„Sfântul botez este fundamentul întregii vieți creștine, poarta spre viață în Duh (vitae spiritualis ianua), precum și poarta care deschide accesul la alte sacramente. Prin botez suntem liberi de păcat și ne-am născut din nou ca copii ai Doamne, devenim membri ai lui Hristos, către Biserică și primim o parte din misiunea ei, așa că botezul este definit în mod corespunzător și în mod adecvat ca sacramentul renașterii prin apă în cuvânt. "(CCC 1213)
„Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât L-a dat pe singurul Său Fiu născut, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică” (Ioan 3:16). Hristos, Fiul iubit al Tatălui, a deschis izvoarele botezului tuturor oamenilor în noaptea sa de Paște. Sângele și apa care au venit din partea străpunsă a lui Isus răstignit sunt înaintașii botezului și al Euharistiei, tainele vieții noi. De atunci, oamenii se pot naște „din apă și din Duh” (Ioan 3: 5) pentru a intra în împărăția lui Dumnezeu.
La botezul lui Iisus în Iordan, o voce a venit din cer: „Tu ești Fiul meu iubit, în care sunt plăcut” (Mc 1,11). Aceleași cuvinte se aplică oricărei persoane care primește sacramentul botezului. Prin botez devenim copii iubiți ai lui Dumnezeu, copii iubiți ai puternicului Tată, care ne îmbrățișează zilnic cu favoarea sa, astfel încât să putem trăi o viață plină de fericire.
un cadou, pentru că este dat celor care nu au adus nimic înainte
prin har, pentru că este dat vinovaților
botezul, pentru că păcatul este îngropat în apă
uns pentru că este sacru și regal
iluminare, pentru că este strălucirea și lumina pentru Cuvântul primit, care este lumina hainei, deoarece ne întunecă păgânul
baie pentru că se spală
pecete, pentru că este păstrarea și confirmarea stăpânirii lui Dumnezeu.
Apostolii și asociații lor botează pe oricine crede în Isus: „Crede în Domnul Isus și tu și casa ta vei fi mântuit” (Fapte 16:31). Astfel botezul este un sacrament al credinței. Credința necesară botezului nu este o credință perfectă și matură, ci un început care trebuie dezvoltat. Deci, credința trebuie să crească după botez. Prin urmare, pentru copiii botezați, este important să îi ajutați pe părinți, astfel încât harul botezului să se poată dezvolta. Ajutorii lor sunt nași și, de asemenea, comunitatea eclezială (parohie).
Credința Bisericii și a fiecăruia dintre membrii ei este exprimată în Mărturisirea Apostolică a Credinței.
Din cele mai vechi timpuri, botezul a fost dat copiilor, deoarece este prin harul lui Dumnezeu și prin darul lui Dumnezeu, ceea ce nu presupune meritul uman; copiii sunt botezați în credința Bisericii.
Întrucât copiii se nasc cu păcatul moștenit, și ei trebuie să se nască din nou în botez pentru a fi eliberați din puterea întunericului și transferați în împărăția libertății copiilor lui Dumnezeu, la care sunt chemați toți oamenii. Botezul copiilor arată în special că harul mântuirii este un dar nemeritat. Prin urmare, biserica și părinții l-ar priva pe copil de harul neprețuit de a deveni un copil al lui Dumnezeu dacă nu l-ar boteza la scurt timp după naștere.
Părinții creștini ar trebui să recunoască faptul că această practică este în concordanță cu rolul lor în îngrijirea vieții pe care Dumnezeu i-a încredințat-o.
Cele două efecte principale ale botezului sunt purificarea de păcat și renașterea (noua naștere) în Duhul Sfânt. Sfânta Treime dă celor botezați un har sfințitor, un har al îndreptățirii care:
prin credință, speranță și dragoste (virtuțile teologice) îl face capabil să creadă în Dumnezeu, să spere în El și să-L iubească
prin darurile Duhului Sfânt, el îi permite să trăiască și să acționeze sub influența Duhului Sfânt
prin virtuțile morale îi permite să crească în bine.
Încorporarea în comuniunea Bisericii
Botezul se încorporează în Biserică. Din sursele botezului se nasc singurii oameni ai Noului Legământ al lui Dumnezeu care depășesc toate granițele naturale sau umane ale națiunilor, culturilor, raselor și genurilor: „Toți. suntem botezați într-un singur trup într-un singur duh. ”(1 Cor 12:13).
Când botezatul devine membru al Bisericii, el nu mai aparține lui însuși, ci celui care a murit pentru noi și a înviat din morți. De atunci, el a fost chemat să se supună altora, să-i slujească în comuniunea Bisericii și să asculte superiorii Bisericii și să se supună lor, să-i respecte și să-i iubească. La fel cum botezul implică responsabilități și îndatoriri, botezatul are drepturile în Biserică: să primească sacramentele, să se hrănească cu Cuvântul lui Dumnezeu și să primească alte tipuri de ajutor spiritual în Biserică.
