Istoria sărbătorii exaltării venerabilei și dăruitoarei cruci peste întreaga lume
Sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci aparține celei mai vechi sărbători a Bisericii Răsăritene. Istoricii Bisericii Răsăritene sunt de acord că două evenimente principale în special au fost impulsul stabilirii acestei sărbători: descoperirea Sf. a Crucii Domnului în secolul al IV-lea. și întoarcerea acestei cruci din Persia în secolul al VII-lea.
Lemnul Sfintei Cruci, pe care a murit Domnul nostru Iisus Hristos, a fost găsit conform vechii tradiții creștine a Sf. Helena (+ 330), mama împăratului Constantin cel Mare r. 326. Împăratul Constantin, care a legalizat religia creștină prin edictul Decretului de la Milano, a decis după Prima Adunare Generală de la Nisa să construiască un templu-bazilică creștină pe Golgota din Ierusalim, locul suferinței lui Hristos. În 326 a venit la St. Helena și la comanda ei a fost demolat templul lui Venus, construit pe Golgota sub împăratul Hadrian. După descoperirea Golgotei, a fost posibil să se găsească o groapă cu trei cruci și o inscripție care, potrivit evangheliștilor, a fost așezată pe crucea lui Hristos. Deoarece nu a fost posibil să se stabilească care dintre cele trei cruci aparținea lui Iisus, Patriarhul Ierusalimului, Makarios, a ordonat ca resturile găsite ale celor trei cruci să fie atașate treptat de corpul unei femei bolnave. După aplicarea crucii lui Hristos, femeia bolnavă s-a vindecat și aceasta a fost dovada că tocmai pe această cruce a murit Hristos. Patriarhul Makarios a mers apoi cu crucea la Golgota, unde lemnul crucii a fost ridicat spre respectul publicului.
Nouă ani mai târziu, pe 13 septembrie 335 a avut loc sfințirea solemnă a Bazilicii Învierii Domnului, construită pe locul mormântului lui Hristos. A doua zi, 14 septembrie, colecția St. a crucii. În timpul înălțării, oamenii continuau să cânte, Doamne, miluiește-te. De atunci, Biserica Răsăriteană a sărbătorit pomenirea Templului Învierii Domnului pe 13 septembrie și sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci pe 14 septembrie. Festivitățile au durat o săptămână întreagă. Unele dintre moaștele Sfintei Cruci au fost trimise la Roma la scurt timp după descoperirea lor, unde sunt încă depozitate în Bazilica Sfintei Cruci.
Al doilea eveniment semnificativ care a prelungit sărbătoarea în est și vest a fost revenirea Sfintei Cruci din exilul persan. Regele persan Chozroes în 614 El a cucerit Ierusalimul și a condus o mare parte a creștinilor și a patriarhului Zaharia în exil în Persia. Kresyfon a dus și relicva Crucii Domnului în capitala sa. Imperiul Roman Bizantin de Est a fost slăbit intern în acel moment.
În 628, însă, împăratul Heraklios i-a învins pe perși și a recâștigat Sfânta Cruce. În 630, el a adus-o apoi la Templul din Ierusalim, unde a avut loc a doua înălțare solemnă a Sfintei Cruci pe 14 septembrie. De atunci, sărbătoarea are un nume - deasupra întregii lumi (atotputernic). Cu toate acestea, împăratul Heraklios a ordonat transferul rămășițelor Sfintei Cruci la Constantinopol câțiva ani mai târziu, deoarece arabii îi amenințau pe arabi.
Liturghia sărbătorii și venerarea pentru Sfânta Cruce
Întrucât această sărbătoare a comemorat răstignirea și moartea lui Hristos, care se sărbătorește în Vinerea Mare, a fost mult timp obiceiul în Biserica Răsăriteană să postească în această zi. Sărbătoarea Înălțării Sf. Crucea este una dintre cele douăsprezece mari sărbători ale Bisericii noastre, are o zi de pre-vid și șapte zile de pre-îmbrățișare. Sâmbăta și duminica înainte și după sărbătoare se cheamă conform acestei sărbători, deoarece în Sfânta Liturghie se citesc citiri despre cruce.
