Ediția 3/2005 · Jozef Jančovič · Citibilitatea articolului: 22931

decodificat

Despre ce este cartea?

Teza romanului

Citind un astfel de roman de fantezie nemărginită care critică persoana lui Isus, va trebui să fim critici. Pseudo-adevărurile din documentele antice, considerate istorice, sunt adesea infirmate. Această lucrare va aborda apoi erorile biblice de bază ale romanului Codul Da Vinci, pe care Brown l-a amestecat pseudo-științific; ele se referă la Isus, Maria Magdalena, canonul biblic, problema Evangheliilor și cele două scrieri gnostice citate în roman.

Greșeală nr. 1. Cele mai vechi evanghelii nu sunt cele patru evanghelii canonice, ci evangheliile apocrife gnostice care au fost împinse înapoi în istorie.

Această concepție greșită este exprimată în mod repetat în carte de oamenii de știință Langdon și Teabing, câștigând credibilitate. Teabing exprimă o altă viziune insidioasă conform căreia peste 80 de evanghelii urmau să fie incluse în Noul Testament, dar în cele din urmă, datorită politicii pragmatice a lui Constantin cel Mare, doar patru evanghelii canonice au fost selectate, iar celelalte au fost arse. De fapt, Evangheliile canonice sunt primele Evanghelii, dacă ceva le-a precedat, atunci sunt Frunzele lui Paul (la fel Primii Tesaloniceni, Galateni, Romani, I și II Corinteni, Filipeni, Filemon) A Prima scrisoare a lui Petru. Majoritatea experților plasează originea evangheliilor canonice în a doua jumătate a secolului I (Marcu înainte de 70, Luca și Matei în jurul anilor 80, iar editorii Evangheliei lui Ioan în jurul a 100). Abia în a doua jumătate a secolului al II-lea și în secolele următoare au fost scrise nu 80, ci aproximativ 35 de evanghelii apocrife care hărțuiesc viața și faptele lui Isus sau oferă spusele sale secrete. Pe lângă aceste evanghelii, au fost scrise și alte lucrări apocrife, similare Faptele Apostolilor, litera a Apocalipsa.

Greșeală nr. 2. Isus este descris în scrierile istorice timpurii ca un simplu om sau un mare profet și abia mai târziu, în 325, a fost proclamat Dumnezeu la Conciliul de la Nisa.

Această afirmație este complet înșelătoare. Isus este clar identificat ca Dumnezeu în cele opt texte din Noul Testament. Neambiguitatea textelor este recunoscută de majoritatea experților. Acestea sunt versurile:

Evanghelia după Ioan 1.1: La început era Cuvântul, iar Cuvântul era cu Dumnezeu, iar Cuvântul era Dumnezeu.
1.18: Nimeni nu l-a văzut vreodată pe Dumnezeu. Singurul Dumnezeu născut, care este în sânul Tatălui, a adus vestea despre el.
20:28: Toma i-a răspuns lui Isus: „Domnul meu și Dumnezeul meu!”
Romani 9.5: Ei sunt strămoșii lor și de la ei, după trup, vine Hristos; El este mai presus de toate Dumnezeu, mărit pentru totdeauna. Amin.
Scrisoare către Tit 2.13:. și așa au așteptat binecuvântata speranță și venirea gloriei marelui Dumnezeu și a Mântuitorului nostru Iisus Hristos ...
Evrei 1: 8-9: Dar (Dumnezeu spune) către Fiul: „Tronul tău, Doamne, este în vecii vecilor și sceptrul împărăției tale este sceptrul dreptății. Ai iubit dreptatea și ai urât nelegiuirea; de aceea Dumnezeu, Dumnezeul tău, te-a uns cu untdelemnul cântării mai mult decât tovarășii tăi.
Al doilea Petrov 1.1: Simon Petru, slujitor și apostol al lui Iisus Hristos, după ce a primit aceeași credință prețioasă ca și noi în neprihănirea Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos.
Prima scrisoare a lui Ioan 5.20: Știm că Fiul lui Dumnezeu a venit și ne-a dat abilitatea de a-l cunoaște pe Adevăratul. Și suntem în Adevărat, în Fiul său Iisus Hristos. El este adevăratul Dumnezeu și viața veșnică.

Zeitatea lui Isus este dovedită și de alte texte biblice, precum Ioan 10:30: „Eu și Tatăl suntem una”; 14.9: „Cel ce mă vede pe mine îl vede pe Tatăl”; și utilizarea termenului „Eu sunt” în sens absolut (Ioan 8: 24,28.58; 13,19); indică numele Dumnezeului lui Israel. Formula „Isus este Domnul” a fost formula confesională originală a perioadei Noului Testament (cf. Romani 10: 9; 1 Corinteni 12: 3; Fil 2:11), în care creștinii i-au dat lui Isus titlul de „kyrios”. În traducerea greacă Vechiul Testament din secolul II î.Hr., în așa-numitul Septuaginte a fost Kyrios (Domnul) o traducere comună a numelui lui Dumnezeu sub forma tetragramei sacre a lui YHVH (probabil pronunțat Yahweh la acea vreme). De asemenea, titlul „Fiul omului”, folosit de Iisus și de apostoli în raport cu identitatea sa, are trăsături clare ale unei ființe divine în anumite contexte ale Evangheliilor. Toate locurile citate și multe altele în Lege noua ele reflectă credințele evangheliștilor și ale scriitorilor despre identitatea lui Isus care au depășit natura umană. Niciun istoric sau exeget nu îndrăznește să susțină că textele biblice de mai sus au fost scrise după Conciliul de la Nisa. Conciliile de la Nisa (secolul al IV-lea) și Calcedonul (secolul al V-lea) au formulat în mod deschis credința primului secol sub forma mărturisirii credinței.

