Publicat: 01.07.2013 | Vizualizări: 11899 |
8 minute de lectură
Copii în Evul Mediu: adulți cu adevărat mici, sau o construcție inventată de istorici?
În textul următor, aș dori să ofer mai multe informații despre interpretarea opusă a poziției copilului. A fost copilul din Evul Mediu perceput cu adevărat ca un adult mic sau chiar ca o ființă periculoasă sau este într-adevăr doar o construcție creată de istorici? Cum a început totul?
Teza menționată a fost ajutată să aducă la viață de către istoricul francez Ph. Ariès cu cartea sa Copilul și viața de familie sub vechiul regim (Paris 1960). Monografia sa a devenit un impuls semnificativ pentru explorarea lumii copiilor și a statutului social al copiilor din trecut. Ph. În lucrarea sa, Ariès a concluzionat că „ideea copilăriei” ca etapă specială în viața umană, diferențiată de etapa maturității, a apărut în gândirea europeană în secolele XVII - XVIII. El a prezentat „ideea copilăriei” ca un anumit concept caracterizat de frecvența școlară, așa cum o știm astăzi în majoritatea țărilor europene.
În același timp, el a subliniat că ideea copilăriei nu trebuie confundată cu dragostea sau afecțiunea pentru copii. În opinia sa, chiar dacă societatea medievală nu avea nicio legătură cu copilăria și nu exista nici o idee despre copilărie, aceasta nu înseamnă că copiii sunt neglijați sau disprețuiți. În Evul Mediu, în opinia sa, copilăria se caracteriza prin scurtare - până în al cincilea până la al șaptelea an din viața copilului și, după această vârstă, copilul a intrat definitiv în lumea adulților.
Primele lucrări inspirate din opera lui Ph. Ariès și se referea adesea la el, dar el și-a simplificat foarte mult concluziile și le-a interpretat greșit. Acest lucru a fost cel mai pronunțat în lucrarea psihologului american Llyod de Maus și a colegilor săi, care și-au bazat concluziile exclusiv pe referințe la crime și violență împotriva copiilor. Pentru ei au fost dovada atitudinii negative a societății și a părinților față de copii. De Mause și-a exprimat ideea că relația dintre părinți și copii a evoluat treptat de la uciderea copiilor în antichitate prin amânarea copiilor în secolele IV - XIII și relația ambivalentă cu copiii din secolele XIV - XVII la socializare și sprijin pentru copii în secolul XX.
Istoricii s-au referit deseori la codurile și penitenciarele existente (manuale pentru preoți-mărturisitori, care includeau o listă a păcatelor și pedepsele corespunzătoare), în care pedepse pentru uciderea și abandonarea unui copil și i-a determinat să reflecteze asupra atitudinilor negative față de copii în general. Valoarea informativă a acestor surse a fost mult supraestimată și posibila discrepanță între normele juridice și sociale pe de o parte și relațiile și comportamentul social real pe de altă parte nu a fost luată în considerare.
În istoriografie, a fost creată o idee, care a pătruns în alte științe sociale, că în perioadele anterioare oamenii erau indiferenți față de copil și moartea acestuia și statutul social al copilului era foarte scăzut. Munca unor istorici a arătat că copiii erau văzuți ca adulți mici. Conform părerii lor, categoria copilăriei nu a fost clar definită în Evul Mediu și nevoile specifice ale copilului au fost înțelese doar minim. Această teză a fost acceptată și de celebrul istoric francez J. Le Goff. Alternativ, există o opinie în literatura de specialitate că un copil a fost văzut ca o ființă specială care ar putea insulta și arunca adulții, i. j. copilul a fost înțeles pe de o parte în mod pozitiv - copilul ca pe un miracol, dar pe de altă parte negativ - copilul ca un complice al diavolului sau vrăjitoarei. Alternativ, statutul social scăzut al copiilor este subliniat, deoarece acestea nu sunt benefice (!) Pentru comunitate.
Influența muncii istoricilor și psihologilor cu portretizarea nefavorabilă a poziției copiilor în trecut pare a fi destul de puternică până în prezent și a pătruns în multe alte discipline științifice, de ex. în pedagogie sau sociologie. În ciuda faptului că sursele au păstrat multe mențiuni despre comportamentul negativ al adulților față de copii (bătăi, crimă, abandon etc.), nu putem percepe aceste mențiuni ca fiind un comportament dominant și decisiv în societatea umană. Mai degrabă, înregistrările privind sancțiunile pentru violență și omucidere arată că societatea a respins un astfel de comportament și a căutat să protejeze copiii. Dacă în viitor istoricii s-ar baza pe coduri și, din păcate, pe ziare, imaginea copilăriei nu s-ar dovedi foarte pozitivă.