Botezații, născuți din nou ca copii ai lui Dumnezeu, sunt obligați să mărturisească în fața oamenilor credința pe care au primit-o de la Dumnezeu prin Biserică și să participe la activitatea apostolică și misionară a poporului lui Dumnezeu.
Hristos a vrut să se nască și să crească în cercul sfintei familii a lui Iosif și Maria. Biserica este, de fapt, „familia lui Dumnezeu”. Încă de la început, nucleul Bisericii era alcătuit adesea din cei care credeau „cu toată casa lor” (cf. Fapte 18: 8). Când s-au convertit, au tânjit să se salveze „toată casa” lor. Aceste familii, care au devenit credincioși, erau mici insule ale vieții creștine într-o lume necredincioasă.
În lumea de astăzi, care este adesea străină sau chiar ostilă credinței, familiile creștine sunt de o importanță capitală ca focare ale credinței vii și radiante. Prin urmare, Conciliul Vatican II numește familia Ecclesia domestica - biserica de origine (LG 11). În cercul familiei, „părinții trebuie să fie, prin cuvânt și exemplu, primii predicatori ai credinței pentru copiii lor” (LG 11). Aici se învață răbdarea și bucuria muncii, dragostea frățească, iertarea generoasă și repetată și mai ales închinarea lui Dumnezeu prin rugăciune și jertfa vieții.
Asistența părintească este importantă pentru ca harul botezului să se dezvolte. Acesta este și rolul nașului sau nașei, care trebuie să fie credincioși convinși, capabili și dispuși să ajute copilul botezat pe drumul său spre viața creștină. Nașul are un rol dublu. Este reprezentant și asistent. Reprezentantul comuniunii în care copilul intră prin botez este astfel un martor al comuniunii Bisericii. Ajutor - cu viața sa religioasă exemplară, va susține părinții în creșterea religioasă a copilului lor. Înnoita ceremonie romană de confirmare confirmă faptul că nașul ar trebui să-și aducă copilul de botez la sacramentul confirmării. În acest fel, relația dintre botez și confirmare se manifestă mai clar, iar rolul și datoria părintelui birmish devin mai eficiente.
Sacramentele inițierii în viața creștină
Sacramentele inițierii în viața creștină, i. botezul, confirmarea și Euharistia, sunt puse bazele întregii vieți creștine. „Participarea la natura lui Dumnezeu pe care o primesc oamenii prin harul lui Hristos are o anumită asemănare cu originea, creșterea și menținerea vieții naturale. Într-adevăr, credincioșii născuți din nou prin botez întăresc sacramentul confirmării și apoi hrănesc în Euharistie hrana vieții veșnice, astfel încât prin aceste sacramente de inițiere în viața creștină primesc din ce în ce mai mult bogățiile vieții lui Dumnezeu și avansează în desăvârșirea iubirii "(Pavel al VI-lea. Apostol Const. Naturae).
Sfaturi practice pentru cei interesați să slujească Taina Botezului
Orice persoană care nu a fost încă botezată poate primi botezul
botezul poate fi solicitat de părinții copilului sau de botezul însuși (dacă acesta a împlinit vârsta de 14 ani)
administrarea botezului se solicită în parohie în funcție de locul de reședință. Dacă ni se cere botezul de către credincioșii care locuiesc în afara parohiei rusești, aceștia trebuie să se dovedească cu permisiunea propriului lor pastor (licență pentru botez).
Ce trebuie să aplicați pentru sacramentul botezului:
vizitați-ne în biroul oficiului parohial
trebuie să existe o speranță rezonabilă că copilul nu numai că va fi botezat, ci și crescut în religia catolică
aduce certificatul de naștere al botezului și certificatele de botez ale ambilor părinți botezați, care trebuie să conțină o notă despre confirmare
Obligațiile părinților copilului:
creșteți un copil în mod natural pentru a fi o persoană bună
datoria de a-l educa la credința supranaturală. Înseamnă să încerci să crești nu numai o persoană bună dintr-un copil, ci și un bun creștin catolic.
să fie un exemplu pentru un copil, să-l învețe să se roage, să-l introducă în adevărurile credinței și să-l aducă pe copil în alte sacramente.
să-și formeze caracterul moral conform poruncilor lui Dumnezeu.
Voi părinți sunteți primii învățători, preoți și păstori ai sufletelor lor pentru copilul vostru. Sunteți în primul rând responsabil pentru creșterea copilului. Într-o zi veți sta înaintea Domnului Dumnezeu și veți da socoteală despre modul în care v-ați îndeplinit îndatoririle.
