest, așa-numitul „mindfullnes” tradus în slovacă urmând exemplul traducătorilor cehi ca mindfulness. Aș traduce-o mai degrabă ca „prezență a minții”. În limba pali folosită pentru a scrie tunul budist Ti-Pitaka, acesta este numit „sati” și este doar unul dintre membrii cărării budiste Noble Eight-Way (arija-atthangika-magga) care duce la sfârșitul suferinței. Din aceasta este clar că mindfullnes este doar o mică secțiune a tradiției spirituale budiste.
Alții încearcă să extragă spiritualitatea budistă cât mai mult posibil în toată complexitatea ei fără a o tăia. În opinia mea, Sam Hariss face tot ce este mai bun, de altfel, un critic ascuțit al religiilor, în special al religiilor abrahamice. El și-a rezumat gândurile în cartea „Spiritualitate fără religie”. Această carte este foarte inspirată, dar vă recomand să desenați direct din sursă, desigur, să filtrați informațiile trase de filtrul propriei dvs. gândiri critice. Pentru Nibbana, fiecare trebuie să meargă pe propria cale spirituală.
Ti-Pitaka, ca sursă originală, va fi probabil dificilă pentru un pelerin obișnuit din zona noastră geografică, dar există o literatură de calitate și mai puțin de calitate care face ca învățăturile lui Buddha să fie accesibile. În timp, un solicitant serios va învăța cu siguranță să recunoască calitatea și risipa. La început, însă, aș recomanda două cărți. Autorul ambelor este Nyanatiloka Thera.
Primul este „Dicționarul budist”. În adnotarea publicării, este prezentat ca unul dintre cele mai populare manuale ale budismului din Occident și din Asia. A-l numi manual este destul de exagerat, este mai mult o enciclopedie. Este un instrument util pentru orientare în terminologia budistă complicată.
Al doilea este „Cuvântul lui Buddha”. A fost publicat în mai multe ediții - în 1993 de Stratos, în 2006 de Votobia, în 2010 de Dhammáráma și în 2013 de Canopus. Această carte seamănă mai mult cu un manual, deși nu este structurată sub formă de lecții.
Aș merge chiar atât de departe încât să nu recomand cu tărie să cumpăr mai multă literatură budistă până când cărțile de până acum (s-ar putea să nu fie cele pe care tocmai le-am recomandat) extrag tot ce poate fi extras din ele. Trebuie să purtați un dialog cu cărțile și să vă opriți numai atunci când nu mai aveți nimic de spus unul altuia. Și nu uitați să exersați!
Colectarea literaturii budiste nu este altceva decât o amânare a practicii budiste. Astăzi, minimalismul popular, ca stil de viață, este încorporat în bazele budismului. Apare cel mai mult la suprafață în budismul zen. Și nu este vorba doar de cuvinte. Templele budiste bogat decorate din Asia de Sud-Est sunt mai degrabă o manifestare a religiozității decât a spiritualității.
Cea mai frumoasă melodie este doar un defect nesemnificativ de frumusețe pe fața tăcerii.
Cea mai frumoasă catedrală gotică este doar un defect nesemnificativ de frumusețe pe fața golului.