frumusețile

„Toți suntem născuți pentru a trăi”, scrie Fulton J. Sheen în Viața lui Hristos, „numai Fiul lui Dumnezeu s-a născut pentru a veni să moară. Moartea a fost scopul vieții sale, comoara pe care a căutat-o”. Iisus s-a născut pentru a ne învinge moartea prin moartea sa și, așadar, la nașterea sa, simțim deja un suflet pentru noi în eternitatea cerului deschis. Datorită nașterii lui Isus, viața nu se termină cu un mormânt - acest lucru explică, de asemenea, puterea constant fascinantă a Crăciunului.

Nașterea lui Isus a fost însoțită de o serie de paradoxuri. Sunt descrise frumos de deja menționatul Fulton J. Sheen.

Când Mary s-a uitat la Copil în brațele ei, s-a uitat „în jos” la cer. Puritatea s-a născut în cel mai murdar loc din lume - în hambar. El, care a fost ulterior torturat de oameni care se comportau ca niște animale, s-a născut printre animale. El, care s-a descris ca „pâinea vie care a coborât din cer”, a fost așezat în ieslea, în care a fost pusă hrana. Cu secole în urmă, evreii se închinau vițelului de aur și grecilor măgarul. Oamenii s-au închinat în fața lor ca în fața zeilor. Acum, atât boul, cât și măgarul sunt prezenți, plecându-și capul înaintea Dumnezeului lor, pentru a se remedia.

Fiul lui Dumnezeu a fost invitat să intre în lume prin om prin intrarea din spate. Expulzat din pământ, s-a născut sub suprafața acestuia. Într-un anumit sens, el a fost primul „om de peșteră” înregistrat în istoria noastră. Acolo a scuturat pământul de la sol. S-a născut într-o peșteră, așa că toți cei care vor să-l vadă trebuie să se plece. Închinarea este un semn al smereniei. Mândrii refuză să se plece și, prin urmare, Dumnezeu le scapă. Dar cei care își pleacă ego-urile și intră vor descoperi că nu au intrat într-o peșteră, ci un nou univers în care un copil stă în pântecele mamei și ține lumea în mâinile sale.

Ieslea și crucea sunt două opuse ale vieții Mântuitorului! A acceptat ieslea deoarece era loc în han. Și a primit crucea, pentru că oamenii au spus: „Nu vrem acest rege”. Nedorit la sosire, respins la părăsire, plasat inițial într-o iesle străină și la sfârșit într-un mormânt străin. După naștere, l-au înfășurat în scutece și l-au așezat, de asemenea, într-o pânză în mormânt - veșmântul este un simbol al granițelor, pe care și-a suprimat divinitatea când a luat forma unui bărbat. Chiar și atunci, și-a purtat crucea - singura cruce care poate duce un copil, crucea sărăciei, a exilului și a limitărilor. Chiar și atunci, el împlinea mesajul cântat de îngeri pe dealurile din Betleem: „Ți s-a născut astăzi în cetatea lui David un Mântuitor, Hristos Domnul”. Copilul lui Dumnezeu a găsit aici două categorii de oameni: păstori și înțelepți, cei obișnuiți și cei învățați: cei care știau că nu știu nimic și cei care știau că nu știu totul. Nici Dumnezeu nu poate spune nimic celor mândri. Numai cei smeriți îl pot găsi pe Dumnezeu!

În copilul sărac adus săracilor prin jertfele de sacrificiu, Simeon a descoperit bogățiile lumii. Răspunsul omului la prezența lui Dumnezeu va fi un test: fie va trezi rezistența sinelui, fie îi va incita să se reînnoiască și să învie. Hristos nu poate intra în inimă fără să o purifice și să o împartă, în prezența sa inima își va dezvălui atitudinea față de bine și atitudinea față de Dumnezeu. A acționat ca soarele, care atunci când strălucește pe ceară, îl face moale, iar când strălucește pe noroi, îl face greu. Copilul a venit să moară, nu să trăiască, pentru că se numea „Mântuitor”.