Am putea rezuma atitudinile soților față de problema vieții intime și numărul rezultat al copiilor în patru categorii.

1. Este treaba noastră

Într-adevăr, chiar și unii soți credincioși sunt convinși că ceea ce fac împreună în dormitor și cum o fac este doar treaba lor. Niciun preot, Biserică sau vreun Dumnezeu nu are nimic de spus în viața lor sexuală. Deși merg la biserică, sunt în stare să respecte unele dintre aceste porunci, dar pentru ca cineva să aibă grijă de viața lor intimă? Nu aia. E prea mult.

Nu este suficient ca ei să poată fi credincioși ca soți? Când decid că nu mai vor un alt copil, o femeie poate prescrie contracepția - dar prietenii lucrează așa, ce este în neregulă cu asta? Sau altfel, vor începe să practice relații sexuale protejate sau intermitente, poate cu ipoteza că aleg „răul mai mic”. Și, din păcate, putem justifica acest mod de a trăi o viață intimă și chiar să ne susținem reciproc în ea, de parcă nu ar fi cu adevărat nimic rău.

Cu toate acestea, doctrina Bisericii, a preoților sau a unor documente ecleziastice nu ne sfătuiește despre nimic lipsit de sens, care ar trebui să ne limiteze doar inutil viața. La fel ca cele Zece Porunci, fericirile și alte recomandări pentru viața noastră, învățătura Bisericii despre părinți responsabili este ca noi să ne dirijăm bine viața, în conformitate cu planul lui Dumnezeu. Metodele contraceptive (chiar actul intermitent) perturbă relația și unitatea soților, separă dimensiunea fertilă și conectivă a actului conjugal, unele metode au diverse efecte secundare și unele sunt chiar avortul.

Ei sunt în conflict cu donația integrală într-un act marital. Și aceasta nu este libertate, ci sclavie, pentru că dacă ne gândim că adevărata libertate este că eu decid modul în care îmi trăiesc viața intimă și aleg orice contracepție, de fapt, îmi înrobesc doar căsătoria cu păcatul și sunt într-o zonă care poate să fie marcat ca inacceptabil din punct de vedere moral. Scopul părinților responsabili nu este ca toți soții să aibă zece copii, scopul este să protejeze viața - viața soților, ci și viața copilului conceput.

2. Metodele naturale ca formă de contracepție

Spre deosebire de primul grup, soții aparținând acestui grup par să aibă ceva deasupra, dar, de asemenea, nu totul este în legătură cu „ordinea bisericii”. Cuplul este fericit să urmeze metode naturale și acest lucru este suficient pentru ei. Pur și simplu nu rezolvă mai multe. Ei trăiesc în credința că au ales calea corectă, așa că totul este așa cum ar trebui să fie. Nu folosesc niciun mijloc „interzis” și chiar renunță la dorințele lor într-un moment în care femeia este fertilă.

Și de data aceasta fără sex, nu este doar asta! Costă ceva efort. Deci, a trăi un astfel de mod de viață este un sacrificiu suficient, dar aparținând acelor familii de copii x? Din nou, nu vor exista astfel de proști. Ei decid frumos câți copii li se potrivesc și timpul în care le vor. Mai întâi puteți face ceva, puteți cumpăra un apartament sau puteți construi o casă și apoi frumos conform planului. La urma urmei, planificarea naturală - deci să planificăm. Totuși, o astfel de atitudine nu este atât de diferită de cea menționată mai sus. Da, marele plus este că cuplul a ales calea fără metode contraceptive, dar care sunt motivele pentru care nu au mai mulți copii decât au ales? El va rezista acestor motive înaintea lui Dumnezeu?

Enciclica Humanae vitae despre părinți responsabili, scrisă de Paul al VI-lea, a provocat un val imens de controverse, are susținătorii săi, dar încă mulți adversari. Importanța subiectului a fost resimțită și astăzi de Sfântul Papa Ioan Paul al II-lea, care s-a ocupat de căsătorie și familie în mai multe documente, de exemplu în îndemnul apostolic Familiaris consortio și în elaborata „teologie a trupului”. El însuși se referă la Humanae vitae și discută două semnificații ale actului conjugal care nu pot fi separate, și anume legătura și semnificația fructuoasă.

