23.10. 2020 11:00 Copilul nu privește legătura intimă a soției unui bărbat așa cum facem noi adulții, ca ceva necurat sau corupt, a spus psihologul Ezio Aceti.

Informații noi la un clic de buton

Adăugați pictograma Plus7Days pe desktop

  • Acces mai rapid la pagină
  • Citirea mai confortabilă a articolelor

acuzațiile

Și-a dedicat viața psihologiei copiilor și adolescenților, iar activitățile sale de publicare corespund acestui lucru. În Italia, colaborează ca expert pentru Biroul Național pentru Pastorală Familială, care este Conferința episcopală italiană. Astfel, o organizație similară cu Conferința Episcopilor din Slovacia. În timp ce se află în Italia, sfătuiește și formează părinți, parohii și profesori, arhiepiscopul de Trnava, Ján Orosch, din Trnava, intitulat Iubirea sa de a învăța, este interzis. Vorbim despre terapeutul Ezio Acetim, despre care am scris în trecutul recent în legătură cu cartea menționată. În timpul șederii sale în Slovacia, un psiholog italian ne-a acordat un interviu cu privire la părerea sa despre interzicerea cărții sale și a reacționat, de asemenea, la atacurile arhiepiscopului de Trnava că cartea susține subliminal ideologia LGBT și sexualizarea prematură a copiilor.

Cartea dvs., care a fost publicată în traducerea slovacă, a stârnit furie în rândul arhiepiscopului Ján Orosch, care o vede ca pe un fundament subliminal al ideologiei LGBT și sexualizarea prematură a copiilor mici. Cum percepeți această critică de la un demnitar bisericesc?

Îmi pare foarte rău pentru criticile arhiepiscopului Ján Orosch. Este posibil ca comisia și arhiepiscopul să nu fi înțeles focalizarea corectă a cărții. În ceea ce privește critica conform căreia cărțile au elemente ale ideologiei LGBTI, trebuie să spun că nu există nicio propoziție în cărți care să corespundă acestei ideologii. În plus, co-autorul meu Stefania Cagliani și cu mine începem Manualul părinților cu expresia că sexualitatea este limbajul în care o persoană se exprimă ca bărbat și femeie. Pentru noi, a fi bărbat și femeie este ceva minunat, în timp ce în ideologia de gen este o descompunere a masculinității și a feminității, diferența este combătută. Dimpotrivă, susținem că nu numai că ne naștem ca bărbați și femei, suntem bărbați și femei, avem corpuri diferite și, chiar dacă ne dezvoltăm în corpul mamei, corpurile noastre sunt bărbați și femei. Considerăm că diferența dintre bărbați și femei este un cadou.

Și ce zici de criticile legate de sexualizarea copiilor?

Dar a doua critică, care spune că cărțile contribuie la sexualizarea prematură? Scopul cărților noastre este de a merge împotriva sexualizării premature. Deoarece într-un document publicat de Uniunea Europeană în domeniul educației sexuale, veți găsi eforturi pentru a vorbi despre masturbare copiilor de patru ani și, ca răspuns la acest document, am înțeles sexualitatea în cel mai frumos și pozitiv sens al ei.

Când scriem în carte despre organele sexuale sau actul sexual al unui bărbat și o femeie, facem acest lucru deoarece credem că copilul nu privește unirea intimă a unui bărbat de femeie așa cum facem noi adulții, ca ceva necurat. sau corupt, copilul percepe frumusețea unirii intime. Prin urmare, nu este sexualizare prematură. Nu este o invitație pentru copii să se comporte astfel, dimpotrivă, este o prevenire. Când se naște înclinația pentru pornografie? La copiii care nu au avut educație sexuală pentru frumusețe. Când se uită la porno, acești copii cu instinctele lor nu știu cum să facă față, nimeni nu i-a condus la ea, nimeni nu i-a însoțit. A descrie într-un mod simplu și frumos despre ce este vorba despre actul sexual nu este o sexualizare prematură, ci este o prevenire împotriva deformării care afectează copiii prin pornografie.

Prin urmare, este frecvent utilizat în Italia.

