carnea

Chiar și carnea umană nu a evitat distrugerea: moartea misterioasă a culturii Bukovohorská

Ei au fost primii fermieri care au îndrăznit să locuiască dealurile într-o măsură mai mare. Cu toate acestea, unele indicații sugerează că nu trebuie să fie din propria lor voință. Iar ceramica lor nu s-a potrivit de mult și de-a lungul mileniilor. Cine ar spune asta despre oameni, dintre care mulți „s-au întors în peșteri” 1 și cel puțin uneori au gătit oameni?

Link uitat

În prima jumătate a mileniului 6 î.Hr. l. străini speciali au pătruns pe teritoriul Slovaciei de astăzi. Au vânat sau colectat rareori 2, în schimb au crescut și au crescut. Au adus cu ei un nou mod de viață, de fapt o nouă eră istorică. Epoca de piatră mai tânără, neolitic.

Au fost primii pe teritoriul nostru care au produs ceramică. Foarte simplu până la neatractiv - cu pereți groși, forme simple și atunci când sunt decorate, atunci doar un ornament simplu, linii gravate. 3 Puțini ar fi prezis ce se va dezvolta din ea peste puțin peste trei sute de ani.

În perioada puțin după 5300 î.Hr. l. oamenii din sud-estul Slovaciei (și nord-estul Ungariei) au produs, pe lângă ceramica obișnuită, foarte bine arsă, dar totuși relativ simplă, vase frumos decorate, cu pereți groși de câțiva milimetri. Nimic din preistoria întregului Bazin Carpatic nu se poate potrivi cu calitatea sa - nimic din epoca de piatră, nici de cupru, nici de epoca bronzului și nici doar epoca fierului.

„Marea majoritate a vaselor erau de aceeași calitate ca și altele, cu pereți cu grosimea de 5-7 mm”, explică arheologul Jana Mellnerová Šuteková. „Dar acele recipiente fascinante la fel de groase ca poate 3 mm sunt grozave. Și până acum nu cunoaștem procesul de producție a acestora. Pentru noi este încă un secret ".

Comparația ceramicii primilor fermieri de pe teritoriul nostru - culturi cu ceramică liniară (stânga sus) cu desene și vase reconstituite ale culturii Bukovohorská.

Din păcate, nimeni nu a dezvoltat practicile acestor olari excelenți. Întreaga lor cultură, numită bukovohorská de către arheologi, s-a încheiat brusc și fără succesori. Declinul drastic al teritoriului pe care l-a locuit a fost presupus a fi de lungă durată - suprafețe mari au rămas practic goale de secole la milenii.

Ce s-a întâmplat de fapt? Indicațiile despre moartea misterioasă a culturii Bukovohorská au un gust amar. Sau poate este dulce, pentru că se spune că carnea umană este dulce.

Oase care se rostogolesc

Cea mai bine cercetată așezare a purtătorilor culturii Bukovohorská din Slovacia se află lângă Šarišské Michalian. După locuitorii săi, au rămas 16 morminte. Puțin este standardul în condițiile actuale, aproape standard în arheologia neolitică. Mormântul (propriul!) A fost un lux în Europa epocii de piatră, ca să spunem așa, un lux pe care abia unul din cinci adulți l-a experimentat în general. La locul din Šarišské Michaľany, nici măcar nu au fost îngropați în cimitir, mormintele lor au fost săpate direct în așezare, ca un obicei străvechi cu rădăcini predicate în Orientul Mijlociu.

Pe lângă scheletele din morminte, arheologii au descoperit și oasele umane solitare și fragmentele acestora în Šarišské Michaľany. Ca și cum ar fi fost considerați inițial doar confortabili, fără niciun semn de respect pentru cei săraci. Mai ciudat, aceste oase poartă adesea urme de gătit excesiv parțial sau complet, așa-numitul luciul de oală care a apărut atunci când suprafața interioară granuloasă a vaselor a netezit marginile oaselor fierte. De asemenea, găsim urme de mușcare sau tăiere și chiar răzuire a cărnii pe ele.

Acest lucru se aplică și unuia dintre morminte. Era (cel puțin) o pereche de tinere care zăceau în ea. După moartea lor, i-au aruncat într-o groapă de gunoi. Unele oase erau parțial, altele complet gătite. Adevărat, femeile tinere cu siguranță aparțineau doar craniilor găsite, restul și, prin urmare, părțile sudate ale scheletului, ar putea, potrivit arheologilor, să provină de la mai mulți oameni.

