Stefan Moyses, Episcop, Banská Bystrica

„Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci se vor sătura.” (Mt 5: 6)
despre. Rudolf

binecuvântarea

„A fost odată un copil mic care voia să-L cunoască pe Dumnezeu. Știa că va fi o călătorie lungă, așa că a împachetat chifle și niște suc de fructe în rucsac și a plecat cu entuziasm. Când a mers aproape trei străzi, a întâlnit o femeie în vârstă în parc. Stătea pe o bancă, urmărind porumbeii. Copilul s-a așezat lângă ea și a deschis rucsacul. Era pe punctul de a bea niște suc de fructe când a observat că bătrâna părea înfometată. I s-a oferit un coc și a acceptat-o ​​cu recunoștință. Avea un zâmbet atât de frumos, încât copilul tânjea să-l revadă. Așa că i-a oferit niște suc. Bătrâna îi aruncă din nou un zâmbet frumos. Copilul era fericit. Se întunecase. Copilul era obosit și se ridică de pe bancă. Înainte de a pleca acasă, s-a întors spre bătrână și a îmbrățișat-o. Îi zâmbi cel mai larg și mai frumos. Când copilul a venit acasă, mama a fost surprinsă de fericirea care i-a iradiat. Ea i-a cerut bucurie, iar copilul a răspuns: „Am mâncat cu Dumnezeu. Și imaginați-vă că are cel mai frumos zâmbet din lume! ” Între timp, fericita bătrână s-a întors acasă. Ea și-a surprins fiul cu liniștea care i-a revărsat fața. El a întrebat-o: „Mamă, ce făceai azi când ești atât de fericit?” Femeia a răspuns: „Am mâncat chifle cu Dumnezeu în parc. Și imaginați-vă că este mai tânăr decât mă așteptam.

Uneori credem că Dumnezeu este departe de noi ... „[1]

Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, pentru că vor fi mulțumiți. Această binecuvântare a lui Isus poate fi numită fericirea dorinței și a căutării lui Dumnezeu. Fiecare dintre oameni tânjește după ceva; fiecare dintre noi este flămând și sete de ceva. Dar nu toată lumea este flămândă și însetată de neprihănirea lui Isus.

„Dorința pentru Dumnezeu este înscrisă în inima omului, pentru că omul este creat de Dumnezeu și pentru Dumnezeu.” (CCC 27) Aceasta este cea mai mare manifestare a demnității umane pe care Dumnezeu o cheamă pe om la comuniunea cu el. (cf. ibid.) Sv. Augustin, contemplând evenimentele Evangheliei, care vorbesc despre întâlnirea lui Iisus cu femeia samariteană la fântâna lui Iacov, (cf. Jn 4, 1 - 42) a văzut în această întâlnire chipul lui Dumnezeu - Iubirea. Acolo, la fântâna lui Iacov, „Hristos vine în întâmpinarea fiecărui om, ne caută mai întâi și ne cere să bem. Isus este însetat. Cererea Lui vine din adâncul lui Dumnezeu, care tânjește după noi. Dumnezeu are sete ca noi să avem sete după el. ”(CCC 2560) La fântână, Isus nu degradează apa, ci subliniază măreția omului înaintea hranei pământului. Bucuriile umane nu sunt mici, dar inima este prea largă, iar acest lucru lasă în ea un gol teribil care țipă și cere ceva mai mare. Apa pe care lumea o oferă nu se calmează decât o vreme, dar sete erup din nou și încă tânjește spre dispariția sa. [2]

Fericirea celor flămânzi și însetați este pentru sfinți. Este vorba despre cei care îl caută pe Dumnezeu și tânjesc după El cu atâta putere încât îi pot influența pe alții cu ea. Un om sfânt este acela căruia îi pasă de ceilalți. Cui îi este sete de sfințenia celuilalt.

„Sfinții sunt reformatori. Numai de la ei, de la Dumnezeu vine o adevărată revoluție, o transformare decisivă a inimii. Adevărata revoluție constă exclusiv în devotamentul total față de Dumnezeu, care este în același timp o măsură a tuturor iubirii adevărate și veșnice ", a spus Papa Benedict al XVI-lea. în timpul predicii sale de închidere de la Köln în cadrul unei întâlniri cu tineri în 2005. [6] Nu este idealul numai sfinților canonizați. Este o cerință care decurge din botezul nostru. Fii perfect! Cel care este conștient de cerințele perfecțiunii evanghelice nu va fi niciodată mulțumit de dreptatea, virtuțile, faptele sale bune. Cu cât o astfel de persoană merge din ce în ce mai intens pe calea către Dumnezeu, cu atât mai mult simte distanța mare care îl separă de Dumnezeu, de idealul pe care îl dorește, iar acest lucru îl face să devină din ce în ce mai flămând și însetat de Dumnezeu. Soluția este să îi cerem lui Dumnezeu milă pentru a ne ajuta să renunțăm la ceea ce nu este Dumnezeu; să ne dea adevărata sărăcie a spiritului, căci numai așa o putem dori. Dacă avem în inimile noastre un loc pentru el care vrea să fie umplut cu el. Cel care este preocupat de Dumnezeu și de lucrurile sale va fi în continuare flămând și însetat. Dar numai Dumnezeu îl poate hrăni. [7]