În plus față de această sărbătoare, Biserica Răsăriteană aduce în mod special omagiu Crucii de Cruciadă duminică în Postul Mare. În legătură cu Sfânta Cruce, calendarul nostru liturgic sărbătorește și la 1 august pomenirea Pomenirii Venerabililor Copaci ai Venerabilei și Crucii care dă viață. Este un monument al transferului moaștelor lemnului sfânt, care în acea zi în procesiune au fost transferate de la palatul imperial din Constantinopol la Biserica Sf. Sofia. La acea vreme, a avut loc un tribut special adus Sfintei Cruci, asemănător cu duminica de închidere încrucișată. Timp de două săptămâni, începând cu 1 august, au avut loc procesiuni cu lemnul Sfintei Cruci în jurul orașului pentru a sfinți orașul și a alunga orice afecțiuni. Această sărbătoare a fost stabilită la Constantinopol în secolul al IX-lea.
Ceremonia de descărcare-ridicare a crucii
În ziua sărbătorii, se desfășoară o ceremonie de încrucișare dimineața în timpul dimineții. De-a lungul secolelor, în Biserica Răsăriteană s-au format diverse forme ale ritului exaltării crucii (ritul Sfântului Atanasie de la Athos, ritul de pe Muntele Sinai, ritul de la Constantinopol). În cele mai vechi timpuri, această ceremonie avea loc doar în catedrale episcopale și camere mari, unde locuia episcopul și unde erau mulți preoți. O descriere a ritului exaltării, care a fost sărbătorit de atunci în toate templele, poate fi găsită în lucrările din secolele XV și XVI.
Crucea este purtată de la masă la tetrapod (o masă așezată în fața iconostasului) în timpul cântării Marii Slavologii de marți. Preotul închide crucea și oamenii cântă tropicul sărbătorii. Apoi, preotul, ținând crucea cu ambele mâini, cântă treptat rugămințile lui jektenije. lume - peste întreaga lume). După fiecare rugăciune, oamenii cântă de 24 de ori, miluiește pe Domnul. Conform vechilor precepte, oamenii îi cântau de 100 de ori Domnului. Typik o. Doľnyckého afirmă că cântă de 24 de ori cu fiecare pick-up. În timpul repetării Domnului, ai milă, preotul se pleacă la pământ cu crucea și oamenii cântă pe un ton descendent; când preotul se ridică cu crucea, oamenii cântă pe un ton din ce în ce mai mare. După ce a cântat prezervativul, el cântă la crucea ta de trei ori, ne închinăm în fața conducătorului, iar ceremonia se încheie cu un arc de cruce și închinarea la cruce cu un sărut. În timpul întregului sacrificiu după sfârșitul oricărei slujbe, preotul vine la tetrapod și cântă cu oamenii de trei ori cântând Ne închinăm înaintea crucii tale Domnitor și apoi toată lumea onorează crucea.
Slujba sărbătorii Înălțării este de fapt un imn magnific care cântă Sfânta Cruce. Crucea este numită semn al victoriei, semn al puterii și mântuirii, armă de neînvins, puterea credincioșilor, poarta spre paradis, mântuirea Bisericii, lauda martirilor. Când ne închinăm moaștelor crucii lui Hristos, ne închinăm mai presus de toate lui Hristos însuși, care a fost răstignit, chinuit și îngropat pentru noi, dar a înviat din morți în a treia zi.
Înțelepciunea crucii la St. Paul
„Căci cuvântul crucii este o nebunie pentru cei care pier, dar pentru cei care sunt pe calea mântuirii, adică pentru noi este puterea lui Dumnezeu” (1 Cor 1:18).
„Căci iudeii cer și semne; grecii caută înțelepciune; dar noi îl vestim pe Hristos cel răstignit, pentru iudei o poticnire, pentru nebuni nebunia;.
Catedrala Înălțării Sf. Crucea în Bratislava (la cimitirul Ondrejský)
Catedrala Înălțării Sf. Crucea a fost inițial o biserică romano-catolică. Istoria sa este legată de cimitirul din Bratislava St. Ondrej, care a fost folosit din 1784. La 13 mai 1859, piatra de temelie a fost pusă în cimitir pentru construirea Capelei Înălțării Sf. Al Crucii și la 14 septembrie 1860 (de sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci) a fost sfințită clădirea sacrală. Sfințirea a fost săvârșită de arhiepiscopul Esztergom, cardinalul Ján Scitovský.
Proiectul capelei originale a Înălțării Sf. Crucea a fost proiectată de arhitectul Bratislava Ignác Feigler Jr. Biserica a servit inițial ca o capelă de cimitir. A fost administrată de Biserica Greco-Catolică din 1972 (după revizuire și adaptare la cerințele ritului bizantin). Biserica restaurată a Înălțării Sfintei Cruci a fost sfințită pe 29 octombrie 1972 de către Sfântul Episcop Catolic de Prešov, bl. Vasil Hopko.
Conform Катрій Ю.: Пізнай свій обряд editat de Stanislav Gábor