Toate aceste semne de canibalism pot da cuiva ideea foametei. Cu toate acestea, descoperirile etnologiei sugerează că consumul de carne umană (și vârful oaselor umane) este mult mai des abordat din motive rituale. Uneori oamenii încearcă să câștige puterea sau abilitățile persoanei consumate în acest fel, dar știm și exemple (Tapui) când nativii își mâncau propriile rude moarte pentru „a le salva rușinea putrezirii în țară”. Cu toate acestea, din cauza eliminării neglijentă a reziduurilor cu urme de gătit, este puțin probabil să se arate un respect.

Sau dacă erau criminali? „Părți ale corpurilor, în special ale copiilor nebotezați și ale criminalilor executați, au servit drept ajutoare magice, medicamente sau amulete chiar în Evul Mediu și în epoca modernă”, subliniază arheologul Pavol Jelínek, expert în practicile rituale ale europenilor preistorici.

Este posibil ca în vremurile culturii Bukovohorská, ajutorul magiei și presupuselor forțe supranaturale să fi fost foarte util.

Ghicirea timpurilor străvechi

Cercetarea oamenilor preistorici seamănă cu compoziția unui puzzle, dintre care multe lipsesc, altele nu știm exact unde aparțin sau ce ar trebui să le reprezinte. Și așa știm câteva fapte despre oamenii Europei, dar nu sunt mulți dintre ei. Suspectăm sau credem pe alții cu diferite grade de (ne) certitudine. Și din nou, putem exclude mai multe.

Știm cu siguranță natura ceramicii ciudate din cultura Bukovohorská. Este adesea decorat cu forme complicate, spirale, linii arcuite grupate în formă de ferestre gotice și triunghiuri decorative, adesea realizate din ornamente complicate. Toate aceste modele au fost umplute cu incrustări roșii și galbene, într-o măsură mai mică albă. Creativitatea și inventivitatea „olarilor Bukovohorské” este evidențiată de faptul că în seturile de vase cu greu puteți găsi chiar și două cu aceeași decorație principală.

Dimpotrivă, nu avem nicio idee despre modul în care purtătorii acestei culturi își spuneau ce limbă vorbeau. Chiar și în ceea ce credeau ei, ghicim doar pe baza unor indicii nu complet lipsite de ambiguitate (de exemplu, statui de cult).

Cu toate acestea, cele mai moderne metode de cercetare a arheologiei asociate geneticii au dezvăluit că acești oameni nu au fost înrudiți cu noi. Cercetările ADN-ului nuclear asupra sutelor de fermieri neolitici din Europa, fie că se află în sud-estul, centrul sau vestul continentului nostru, au dezvăluit o imagine relativ uniformă. Genetic, erau foarte departe de vânătorii și culegătorii indigeni, cu care nu s-au amestecat prea multe timp de multe secole. Dimpotrivă, au evocat din punct de vedere genetic populația neolitică din Anatolia. 4

Datorită valurilor ulterioare ale imigrației, moștenirea genetică a acestor fermieri timpurii, inclusiv a oamenilor purtătorilor culturii Bukovohorská, a fost considerabil „diluată”. În Europa Centrală de astăzi, doar aproximativ 30% din gene provin de la fermieri neolitici.

Unificarea rivalilor

Nu numai decesul este remarcabil, ci și apariția culturii Bukovohorská. Câmpiile din estul Slovaciei la începutul celei de-a doua jumătăți a mileniului 6 î.Hr. l. au devenit scena unei „lupte artistice” a două tipuri de ceramică. Pictat, care a predominat în câmpia slovacă de est, și gravat, care a predominat în câmpia Košice. Aceste metode nu erau doar o modă obișnuită: metoda de decorare și natura ornamentelor erau proceduri strict respectate la olarii preistorici. Și adesea (deși nu întotdeauna) ele făceau probabil parte din tradițiile care formau identitatea comunităților individuale.

În perioada din jurul anului 5300 î.Hr. l. un fel de „impuls cultural” răspândit din zona Munților Fag din nordul Ungariei. Astăzi, recunoaștem doar invențiile pe care le-a adus, nu putem descifra niciun sens mai profund în fundalul lor. Într-un fel sau altul, datorită acestui impuls, decorația gravată s-a schimbat într-o zonă largă din nord-estul Ungariei și sud-estul Slovaciei. Nu a fost o descoperire, ci mai degrabă un rezultat pompos al tendințelor anterioare. Cu toate acestea, spre deosebire de secolele anterioare, noul stil de decorație gravată a predominat nu numai în zonele în care decorația gravată avea o tradiție îndelungată (teritoriul grupului arheologic Tiszadob), ci și în zonele joase din Slovacia de Est, adică „tradiția competitivă” de decor pictat. grupul Raškovce).