Cu toate acestea, teza „adultul mic” și „statutul social scăzut al copilului” este deja în declin în istoriografia mondială. Antropologii culturali au contribuit foarte mult la aceasta. Antropologii subliniază că, deși unele societăți trecute și prezente nu au actualul concept occidental (european) de copilărie, acest lucru nu înseamnă că nu au un astfel de concept și, potrivit antropologilor, cultura poate face din copilărie o instituție socială, și în acest sens În acest sens, este posibil să vorbim despre construcția socială a copilăriei.
De asemenea, este important să subliniem că în Evul Mediu, modul în care copiii își petreceau copilăria depindea de mediul social în care s-au născut. Copilăria copiilor născuți în oraș printre meșteri, burghezi bogați, nobili sau țărani singuri a diferit semnificativ, deoarece fiecare dintre straturile sociale menționate și-a dezvoltat propriul mod de viață și, desigur, copilăria, care și-au influențat propriile obiective educaționale și metodele pedagogice. .
Una dintre trăsăturile decisive care ne diferențiază de regnul animal este că cercetătorii iau în considerare capacitatea omului de a gândi și de a gândi la viitorul îndepărtat. Aruncați o privire la orice cronică din diferite perioade istorice. În introducere, autorii recunosc că își proiectează lucrările „pentru memoria descendenților”. Viitorul rasei umane va fi asigurat întotdeauna numai prin intermediul copiilor, care, desigur, necesită îngrijire sporită, atenție, trezesc în mod natural dragoste și provoacă frică la adulți.
Cu toate acestea, nu este frica de copii, respectiv. sentimentele și temerile negative pe care părinții le-au transmis copiilor și cu care s-a dezvoltat o relație negativă cu copiii, așa cum scrie Llyod De Mause, dar este „Frica pentru copii”. Surse scrise din fiecare epocă a istoriei umane ne oferă dovezi considerabile ale preocupărilor părinților cu privire la copii. Surse scrise medievale oferă, de asemenea, dovezi similare ale fricii mamelor și taților pentru sănătatea sau viața unui copil. Aceste mențiuni sunt în mod clar o dovadă a unei atitudini pozitive față de copii nu numai de la părinți, ci și de la societate în ansamblu.
Din perioada secolului al V-lea, suspinul lui John Zlatoust s-a păstrat asupra mamelor, care, în credința că își protejează copilul, leagă un zăngănit de mână. Un document cunoscut sub numele de Catalogul magiei lui Rudolf de către călugărul cistercian, datat la mijlocul secolului al XIII-lea, poate fi considerat o sursă foarte valoroasă pe această temă. Capitolul VIII este foarte important pentru subiectul nostru, care descrie diferitele ritualuri de primire și practicile de protecție efectuate de mame sau alte rude la scurt timp după nașterea unui copil pentru a asigura admiterea acestuia în societate, bună sănătate și satisfacție sau beneficii bune la școală.
Textul călugărului dominican Štefan Bourbonský a fost păstrat din mediul francez despre Închinarea câinelui Guinefort, în care Inchizitorul a consemnat practicile mamelor de a duce copii la câinele Guinefort, dar la început a crezut că este un om-sfânt. Mamele îi duceau pe copii la câine, implorându-l pentru vindecarea lor. În unele cazuri, aceste practici sau ceremonii ar fi putut acționa ca activități îndreptate împotriva copiilor. Cu toate acestea, mamele au efectuat aceste ceremonii în credința că își vor salva copilul, resp. că o vor recupera în loc de copiii elfilor, zânelor sau diavolului însuși aruncați și schimbați. Nu ar trebui să vedem aceste ceremonii ca un mijloc pentru copii, ci mai degrabă ca un efort al părinților de a proteja copiii.
Descrierea arată clar percepția copilăriei ca etapă specifică a vieții umane. În același timp, textul arată o percepție pozitivă și veselă a copiilor împreună cu lumea copiilor lor. Manuale pentru părinți sau pedagogice pentru copii, mobilier pentru copii (un scaun și un pat dintr-un mormânt din Catedrala din Köln) sau diverse obiecte din lumea adulților adaptate la dimensiunile copiilor (de exemplu, promontoriu sau topor) au fost păstrate încă din Evul Mediu timpuriu.