Omul de astăzi și lumea este flămândă. Știm foarte bine ce simțim când ne este foame și sete. Suntem enervați, o persoană este capabilă să facă un sacrificiu mare pentru câteva picături de apă sau o felie de pâine și chiar poate ucide. Foamea - foamea fizică - nu are milă. Și atunci ce zici de foamea spirituală?! Omului îi este foame după omul lui Dumnezeu. Homo Dei - Omul lui Dumnezeu se află astăzi în primul rând: se vorbește multe despre el, mulți îl urmăresc doar ca să-l prindă, alții îl admiră, îl controlează ... A fi sfânt în lumea de astăzi înseamnă a fi ținta ridicolului, disprețului, dar și o persoană plină de Duhul Sfânt, un om care îi poate conduce pe alții pe calea abruptă a perfecțiunii. [8]

Dar sfințenia nu este rezultatul meu. Este rodul cooperării fructuoase a omului cu Dumnezeu, cu harul său, cu harul Duhului Sfânt. Sv. Augustin unește fericirile celor flămânzi și ai setei de dreptate - p un dar de curaj. Darul puterii și al curajului (curajul francez) este un dar de la Dumnezeu. În Vechiul Testament, acest cuvânt înseamnă vitejie, un efort care include întreaga abilitate a omului, este și putere, dominație, vitejie a omului, ajutorul lui Dumnezeu. A cere darul puterii Duhului Sfânt înseamnă a obține „prin puterea voinței de a ne puteri asupra noastră, asupra patimilor și a carențelor noastre de caracter, astfel încât să le putem înlătura și să ne unim cu Hristos. [9] „Acest dar al Duhului poate face și un laș un om curajos. Puterea ne dă răbdarea de a îndura, curajul este o calitate a minții și a inimii care ne permite să ne confruntăm cu dificultăți și pericole ferm și fără teamă. ”[10] Omul sfânt este puternic și curajos și este capabil să ia partea celor asupriți., flămând și însetat - spiritual și fizic.

Oriunde s-a plimbat Isus, a văzut nedreptate, dar nu a lansat niciodată o campanie pentru drepturile civile. În schimb, s-a concentrat exclusiv pe justiția internă. Știa că doar o schimbare radicală în inima și sufletul fiecărei ființe umane va însemna sfârșitul sclaviei și sfârșitul Imperiului Roman. "[11]

Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, cei care „caută curioși în jurul lor, caută pe cei mai mari, caută dreptatea adevărată și binele adevărat”. Edita Stein spunea că cel care caută sincer adevărul este pe drumul către Hristos. Și despre asta vorbește Isus în fericirile noastre. O astfel de foame este fericită, deoarece îi conduce pe oameni la Dumnezeu și deschide calea către împărăția lui Dumnezeu. [12]

„Și ce altceva ne-ar putea salva ca iubire?” [13], Iisus Hristos!?

[1] BERMEJO, C.J.: Mai multe povești pentru vindecarea sufletului. Bratislava: Karmelitánske nakladateľstvo, 2012, p. 34 - 35.
[2] Cf. PRONZATO, A.: Evanghelii incomode. Bratislava 2001, p. 140.
[3] Cf. KREEFT, P.: Reveniți la virtute. Redemptorists - Un cuvânt între noi: Bratislava. 2007, p. 164 -165.
[4] Cf. DAJCZER, T.: Reflecții asupra credinței. La întrebări de teologie spirituală. Serafina: 1999, p. 179 - 180.
[5] PRONZATO, A.: Cit. d., p. 138.
[6] BENEDICTUL XVI. Revoluția lui Dumnezeu. Trnava: SSV 2005, p. 63.
[7] Cf. P. GABRIEL,: Intim cu Dumnezeu, II. partea, Trnava - Roma 2000, p. 797 - 798.
[8] Cf. NIEWĘGLOWSKI, W. A.: Între pământ și cer. Poznań 1989, p. 195.
[9] Cf. MICHALOV, J.: Cele Șapte Daruri ale Duhului Sfânt. Bratislava 2002, p. 39 - 40.
[10] GROESCHEL, B. J.: Cit. d., p. 81 - 82.
[11] GROESCHEL B. J.: Cit. d., p. 83.
[12] Cf. RATZINGER, J. - BENEDICTUL XVI.: Iisus din Nazaret. Trnava 2007, p. 107 - 108.
[13] BENEDICTUL XVI. Revoluția lui Dumnezeu. cit. d. cu. 63.