trebuie

ȘI, COPII MEI, TREBUIE SĂ NE RUGĂM BINE

Omul de astăzi și-ar dori și el să se roage, dar nici măcar nu știe ce înseamnă rugăciunea adevărată. El ar prefera să se roage pentru ca rugăciunea asociată lumii să iasă din viață și să nu fie doar ceva marginal. „Meditează viața” - acesta este titlul cărții, care este și un fel de slogan. La urma urmei, rugăciunea devine ceva numai atunci când are loc nu numai în noi și o modelăm, ci doar atunci când îl luăm pe Dumnezeu ca „tovarăș”, adică are caracterul dialogului. O rugăciune este o conversație cu un „tu”, și anume un partener, pe care îl putem dezvălui și care vine doar prin credință. Prin urmare, incertitudinea în credință înseamnă și incertitudine sau neputință în rugăciune. Căci credința noastră este o credință care vorbește și, prin tăcerea noastră, este liniștită. Rugăciunea este un act gratuit, pur personal, în care în tot ceea ce suntem și ceea ce posedăm, îl întâlnim pe Dumnezeul cel viu. Suntem mereu pe calea către Dumnezeu, dar în rugăciune încercăm să-i înțelegem prezența și să-i dezvăluim fața. De aceea psalmistul întreabă în mod constant: „Doamne, lasă-mă să-ți cunosc fața!” Pentru că atunci când vine Dumnezeu la noi, El ne dă fața Sa și putem vorbi cu El. Acest cadou ni se dă gratuit. Adevărata rugăciune nu este să vorbești cu Dumnezeu, este vorba de tăcere și ascultare: „Vreau să ascult ce spune Domnul în mine”.

Putem spune cu certitudine că există o rugăciune atât de tăcută. La urma urmei, pentru perioade lungi de viață, avem nevoie de cuvinte și de obicei formulări de rugăciuni. Este tragic pentru copii să învețe să se roage ca un poem rimat, ritmic. Este, de asemenea, o credință greșită că ar trebui să ne rugăm doar spontan și că utilizarea textelor este indecentă pentru un adult. Aceste opinii izvorăsc din abilitățile exagerate ale omului și sunt consecințe tragice. În mod crucial, rugăciunea noastră ajunge întotdeauna la Dumnezeu. Nu este o conversație aparentă sau fictivă, o prefacție a unui act care nu ne privește și în care nu ne apropiem de Dumnezeu - o astfel de rugăciune ar trebui să ne plictisească. Chiar și rugăciunea, care este doar o expresie a sentimentelor trecătoare, nu este o rugăciune reală.

Rugăciunea este o întâlnire personală cu Dumnezeul cel viu. Eu, o ființă umană cu tensiunea mea nerezolvată, nu mă pot simți acceptat decât prin „voi” viu că Dumnezeu însuși este. „Tu” care este cu noi se întoarce spre noi, este „tu” al lui Dumnezeu. În rugăciune ne îndreptăm spre acest „tu” special pe care Isus îl înseamnă în cuvântul Tată, prin care ne simțim deja acceptați, acceptați, iubiți.

Dacă am dezvăluit vreodată în credință fața lui Dumnezeu - „tu” a lui Iisus Hristos sau a Mamei sau a sfinților săi - și am intrat într-un dialog cu un partener viu, atunci nu putem exclude nimic din conversație - nici bucurii, nici suferințe, nici speranțe, nici reușite, nici obstacole. Dacă nu am încredințat ceva în viața noastră lui Dumnezeu, acesta rămâne neschimbat. Așa că poți spune cu adevărat „Spune-mi cum te rogi, îți spun cum trăiești”.

Rugăciunea liturgică a Bisericii, în special Euharistia, este cu siguranță sursa și culmea religiei creștine. Aceasta nu înseamnă, însă, că liturghia ar dori să înlocuiască sau să tipărească rugăciunea privată. El vrea să-l fertilizeze și să-l completeze. Liturghia trebuie completată și însuflețită și de rugăciunea noastră personală și privată. Aceste două forme de religie nu numai că depind unele de altele, dar se completează reciproc.

Omul ca „cap și coroană a creației” are capacitatea și este chemat să aducă laude lui Dumnezeu în numele întregii creații. La fel cum trupul este mut, cu excepția capului gânditor și a gurii vorbitoare, tot așa creația mută a lui Dumnezeu vorbește cu capul său - om. Numai el poate crește spiritual și îl poate recunoaște pe Dumnezeu ca Creator și Tată. Ca șef al creației, omul stă în fața lui Dumnezeu ca purtător de cuvânt al întregii lumi vizibile. Prin duhul și inima umană, toată creația trebuie să devină lauda lui Dumnezeu și prin acest serviciu omul îndeplinește cea mai bună slujire a creației. Prima, cea mai importantă slujire este sărbătoarea lui Dumnezeu.