În acest context, ar fi demn de menționat constatarea făcută de oamenii de știință prin observarea gorilelor în captivitate. Oamenii de știință știu de mult că gorilele au un repertoriu larg de gesturi de comunicare. De data aceasta, cercetătorii s-au concentrat asupra gesturilor prin care mamele comunicau cu puii lor. Zoologii au descoperit că mamele foloseau gesturi ușor modificate pentru a comunica cu puii lor, în timp ce le repetau mai des. Cercetătorii cred că în acest fel, mamele îi ajută pe tineri să învețe repertoriul de semnale pe care le vor folosi ca adulți pentru a comunica cu alte gorile. Potrivit oamenilor de știință, acest lucru indică și faptul că animalele adulte sunt conștiente de imaturitatea abilităților de comunicare ale tinerilor, astfel încât chiar și gorilele sunt conștiente de specificul vieții timpurii a gorilelor mici - adică a copilăriei - și în niciun caz nu le consideră „adulți mici „dar adaptează comunicarea cu ei la nivelul lor cognitiv și îi învață abilități de viață importante.
Deci, încă trebuie să ne gândim că, în Evul Mediu, copiii erau considerați adulți gata pregătiți?
Mgr. Hana Chorvátová a studiat arheologie și istorie la Facultatea de Arte, Universitatea Charles din Praga. El se ocupă în principal de Evul Mediu timpuriu - cronologia bijuteriilor pentru femei din secolele VIII-X, statutul familial și social al copiilor și femeilor și problemele răspândirii creștinismului. Lucrează extern pentru Centrul de Studii Medievale al Academiei de Științe din Republica Cehă și Universitatea Charles din Praga.
Referințe
Mause, L. de: Evoluția copilăriei. În: L. de Mause (Hrsg.): Hörrt ihr die Kinder weinen. Frankfurt pe Main 1977, 12 - 111.
Goff, J. Le/Truong, N.: Corpul în cultura medievală. Praga 2006.
Hanuliak, M.: Copii în marele mediu moravian pe baza izvoarelor funerare Slovac Arheology LIV-2, 2006, p. 259 - 284.
Smetánka, Z.: Etude arheologice. Optsprezece capitole despre cunoașterea evului mediu. Praga 2003, 84 - 94.
Articole similare
Jocuri și jucării în Evul Mediu
Jocul însoțește o persoană de la început. În viața fiecărei persoane, jocul este jucat și îi aparține de la leagăn până la moarte, este un proces în care o persoană învață să cunoască lumea și să o înțeleagă. Pentru ca jocul să fie un joc, trebuie să îl introduceți. articol întreg
Prințesa Jana a găsit pace și fericire numai în mănăstire
Datorită experienței sale regale și a deficiențelor fizice, Jana Francouzska a trebuit să suporte 22 de ani de căsătorie cu un bărbat care nu a vrut niciodată să se căsătorească cu ea. Abia când a intrat în mănăstire după anularea căsătoriei, a găsit pace și fericire. articol întreg
Carte de rețete medievală - cum se fript pui într-un clopot?
Reconstrucția meselor sau metodele de a mânca în trecut reprezintă o mare provocare pentru arheologi. Alimentele ca atare sunt perisabile. La locații întâlnim doar o cantitate mică de reziduuri alimentare, care odată ocupau mult spațiu în gospodării. articol întreg
Margareta de Austria l-a respins pe regele Angliei și a domnit în locul bărbaților
Deși rolul vieții lui Margaret urma să fie nașterea și nașterea copiilor, ea și-a găsit aplicația în viață în gestionarea statelor, în politică și în mecenat. Deja la vremea ei a confirmat că rolul unei femei nu este doar „aragaz și copii”. articol întreg
Iubirea i-a pus în închisoare
Surorile mai mici ale „reginei de nouă zile” Jana Gray au fost influențate semnificativ de originile lor regale. Ambele au ignorat interesele statului și au plecat fără știrea și consimțământul reginei, ceea ce le-a costat libertatea oamenilor iubiți. articol întreg
Discuţie
informație
Primiți știri prin e-mail
Introduceți adresa de e-mail și vă vom abona. Introducerea din nou a adresei dvs. de e-mail vă va dezabona.