Când vorbesc despre sexualitate și afectivitate, tind să pun o cutie în mijlocul clasei. Le voi cere copiilor de la opt la nouă ani să scrie pe o foaie de hârtie întrebările pe care ar dori să le pună, în mod liber și anonim. Aceste întrebări sunt subiecte pe care le abordăm și în carte. Este treaba noastră, adulții, să răspundem la aceste întrebări într-un mod pașnic și pozitiv, așa cum facem noi în cărți. Copiii au deja întrebări serioase la această vârstă, cărțile noastre sunt doar răspunsul. De aceea interdicția de carte ne-a surprins. În Italia, cărțile sunt folosite și ca ajutoare de catehiști. Nu pentru a se pregăti pentru sacramente, dar când se vorbește despre om, ei învață și despre aceste aspecte în religie. În Italia, nu am avut reacții proaste la cărți; dimpotrivă, eparhii în sine, parohii, ni le cer. Dar ele nu sunt destinate în primul rând parohiilor. Ele sunt destinate tuturor părinților, chiar și celor necredincioși, deoarece sexualitatea nu este altceva decât o expresie a unei persoane și când vorbim despre sexualitate, vorbim despre dar.

Arhiepiscopului i s-a interzis chiar distribuirea cărții pentru predare în eparhia pe care o administra. Este această carte folosită în Italia de catehici și alți profesori din cadrul bisericii? Ați întâlnit vreodată o critică similară a cărților dvs. sau a acestei cărți undeva în lume sau în Italia pentru a sugera cititorului lucrurile menționate de episcopul Orosch?

În special, nu ne-am întâlnit cu critici. Critica ar trebui să fie constructivă, ar trebui să clarifice îndoielile, ar trebui să deschidă un dialog. Deci, dacă au existat critici în Slovacia, îmi pare sincer rău și sper că acest lucru ne poate fi de folos pentru discuții, iar în dialog vom fi convinși că unele lucruri nu sunt pe deplin clare. Sper că va fi o întâlnire, astfel încât să putem clarifica lucrurile. Cred că Biserica ar trebui să fie deschisă discuției fără a interfera cu învățăturile Bisericii Catolice.

Am scris o altă carte pentru mediul bisericesc, Pelican - catehistul viitorului. În această carte, mă ocup de toate aspectele morale, dar este dedicată unui alt grup țintă, catehistul. Cărțile Iubesc să învăț, care au fost publicate în Slovacia, sunt destinate publicului larg, familiilor, dar în același timp nu se opun moralității catolice în nimic. Morala catolică este morala unei persoane, a unei persoane, deci ar fi absurd să mergem împotriva ei. Ambele cărți au un stil diferit. Cărțile de dragoste trebuie învățate, vor să intre în problemele copiilor, scopul este să intre încet în întrebările lor, să le descrie și să-i ajute să devină oameni liberi, să fie persoane mature care să stăpânească emoțiile și instinctele lor.

După cum am aflat, sunteți consilier al episcopilor italieni. Ce întrebări îi sfătuiți să facă?

Episcopii și parohiile italiene mă sună să vorbesc despre trei tipuri de probleme. Să vorbim despre creșterea și dezvoltarea unui copil, pentru că aceasta este cea mai presantă problemă de astăzi. Deja Ioan Paul al II-lea. a spus că drumul spre biserică va fi omul. Dar trebuie mai întâi să cunoaștem o persoană și avem nevoie de știință pentru a face acest lucru. Conciliul Vatican II a deschis Biserica către lume. Nu atât de mult încât biserica ar trebui să învețe de la lume, dimpotrivă, biserica ar trebui să fie un ghid al lumii, dar lumea poate oferi bisericii noi cunoștințe despre știință, inclusiv pedagogie, pentru a înțelege mai bine cum funcționează un copil. Sunt convins că criticii nu au venit la cărți, pentru că cineva ar avea o intenție proastă. Cred că s-ar fi putut întâmpla pentru că mulți nu au încă suficiente cunoștințe despre copil. Eu și colegii mei profesori suntem invitați să vorbim despre aceste subiecte în biserică. De asemenea, mă invită la catehici, pentru că nu este vorba de a le spune ce este în Evanghelii, ci de a vorbi despre cum să le prezentăm acest fapt copiilor.

Așadar, intenția ta este să aduci clerul mai aproape de copil.

Dacă vrem să facem un copil să cunoască marile adevăruri, trebuie să folosim o modalitate prin care copilul să le poată înțelege. Prin urmare, cred că și preoții, catehici, ar putea să afle mai multe despre funcționarea unui copil. Apoi, deși nu am schimba nimic în valori, am căuta o modalitate de a prezenta adevărul într-un mod nou, astfel încât copilul să ne poată înțelege. Un bine-cunoscut iezuit Michel de Certeau a spus că fiecare dintre noi are o a treia ureche ascunsă în noi, care este capabilă să asculte spiritul și este capabilă să surprindă iubirea și supranaturalul. Catehistul ar trebui să poată învăța copiii să recunoască această a treia ureche. El va face acest lucru numai dacă o va face într-un mod pe care copiii îl pot înțelege. Aceasta ar conecta marile adevăruri ale lui Dumnezeu și abilitățile copilului. Și asta e ceva uimitor. Mai mult, episcopii mă invită atunci când este necesar să ajut unii preoți din punct de vedere psihologic.