De ce au renunțat locuitorii din câmpia slovacă de est la propria tradiție veche de secole în favoarea opusului? Putem doar ghici. Contactele sensibile dintre cele două grupuri arheologice Tiszadob și Raškovce, documentate în multe situri, ar fi putut juca un rol important. Este posibil ca aceste relații să privească mai mult decât comerțul. Analizele izotopice ale rămășițelor oamenilor preistorici arată că culturile din Europa Centrală din neolitic, cel puțin până în epoca bronzului, practicau în mod obișnuit exogamia - bărbații se căsătoreau cu mirese din comunități diferite, uneori îndepărtate.

Indicații de condamnare?

Primii fermieri nu s-au stabilit în Europa Centrală continuu. Așezările lor erau concentrate în principal în apropierea râurilor 5 în locuri cu așa-numitele fertile solul loess. Acești oameni rămâneau rar pe dealuri. Pe de altă parte, mulți purtători ai culturii Muntelui Fag probabil au considerat deja dealurile casa lor. Descoperirile lor pot fi găsite în Carstul Slovac, precum și în poalele și zonele montane din Munții Minereului Slovac, Slanské vrchy și Šarišská vrchovina la o altitudine de până la 840 m deasupra nivelului mării. m.

Distribuția culturii Bukovohorská în Slovacia (conform lui Hreh și Šiška, 2015).

„În Potisí, [așezările de munte din cultura Bukovohorská] nu au analog și nu cunoaștem paralelele din așezările culturale vecine”, afirmă arheologul Stanislav Šiška într-una din lucrările sale de cercetare, care a studiat cultura Bukovohorská de câteva decenii.

De ce oamenii culturii Bukovohorská s-au stabilit și pe dealuri? „Nu au existat indicii ale existenței unei componente superioare și de putere a companiei, care să se separe deja în această perioadă de comunitățile țărănești obișnuite și să se stabilească în special, de ex. așezări de la înălțime ", scrie Šiška. Potrivit acestuia, principalul motiv al apariției acestora a fost schimbarea climei: „Deficitul de umiditate și apă a condus și comunitățile de cultură a fagului spre așezarea regiunilor cu altitudine mai mare, unde climatul local a creat condiții relativ mai favorabile pentru menținerea agriculturii. "

Šiška a considerat, de asemenea, o funcție de protecție. Deși nu s-au putut identifica structuri defensive, așezarea de munte este situată în cea mai mare parte în poziții greu accesibile.

Din păcate, despre aceste așezări știm doar că când (și unde) au existat. Nu avem nicio idee despre natura lor, deoarece niciunul dintre ei nu a efectuat încă cercetări arheologice mai detaliate - le cunoaștem datorită descoperirilor ceramicii și, rareori, a instrumentelor din piatră. Din constatările de până acum, totuși, se pare că zonele înalte au fost locuite în principal la sfârșitul existenței culturii Muntelui Fag. Prin urmare, este posibil ca același lucru să fi dus la originea lor, ceea ce a provocat dispariția culturii Bukovohorská în sine.

Înapoi în peșteri

Paradoxal, așezările de munte lipsesc în Karstul slovac, unde nu există lipsă de locații înalte. Stanislav Šiška credea că funcția așezărilor din munți a fost preluată de peșteri. Numai în 19 dintre ele (de exemplu, peșterile Ardovo, Domica, Čertova diera, Silická, Jasovská, Fajka, Zbojnícka, Kostrová) au fost găsite descoperiri de ceramică Bukovohorská. Spre deosebire de dealuri, zonele peșterii au fost probabil locuite pe parcursul întregii existențe a culturii Bukovohorská.

Există o altă opțiune. Potrivit unor arheologi, așezarea peșterii nu era echivalentul muntelui, ci ar putea fi un refugiu de iarnă pentru o parte a populației care trăiește viața pastorală. În Carstul slovac, există doar zone mici de teren fertil care permit o așezare mai permanentă. În schimb, cunoaștem multe oase de la oi și capre domesticite. Știm, de asemenea, că unele locuințe ale oamenilor din cultura Bukovohorská au avut o construcție fixă, astfel încât construirea de adăposturi temporare de vară nu le-a fost cu siguranță străină.