Greșeală nr. 3. Constantin a fost cel rău care a distrus primele Evanghelii gnostice și a ordonat Bisericii să folosească Evangheliile canonice și să mărturisească zeitatea lui Hristos.

Greșeală nr. 4. Iisus a fost căsătorit cu Maria Magdalena.

Greșeală nr. 5. Isus a trebuit să fie căsătorit pentru că era evreu.

Această afirmație trece cu vederea faptul că au existat excepții de la această regulă în iudaismul timpuriu. Esenele gratuite au fost descrise de istoricul evreu Jozef Flávius (Antichități evreiești 18.1.5.20-21; Războiul evreiesc 2.8.2), apoi un evreu din diaspora lui Philion din Alexandria (Hipotetica 11.14-17) și Pliniu cel Bătrân (Istoria naturala 5.73.1-3). Găsirea unui număr mic de schelete feminine în mormintele din Qumran, pe care majoritatea cărturarilor o consideră o așezare din Essen, mărturisește și faptul că la începutul iudaismului unii bărbați se simțeau chemați la celibat. Nu există niciun motiv pentru care Isus nu ar putea fi aranjat astfel. De fapt, predecesorul lui Isus, Ioan Botezătorul, o rudă a lui Isus, ar fi putut să aparțină unui grup similar, iar anumite indicații de acest fel sunt prezentate în figuri profetice atât de mari precum Ieremia, dar și în Ilie și, posibil, în Osea, care trăiau liberi decât dacă Dumnezeu a auzit chemarea de a se căsători cu prostituata Gomer; cu toate acestea, unii văd această căsătorie ca o metaforă pentru explicarea relației lui Dumnezeu cu Israelul necredincios. Scrierile rabinice menționează, de exemplu, cuvintele rabinului liber Simeon ben Azzai: „Sufletul meu iubește Tora, astfel încât lumea să poată continua prin alții”.

Mai mulți exegeți văd declarația lui Isus din Matei (19: 10-12) despre posibilitatea de a rămâne liber pentru împărăția lui Dumnezeu ca o adevărată alternativă la căsătorie și ca explicația proprie a lui Isus a motivului pentru care a rămas liber. Pentru Împărăția viitoare, era potrivit ca el și discipolii săi să abandoneze totul și să rămână fără obligație să aibă o vocație mai deplină de a proclama Cuvântul lui Dumnezeu și de a-i sluji pe alții. Această concluzie pare a fi corectă, pentru că altfel ar fi doar o învățătură de prisos pentru iudaism care ar putea indigna evreii obișnuiți, pentru că ei considerau cuvintele „Fii roditor și înmulțiți-vă” ca o poruncă pentru fiecare evreu cu putere. La fel ca Iisus, un alt evreu, Sfântul Pavel, care a rămas liber, tinde să fie celibat; atunci când vorbește despre bărbați și femei singuri, motivul pentru care rămâne așa este o inimă neîmpărțită pentru Domnul (cf. 1 Cor. 7: 32-34).

Greșeală nr. 6. Pergamentele de la Marea Moartă împreună cu textele gnostice din Nag Hammadi sunt cele mai vechi înregistrări creștine.

Deci, această afirmație este cu adevărat absurdă. În SUA, Sharapati a participat de mult la articole și cărți tabloide. Fiecare elev din cursul introductiv la Noua lege recunoaște această minciună pentru că află că Pergăturile Mării Moarte nu sunt scrieri creștine, ci pur evreiești și nu conțin nicio mențiune despre Isus, deși ajută la cunoașterea iudaismului în zilele sale. Pergamentele nu conțin nimic din învățătura creștină, deși există o anumită relație conceptuală cu scrierile creștine în scrieri (fiii luminii, săracii, Duhul Sfânt), dar experții lui Qumrán nu permit influența lui Qumrán asupra influenței directe de sfinți. Până de curând, a existat o discuție plină de viață despre un fragment al presupusului papirus grecesc Evanghelia lui Marcu din a șaptea peșteră Qumran, dar experții au infirmat tezele îndrăznețe ale susținătorilor fragmentului. Nu există nicio dovadă a textelor lui Nag Hammadi că acestea au fost scrise înainte de sfârșitul secolului al II-lea și cădeau astfel printr-o sită de origine timpurie, care nu interferează cu inconsistentul Brown, deoarece scopul său este sfințit prin mijloacele alese.

român Codul Da Vinci încearcă să aducă în plictisitul mileniu al treilea, tratând misterul sexului într-o haină religioasă, o nouă privire nebună asupra lui Isus și înțelepciunea religioasă despre feminitatea divină, dar cu siguranță nu oferă adevăratul Isus, care, cu acțiunile și viața sa, a schițat contururile civilizației creștine. În spiritul cuvintelor lui Shakespeare din dramă Henric al IV-lea. cu lista sa de iluzii istorice, în special despre Iisus și Biserica sa, Brown comite „păcate vechi în cel mai recent mod posibil”. Este pur și simplu un alt amestec pernicios de păgânism străvechi și gnosticism antic modificat reînviat de către povestitorul amuzant și amuzant Dan Brown, care creează o ficțiune captivantă despre care se vorbește printre oameni, discuții pe forumurile de pe Internet și care consideră subconștient această carte o poveste istorică de succes. ficțiune, pictează o imagine foarte suspectă a lui Isus și a Bisericii. La începutul mileniului al III-lea, a fost doar o altă încercare fulgerătoare și lucrativă de a avea ceva de amar amar, adică „nimic nou sub soare și ceea ce a fost deja aici este ceea ce va fi din nou” (Eclesiastul 1: 9) .