Și aici întâmpinăm problema utilizării metodelor naturale ca formă de contracepție, deoarece într-un astfel de caz nu negăm sensul de legătură al căsătoriei, dar luăm în considerare semnificația sa fructuoasă. Este rau? Răspunsul la această întrebare nu este atât de simplu. Chiar și Ioan Paul al II-lea. utilizarea zilelor sterpe pentru a întârzia concepția se transformă din fiecare parte. El vorbește despre distincția dintre abordările morale și etice și, dacă doriți să aflați răspunsul dacă este corect sau nu, trebuie să studiați și să căutați literalmente în contextul considerațiilor sale teologice. Te pierzi în el? Nu-i de mirare. Găsirea adevărului este uneori destul de complicată.

avem
3. Un bun creștin are mulți copii

Cunoașteți astfel de familii în care un grup de copii se mișcă în jurul mamei lor, arată ca o găină cu pui împreună și sunt atât de mulți, încât este dificil să-i numeri? Nu, nu vreau să jignesc pe nimeni, vreau să subliniez că toată lumea va observa imediat astfel de familii, pentru că nu sunt atât de multe dintre ele. Majoritatea oamenilor vor spune despre ei fie: Aceștia sunt proști, sau Aceștia sunt cu siguranță buni creștini. Un număr mare de copii ne asociază cumva cu sentimentul că soții dați trebuie să fie foarte buni credincioși cu o inimă mare, pentru că să spunem sincer care femeie dorește să experimenteze opt sau mai multe nașteri în mod voluntar și cu entuziasm și întregul carusel al sarcinii, micuț, scutece și nopți petrecute, dacă nu un candidat pentru un sfânt?

Desigur, există și familii cu un număr mare de copii (și știu așa!), În care soții sunt înzestrați cu astfel de haruri încât să poată rezolva totul bine, au creat condiții suficiente pentru creșterea mai multor copii și de fapt trăiesc fericiți și fericiți . Dumnezeu să-i binecuvânteze pentru curajul și răbdarea lor! Dar, pe de altă parte, cunosc și alte povești ale multor familii. Știu părinți care sunt îngrijorați când află că așteaptă din nou un copil.

Părinții obosiți, nervoși, supărați și care au probleme cu adoptarea propriului copil. Poate că și-au dorit doar patru copii, dar în același timp vor să trăiască conform planului lui Dumnezeu, așa că încearcă să practice metode naturale, pur și simplu nu se înțeleg și redescoperă două liniuțe la testul de sarcină. Poate că sunt atât de predate lui Dumnezeu, încât îi lasă totul lui. Și astfel adoptă un copil după altul, deși nu mai pot domni, apasă pe nouă într-un apartament, sunt obosiți, pentru totdeauna datoriți, dar cred că acesta este exact planul potrivit pentru viața lor. Așa ar trebui să arate părinții responsabili?

Enciclica Humanae vitae afirmă, printre altele: „Trăsătura distinctivă inerentă a creștinilor, în special a familiilor creștine, este că ei cunosc fiecare copil care vine pe această lume să accepte, să iubească, să respecte, să aibă grijă de educația sa multifacetică și unificată, materială, emoțional, educativ și spiritual. ”Așadar, nu este vorba doar de cupluri creștine care au cât mai mulți copii posibil, ci și de echilibrarea mentală a cuplului, astfel încât să poată oferi copiilor lor un material suficient, dar și un mediu iubitor, care nu toți soții pot numărul de copii.

4. Doamne, ce zici de tine?

Uneori simt că încercăm să disecăm întrebările noastre nerezolvate în așa fel încât esența problemei să fie complet pierdută. Când vine vorba de numărul de copii, ne șicem reciproc cu diverse aluzii precum: Deci, nu mai dai un alt copil? În comentariile de mai jos, articolele pe această temă, încercăm să ne convingem reciproc despre cum ar trebui să fie. Așa că m-am întrebat dacă nu vom uita să punem această întrebare în primul rând pe Dumnezeu - creatorul vieții. Părinți, îl întrebați pe Dumnezeu, ce părere are despre asta? Câți copii intenționează în mod special pentru familia ta? Biserica nu prescrie numărul exact de copii. El ne sfătuiește despre părinți responsabili și despre cum să o trăim corect. Și depinde de noi, soții, dacă alegem să acceptăm această învățătură sau dacă arătăm surzi și orbi.

Ioan Paul al II-lea el scrie în Theology of the Body: Utilizarea „perioadelor infertile” în coabitarea conjugală poate deveni o sursă de abuz dacă cuplul încearcă să excludă concepția sau să o reducă la un număr rezonabil de copii ai familiei lor. Acest număr adecvat trebuie determinat nu numai în ceea ce privește bunăstarea propriei familii, ci și în ceea ce privește starea de sănătate și forța soților înșiși, ci și în ceea ce privește binele societății din care aparțin. și chiar într-un anumit sens Deci, care crezi că este numărul potrivit pentru familia ta? Nu veți găsi singur răspunsul la o întrebare atât de importantă și provocatoare, deoarece, așa cum scrie Ioan Paul al II-lea, este ceva care ne depășește - trebuie să ne gândim la numărul de copii într-un context mai larg, deoarece afectează toate a omenirii. Și nimeni nu cunoaște mai bine situația familiei tale și starea ta de soț decât Dumnezeu însuși. El știe cel mai bine câți copii ai putea avea. Întreabă-l doar ...