Așezare bogată, morminte sărace

Cultura Bukovor este plină de mistere și particularități. Ritualurile trebuie să fi jucat un rol extrem de important în viața oamenilor preistorici. Fie că vechea zdrobire rituală a statuilor de cult sau, așa cum am menționat în introducere, gătirea omului, poate însoțită de canibalism ritual. Marea importanță a ritualurilor este indicată și de descoperirile unui spațiu nedezvoltat intenționat în centrul așezărilor. La amplasamentul din Šarišské Michaľany, acesta era căptușit cu un jumătate de bloc de zeci de gropi de depozitare. Potrivit lui Stanislav Šiška, această zonă cu dimensiuni de 60 m2 era un fel de „zonă centrală utilizată pentru adunările comune ale locuitorilor”.

Case neolitice - oamenii din cultura Bukohovor au trăit și în cele similare. Așezările erau de obicei compuse din 4 până la 7 case și un total de 30 până la 50 de locuitori.

Potrivit lui Stanislav Šiška, la locul din Šarišské Michaľany, observăm „nivelul economic foarte evident” al așezării. Nu este de mirare, în afară de ceramica delicată - importurile sau poate că imitațiile sale au fost găsite doar în estul României, Moldovei și Sloveniei - purtătorii culturii Muntelui Fag au produs și unelte de piatră de calitate, tăiate și mai ales tăiate. De asemenea, au tranzacționat cu obsidian, dintre care găsim tone întregi în unele depozite.

În mod surprinzător, „bogăția așezării” din Šarišské Michaľany nu a apărut deloc în timpul înmormântării. Puține pomane au fost însoțite în lumea a doua.

Exod și distragere a atenției

Începutul culturii Bukovohorská este însoțit de o dublare a numărului de situri arheologice din zona expansiunii sale. Stanislav Šiška chiar inițial (1989) vorbea despre o „explozie a populației”. Mai târziu (1995) s-a exprimat mai prudent. Pe baza dimensiunilor reduse ale așezărilor (0,5-1 ha, așezările peșterilor erau chiar mai mici), el a considerat populația împrăștiată într-un număr mai mare de comunități mai mici și a stabilit așezări pe termen scurt, locuite doar de zeci sau ani (de ex. site în Kochanovce).

Așezarea găsită în Šarišské Michaľany, de exemplu, a fost locuită doar aproximativ jumătate de secol. Casele ei ardeau. Nu este sigur dacă au fost incendiați de proprii rezidenți sau de străini. Un bogat inventar de case a constatat că rezidenții plecați ar lua cu ei primul, dar sugerează o a doua posibilitate.

Așezări de scurtă durată, stabilirea unor poziții inaccesibile pe litiere, canibalism ritual, sfârșitul continuării dezvoltării culturale. Cultura Bukovohorská a atins în mod evident vârful dezvoltării în perioade foarte tulburi. Declinul numărului de descoperiri clasificate în etapele ulterioare ale dezvoltării sale este, de asemenea, elocvent. De exemplu, în nord-estul Ungariei, prima fază a culturii Fag Mountain este reprezentată de 77 de localități. În cazul celei de-a doua faze, aceasta era de doar 50, în timp ce ultima a treia fază include deja doar 19.

Schimbările climatice, o fluctuație uscată a climei, sunt cele mai frecvente. Potrivit lui Stanislav Šiška, a lovit cel mai greu nordul Potisiei, adică inima zonei culturale Bukovohorská, deoarece cele mai fertile tipuri de sol lipsesc aproape complet. Aparent, însă, nici nu a cruțat alte teritorii. După sfârșitul culturii Bukovohorská, intensitatea așezării în zonele joase din Slovacia de Est a scăzut de secole. Potrivit lui Šiška, mai multe zone locuite anterior de purtători ai culturii Bukovohorská au rămas chiar pustii - în câmpia Košice timp de aproximativ 700 de ani, în valea Šarišské timp de 1.000 de ani, în Spiš timp de 1.300 de ani și în Karstul slovac până la 2.700 ani.