De asemenea, prima și cea mai importantă rugăciune a omului este sărbătoarea, deoarece în sărbătoare îl recunoaște pe Dumnezeu ca conducătorul său nelimitat, care este încredințat necondiționat lui însuși. Așa cum liturghia culminează cu mulțumirea și celebrarea Euharistiei, mulțumirea poate deveni cea mai bună cale de rugăciune în devotamentul privat. Ar trebui să fim conștienți de dragostea lui Dumnezeu în fiecare situație de viață, atât în ​​bucurie, cât și în suferință. Este „cu adevărat demn și drept, bun și mântuitor, să mulțumim, mereu și pretutindeni, Ție, Sfinte Părinte, prin Fiul tău iubit, Iisus Hristos”. În el trebuie să mulțumim Tatălui cu el pentru tot ceea ce a făcut deja în el și că ne-a promis.

Rugăciunea de rugăciune este, de asemenea, autentică, o sărbătoare și, mai mult, este necesar. Isus nu numai că i-a permis să ne poruncească, ci i-a poruncit și ea. La urma urmei, în rugăciune este într-adevăr o chestiune ca o persoană să se dezvăluie complet lui Dumnezeu, pentru că întotdeauna are nevoie de ceva, este nemulțumit și atitudinea sa principală este o cerere. Prin urmare, chiar și stresul constant cu privire la valoarea unică a Ziua Recunoștinței are ceva în neregulă cu acesta.

În lumea noastră rațională și civilizația științifică și tehnică, se pare că totul este posibil și că cursul fenomenelor naturale este necesar. Deci, cum ne putem ruga în continuare pentru ploaie sau evitarea bolii, pentru ajutor în orice nevoie? Aproape toată lumea imploră sănătate, chiar și cei care zâmbesc în momentul sănătății și fericirii la gândul unei astfel de cereri. Dacă, în cele din urmă, se aude o astfel de cerere - ceea ce se întâmplă mai des decât am crede - considerăm că vindecarea pacientului este, de exemplu, succesul medicinii și al medicilor. Nu ar fi totuși rău să ne amintim în același timp pe medic, pe cel care ținea medicamentul în mâini, pe ceilalți. Cum altfel putem explica rugăciunile pentru vindecarea de boală, ajutarea în suferință, revenirea la bine, care sunt auzite drepturi din cauza circumstanțelor menționate mai sus - diagnostic, știință, medic, întâlnire, sfaturi, ajută o altă persoană. Acesta este modul în care Dumnezeu acționează și ne ascultă. Acestea sunt circumstanțe pe care teologia le numește „cauze secundare”.

Credem că Isus i-a vindecat pe bolnavi. Există anumite opțiuni de vindecare la fiecare pacient. Este doar o întrebare dacă și cum vor fi activate. Rugăciunea lui Isus Tatăl nostru a fost cu siguranță nu numai că pledează, dar în a doua parte a rugăciunilor sale sunt numite clar. Oricine vrea să se roage Tatăl nostru trebuie să accepte că rugăciunea de rugăciune are sens. Și nu numai pentru a ne adapta la o stare pe care nu o putem schimba, ci și pentru că rugăciunea noastră poate fi auzită, ritmul vieții poate fi schimbat. Acest lucru este confirmat de Scripturi și de numeroasele vindecări care au avut loc de-a lungul veacurilor, în special în locurile de pelerinaj, nu numai în La Salette, Fatima, ci mai ales în Lourdes. Cel care recunoaște în rugăciunea de rugăciune doar valoarea autosugestiei, sau vede în ea doar efectul psihologic al ușurării, pentru că la fel cum chemarea și geamătul nu calmează durerea, ci ajută să o îndure, nu a înțeles mesajul corect al lui Isus și invitația sa la rugăciune.

Desigur, nu toate cererile se aud așa cum ne așteptăm în momentul nevoii. Trebuie să ne facem rugăciunile către Dumnezeu, dar lăsăm-o în seama lui când și cum ne aude. Trebuie să învățăm înțelepciunea lui Iov: „Domnul a dat, Domnul a luat. . ”Am primit binele din mâna lui, de ce nu acceptăm răul? În special, trebuie să învățăm înțelepciunea lui Isus: „Nu a mea, ci să se facă voia ta.” Isus ne-a dat o cheie miraculoasă pentru a deschide din exterior toate ușile pe care el însuși ni le-a deschis de mult din interior. Cel care cunoaște necesitatea și semnificația rugăciunii nu numai că înțelege cererea apostolilor, ci o repetă din toată inima: „Doamne, învață-ne să ne rugăm!”