Problema educației sexuale este un subiect foarte sensibil pentru episcopii slovaci de cel puțin ultimii 30 de ani. După părerea dvs., educația sexuală ar trebui să fie predată în școli sau în orele religioase?

Acest mod de diferențiere în noi se datorează faptului că avem un mod vechi de a gândi despre sexualitate. Simt că punem sexualitatea pe o parte și bărbatul pe cealaltă. Nu, este o greșeală uriașă. Chiar și un episcop, un preot care își trăiește sexualitatea, își are calea. Când vorbește, vorbește ca un om. Monahia folosește un mod feminin de exprimare de sine. Când vorbesc despre o persoană, vorbesc și despre sexualitate și afectivitate. De ce ar fi bine să includem educația sexuală în școli? Deoarece școlile se ocupă și de filosofia persoanei. Întrebarea este cum să clasificăm sexualitatea în școli. Dacă sexualitatea este modul în care o persoană se exprimă atunci când vorbim despre emoții, vorbim și despre sexualitate.

Deci, în opinia dumneavoastră, a vorbi despre sexualitate la școală ca parte a predării este perfect.

Să nu confundăm sexualitatea cu sexualitatea, care este doar o expresie fizică a ființei noastre. Când vorbesc despre sexualitate, vorbesc despre întreaga persoană. De aceea, aceste cărți, traduse și în slovacă, vorbesc atât despre educația afectivă, cât și despre aspectul sexual. Dacă vreți să vorbiți despre o persoană, trebuie să atingeți și sentimentele și emoțiile. Educația sexuală trebuie abordată peste tot. Așa cum se poate vorbi cu fericire despre matematică, se poate vorbi și despre sexualitate. Este important să respectăm esența omului pentru a păstra antropologia omului. Pentru că știm că suntem aici ca dar și sexualitatea este un dar care este o expresie a întregii persoane.

Familia în sine este esențială pentru educația sexuală. De la ce vârstă ar trebui părinții să vorbească cu acești copii cu copiii lor?

Cine credeți că este potrivit pentru a discuta aceste probleme cu copiii din cadrul partenerilor? Fie că tatăl sau mama nu joacă un rol?

Cu siguranță ambii părinți. În multe țări, explicația sexualității este lăsată mamei. Este o chestiune serioasă. De ce nu ar trebui tatăl să abordeze și acest subiect? Ar fi frumos dacă mama și tatăl băiatului ar putea să se ocupe de fată în ceva, pentru că există un fel de intimitate între ele. Dar este corect ca ambii părinți să fie implicați în explicarea sexualității.

Când ar trebui să aibă loc această educație sexuală?

Educația sexuală reală durează de la cinci la șapte ani. Când un băiat este fericit că este un băiat și o fată, el este o fată. La această vârstă, propria percepție a sexualității este deja definită. Și este bine să fie așa. Cea mai apropiată persoană de băiatul cu care se identifică este tatăl. Dacă băiatul este fericit cu el însuși, înseamnă că tatăl său a fost aproape de el și ar putea vorbi cu el și despre aceste lucruri. Dacă fata este fericită cu ea însăși, este în principal pentru că mama ei a vorbit și despre lucruri intime. Prin urmare, este bine ca ambii părinți să se angajeze în educația sexuală într-un mod natural. Problema este că nu s-a făcut așa, dar asta nu înseamnă că este corect. Poate că la început unii părinți ar putea avea o problemă, poate tatăl nici măcar nu este capabil să vorbească despre sexualitate pentru că el însuși nu a auzit niciodată de asta. Dar totul poate fi învățat dacă credem că este corect. În cartea biblică Cântarea cântărilor, până la urmă, este descrisă cea mai frumoasă poveste de dragoste. Și chiar Biblia vorbește despre asta, deci de ce ar trebui să avem o problemă vorbind despre aceste lucruri cu proprii noștri copii? Trebuie să facem acest lucru într-un mod în care să ne cunoaștem și să ne respectăm proprii copii. Și așa prevenim vulgarizarea sexualității, pentru că acesta este cel mai rău lucru care se poate întâmpla. Este corect să numim în nume reale tot ce a creat Dumnezeu.