Cine poate fi naș:
ar trebui să fie desemnat chiar de către botez sau de părinții săi (dacă botezul este încă un copil) și ar trebui să aibă intenția și capacitatea de a îndeplini această sarcină
Catolic, după ce a primit Taina Confirmării și Euharistia
dacă este căsătorit, căsătoria a fost contractată într-o ceremonie catolică
el trebuie să fie un creștin practicant
nu poate fi tatăl sau mama botezătorului
un creștin care nu este catolic nu poate fi naș, ci doar martor la botez
O parte importantă a botezului este pregătirea botezului (dacă este încă un copil, părinții săi), precum și pregătirea părinților botezați.
Ce trebuie adus la botez:
lumânare de botez și
cămașă albă. Numele bebelușului, data nașterii și data botezului trebuie să fie brodate sau scrise pe cămașă.
Ceremonia botezului
Ceremonia de botez constă din cinci părți. Dacă se sărbătorește în timpul Sf. Liturghie, conține și părți ale ceremoniei de botez.
I. Bine ai venit
Preotul întâmpină părinții și cei prezenți și întreabă ce cer Biserica pentru copilul lor, ce nume îi dau și dacă sunt conștienți de datoria de a crește copilul cu credință.
Solicitarea botezului pentru copilul tău înseamnă și acceptarea responsabilității pentru creșterea sa creștină
La începutul sărbătorii, preotul marchează cu Hristos semnul care îi va aparține în curând și semnifică harul răscumpărării pe care Hristos l-a obținut prin crucea sa.
II. Cuvinte de închinare
- Proclamarea cuvântului lui Dumnezeu
Clarifică adevărul revelat părinților copilului și congregației și evocă un răspuns de credință care este inseparabil de botez. În același timp, el vrea să ne amintească că copilul botezat ar trebui să se hrănească mai târziu cu cuvântul lui Dumnezeu.
- Renunțarea lui Satana
Deoarece botezul înseamnă eliberarea de păcat și de instigatorul diavolului, exorcizarea se pronunță asupra copilului. Este o rugăciune în care preotul se adresează lui Dumnezeu cu o cerere de eliberare a copilului de păcatul moștenit și de protecție împotriva tentației unui duh rău. În același timp, îl ajută pe copil cu ulei de catehumen ca semn al luptei împotriva răului.
III. Sărbătoarea botezului
Preotul consacră apa cu care copilul va fi botezat - în numele Bisericii îi cere lui Dumnezeu puterea Duhului Sfânt să coboare în această apă prin Fiul său, pentru ca cei care sunt botezați de ea să se nască din apa și Duhul. În botez, apa are atât un simț curățitor, cât și o viață nouă.
- Mărturisirea credinței
Mărturisirea credinței Bisericii căreia copilul îi va fi încredințat prin botez. Credința este mărturisită de părinți și de cei prezenți răspunzând la întrebările preotului.
- O ceremonie esențială a sacramentului
Botezul în adevăratul sens al cuvântului indică și provoacă moartea păcatului și intrarea în viața Sfintei Treimi. Botezul este dat prin scufundarea triplă în apa pentru botez sau apa este turnată de trei ori pe capul unui copil. Slujitorul însoțește această triplă turnare cu cuvintele: „Nume, te botez în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”
IV. Ceremonii explicative
- Ungerea prin criză
Ungerea cu untdelemnul parfumat consacrat de episcop înseamnă darul Duhului Sfânt nou-botezat. El a devenit creștin, sau „uns”, cu Duhul Sfânt, încorporat în Hristos, care este uns ca preot, profet și rege. Această ungere anunță a doua ungere prin sfântă criză, care este dată de episcop în sacramentul Confirmării, care de fapt „confirmă” și completează ungerea botezului.
Halatul alb exprimă simbolic că botezatul l-a îmbrăcat pe Hristos, a înviat din morți cu Hristos.
O lumânare aprinsă de o lumânare de Paște (pascală) înseamnă că Hristos a luminat pe nou-botezatul. În Hristos, cei botezați sunt „lumina lumii”. Părinții ar trebui să alimenteze lumina credinței pe care copilul a primit-o în botez.
V. Ceremonii de închidere
- Rugăciunea Domnului
Noul botezat este deja un copil al lui Dumnezeu în singurul Fiu născut. El poate ruga rugăciunea copiilor lui Dumnezeu: „Tatăl nostru”.
- Sacrificiul unui copil
Mama și tatăl cer o binecuvântare pentru copil, astfel încât viața lui să fie pentru gloria lui Dumnezeu, pentru mântuirea sa, pentru părinții săi pentru bucurie și în folosul lumii.
- Binecuvântarea finală
Preotul o binecuvântează mai ales pe mamă, în special pe tată și în cele din urmă pe toți cei prezenți.