AH, COPII MEI, TREBUIE SĂ NE RUGĂM BINE DIMINEȚA ȘI SERA CEL MAI MULTE TATĂL ȘI MARIA SĂNĂTOSĂ

Cu siguranță ar trebui să ne rugăm cât mai mult posibil, în propriile noastre cuvinte. Cu toate acestea, suntem întotdeauna dependenți de rugăciunile stocate și învățate, mai ales în momentele de frig interior și secetă. Trebuie să comparăm întotdeauna rugăciunea noastră personală cu rugăciunea Bisericii și a sfinților. Iisus din Nazaret este cel mai bun învățător al rugăciunii întregii creații și exemplul tuturor celor care se roagă. El însuși nu numai că ne-a poruncit să ne rugăm, ci ne-a spus nu numai cum să ne rugăm, ci și ce să cerem.

Isus a inclus cele mai importante rugăciuni în rugăciunea Tatălui său. Conține lucrurile care au contat cel mai mult pentru inima lui. Prin urmare, nu ne mirăm dacă Fecioara Maria de la La Salette ne invită să ne rugăm această rugăciune cel puțin dimineața și seara. Rugăciunile din el sunt un model al rugăciunii fiecărui creștin. Rugăciunile lui Isus trebuie să devină din ce în ce mai multe rugăciunile noastre, toate rugăciunile noastre și cele personale, trebuie să le fie subordonate. Acestea sunt rugăciuni adresate lui Dumnezeu, Tatălui Isus și Tatălui nostru:

  • ca Dumnezeu să ne dezvăluie adevărul său,
  • ca să-l cunoaștem și să-l întâlnim,
  • pentru a stabili și a completa împărăția sa, deschizându-ne inimile către adevăr, dreptate și iubire,
  • să-și îndeplinească planul etern de mântuire și să ne permită deja să experimentăm măcar puțin din fericirea care va fi în cer,
  • să ne dea pâine zilnică, adică tot ce avem nevoie pentru trup și suflet,
  • să-și împlinească voința,
  • să ne ierte toate greșelile noastre și să ne dea har,
  • pentru ca și noi să ne iertăm dușmanii,
  • să ne mântuiască de ispită, de îndoială să credem iubirea și credincioșia Sa divină, de pierderea credinței,
  • să ne conducă de tot ceea ce ne împiedică să facem voia Lui.

Poate că cea mai bună prescurtare pentru rugăciunea lui Iisus este cea scrisă probabil de St. Fratele Klaus: „Doamne și Dumnezeul meu, iau de la mine tot ce mă ține departe de tine. Doamne și Dumnezeul meu, dă-mi tot ce mă apropie de tine. Doamne și Dumnezeul meu, ia-mă la mine și lasă-mă să fiu pe deplin atașat de tine ".

Rugăciunea Tatălui nostru este și va rămâne în orice fel cea mai perfectă rugăciune care depășește orice ar putea crea vreodată oamenii. Nu este o singură rugăciune, ci o colecție de rugăciuni decisive care au ca scop lăudarea lui Dumnezeu și sfințirea omului. Fiecare dintre aceste rugăciuni ia forma unei cereri, dar este mai mult decât o cerere, este o mărturisire, cuvinte de laudă și ascultare, intimitate și dragoste - acestea sunt cuvintele unui om convertit în împărăția lui Dumnezeu.

Chiar și rugăciunea Ave Maria este o rugăciune care nu a fost inventată de oameni, ci le-a fost dată de Dumnezeu Însuși. Ar trebui să ne amintească întotdeauna de cel mai important moment din istoria lumii - întruparea Fiului lui Dumnezeu. Această salutare unică a Arhanghelului Gabriel ne arată locul crucial al Fecioarei Maria în planul mântuirii lui Dumnezeu și rolul ei de orator, determinat de Dumnezeu însuși, care ne dă dreptul la cea mai înaltă, adică la încrederea copilului. Rolul mediatorului este acela pe care Maria ni-l amintește atât de clar în La Salette.

Cu siguranță unii s-au întrebat că Fecioara Maria din La Salette cere doar această rugăciune și nu rozariul, ca mai târziu la Fatima. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că apariția din La Salette a început epoca mariană. Mai întâi a fost necesar să se creeze din nou o atmosferă socială pentru rozariu. Cu toții simțim că numărul cuvintelor și frumoasa lor aranjare nu sunt decisive în rugăciune. În mod crucial, prețuim prezența Atotputernicului, cel mai sfânt, cel mai bun Dumnezeu. De aceea, Fecioara Maria din La Salette, Tatăl nostru și Ave Maria ne-au recomandat. Aceasta ne invită la rugăciunea orală. Acest tip de rugăciune orală, desigur, nu este doar pentru a repeta cuvintele, ci pentru a le aduce la viață, adică pentru a le accepta ca ale noastre. În acest fel și noi vom crește în măreția acestor rugăciuni.