Potrivit lui Stanislav Šiška, uscarea climatului a condus mai întâi oamenii din cultura Bukovohorská spre dealuri. Și mai târziu a fost forțat să părăsească teritoriul natal. Potrivit acestuia, plecarea în masă este confirmată de descoperirile celor mai tinere faze ale acestei culturi, descoperite complet în afara zonei sale continue de răspândire. Au reușit să apară în locuri atât de îndepărtate precum sud-estul Poloniei, vestul Ungariei, sud-vestul Slovaciei sau chiar Austria de Jos și Moravia. Cu toate acestea, Stanislav Šiška nu anticipează un val masiv de migranți, potrivit acestuia, populația a fost deja considerabil diluată. Potrivit acestuia, sute, nu mii de oameni s-au stabilit mai întâi.

Mulți deținuți urmau să meargă în mediul înconjurător al vecinilor, așa-numitul grup de fier, ai cărui oameni locuiau într-o zonă largă la vest de 6 de la extinderea inițială a culturii Muntelui Fag. De exemplu, în sud-vestul Slovaciei știm aproximativ 30 de descoperiri cu ceramică montană de fag, în timp ce majoritatea descoperirilor sunt însoțite de descoperiri din grupul de fier.

Totul era diferit?

Oamenilor le plac explicațiile simple. Ele sunt adesea logice și convingătoare, dar mai presus de toate nu trebuie să fie gândite mai profund, nu rezistă intuiției. Dar adesea nu sunt adevărate.

Știm mai multe despre schimbările climatice din vremurile neoliticului european de astăzi decât pe vremea când cultura săracă de munte Bukkovo a fost studiată de săracul Stanislav Šiška. Știm, de asemenea, mult mai multe despre schimbările din populația fermierilor de atunci. Și se pare că chiar explicația distrugerii culturii Bukovohorská din cauza fluctuației climatice secetoase este una dintre aceste explicații prea simplificate.

„Doar unele microregiuni pot fi considerate nelocuite mult timp. Probabil că vom putea reevalua interpretările lui S. Šiška, acestea sunt date de stadiul cercetării la momentul dat ”, explică arheologul Jana Mellnerová Šuteková. „Cercetările de teren efectuate în ultimii ani în estul Slovaciei produc, în general, un număr mare de descoperiri din neolitic și eneolitic, astfel încât harta intensității populației va fi cu siguranță corectată pentru noi. Din păcate, multe cercetări sunt încă neprocesate și nepublicate ".

Dr. Mellnerová Šuteková, de asemenea, nu este de acord cu interpretarea conform căreia descoperirile culturii Bukovohorská în așezările grupului Želiezovská sunt dovezi ale mișcării populației: „În principiu, este vorba de schimbul de bunuri, cadouri și nu mișcare. Ceramica Bukovohorská din sud-vestul Slovaciei este doar un import, acei oameni au comunicat între ei. "Potrivit ei, același lucru este valabil și pentru descoperirile mai îndepărtate ale ceramicii Bukovohorská:" Constatările sunt importuri sau putem conta pe imitații. A fost o parte comună a mișcării produselor din preistorie. Containerul ar putea fi un cadou, un pachet de mărfuri etc. ". În același timp, el adaugă că, pe baza cunoștințelor actuale, ea va aborda foarte atent opinia lui S. Šiška cu privire la emigrarea grupurilor culturale din Bukovohorská în aceste zone.

Este posibil ca mulți cititori să se întrebe în acest moment: „Cum a fost?”

Într-adevăr, putem spune că cultura Bukovohorská a dispărut în timpul crizei. Cu toate acestea, această criză a fost mai puțin „profundă” decât și-a imaginat Stanislav Šiška, probabil că nu a fost cauzată de schimbările climatice și, mai presus de toate, a avut loc într-o zonă imensă. În țara noastră, pe lângă Potisia, a afectat regiunea Dunării Centrale, unde la începutul mileniului V î.Hr. populația de fier și-a părăsit așezările și a bazat pe dealuri noi, de obicei de scurtă durată. Și au ajuns cu mult dincolo de granițele Slovaciei actuale.

Cu alte cuvinte, dacă vrem să aruncăm mai multă lumină asupra misterului dispariției culturii Muntelui Fag, trebuie să înțelegem începutul mileniului 6 și 5 î.Hr. l. într-un context european mai larg.

Autorul îi mulțumește arheologului Jane Mellnerová Šuteková pentru supravegherea sa profesională și pentru multe comentarii valoroase asupra textului. De asemenea, el îi mulțumește arheologului Pavel Jelínek pentru supravegherea sa profesională și pentru asistență suplimentară.

Am reușit să vă aducem acest articol datorită sprijinului oferit de Patreone. O contribuție simbolică ne va ajuta, de asemenea, să publicăm mai multe articole de calitate.