Impotriva razboaielor: Impotriva religiilor: Impotriva capitalismului
Credința în credință
Am căutat de mult timp un răspuns la această întrebare: știu că nu cred în niciun zeu sau în nici o religie și știu să dau motive pe care cealaltă parte le poate înțelege cu bună credință. Se poate spune același lucru despre oamenii care pretind că cred? Să ne întrebăm dacă înseamnă cu adevărat ceea ce par să spună.
Revelația recentă că Maica Tereza a fost incapabilă să simtă prezența lui Hristos în Euharistie timp de aproape o jumătate de secol (într-un musafir făcut din pâine nedospită, pe care preotul îl transformă în trupul lui Hristos în timpul uneia dintre ceremoniile Liturghiei și pe care credincioșii mănâncă, deci teofagia), chiar în urechea lui Dumnezeu, ascultarea rugăciunilor ei, are o importanță considerabilă în acest context (Vezi recenzia cărții recente Maica Tereza: Vino, fii lumina mea în articolul lui Daniel van Biem „Criza Credința Maicii Tereza ", ZH nr.66, p.21-28). Chiar și cei mai devotați admiratori ai ei nu au văzut această femeie în niciun sens ca intelectuală și ea însăși a încercat să-și suprime îndoielile într-un mod distinct tradițional, emițând mărturisiri de „credință” din ce în ce mai extravagante și chiar masochiste. Văd în aceasta o confirmare minunată a tezei lui Daniel Dennett despre „credința în credință” - despre ciudata părere că, deși credința poate fi incredibilă, poate fi chiar ridicolă, însăși mărturisirea ei face o persoană virtuoasă.
Deși am descris-o de câteva ori ca fiind un escroc pentru pactul ei cu opresorii bogați ai săracilor, de ex. cu familia Duvalier din Haiti și pentru tranzacțiile sale financiare de luare de mită, acum sunt reticent să o plasez în aceeași categorie ca Falwell, Haggard, Sharpton sau Robertson în Statele Unite. episcopii și predicatorii evanghelici). Acești bărbați nu au petrecut o singură zi efectivă de muncă în întreaga lor viață; sunt paraziți perfecți care se trezesc în fiecare dimineață la bogăția și viața lor ușoară pe baza exploatării concetățenilor creduli. Pentru ei, religia este doar o afacere, uneori o înșelătorie.
Cred că același lucru se poate spune despre nenumărați preoți care au abuzat de copii. (De ce permitem chiar acest eufemism prost de minimizare a „abuzului” când vine vorba de mai mult?) Crima lor urâtă nu este o prefăcere. Niciun preot care crede în judecata lui Dumnezeu doar zece secunde nu i-ar putea pune în pericol sufletul nemuritor în acest fel; și orice superior care ar proteja un astfel de vinovat de pedeapsa din această lume este, desigur, la fel de vinovat de cinism întărit și rușinos.
Însă înșelăciunea și utilizarea religiilor, precum și tendința lor nu mai puțin pronunțată de a provoca războaie, de a teroriza și de a asupri, nu este tot. Dar cei care încearcă să facă tot ce pot pentru ai ajuta pe ceilalți și să ducă o viață onorabilă, atribuindu-și comportamentul credinței lor în Fecioară, Profetul
ochi sau vreo poveste biblică sau altă invenție umană similară? Când vorbesc cu astfel de oameni, mă tot întreb dacă spun cu adevărat ce cred sau dacă chiar gândesc ce spun.
Fiecare umanist înțelege că orașul Kolkata beneficiază de afluxul de asistenți voluntari, medici, tehnicieni medicali, profesioniști în domeniul deșeurilor și alți astfel de lucrători, dar activitățile indivizilor care văd sărăcia și moartea ca pe un fenomen însoțitor al „misterului” crucificării nimic. În prezent există un număr mare de oameni de primă clasă în oraș - am petrecut ceva timp cu ei însumi, urmând, de exemplu, munca excelentului fotograf brazilian Sebastiao Salgada, documentând o operațiune de vaccinare în masă a poliomielitei pentru UNICEF. Cu toate acestea, din motive misterioase, în legătură cu Calcutta, îmi vine în minte o singură femeie, care și-a petrecut întreaga viață luptând împotriva controlului părinților - o campanie stupidă de care Bengalul este garantat că nu are nevoie și pe care nu și-l poate permite.
Nu este de conceput ca misionarii (ri) de „credință” să considere obiectele carității lor ca materie primă - ca subiecți umani ai experimentelor conform propriilor idei? Mi se pare că, cu cât Maica Tereza și-a pierdut credința în învățătura propriei religii, cu atât mai viguros și-a înecat îndoielile într-o cruciadă provocatoare împotriva divorțului, avortului și contracepției în rândul „celor mai săraci dintre săraci”; a devenit o scuză și un fundal al eforturilor ei. Nu i-a devalorizat munca de zi cu zi? Pentru ea, cerșetorul neajutorat era în primul rând neajutorat - de aceea era disponibil pentru propaganda ei istovitoare. Ajutarea bengalezilor înfometați este un program fascinant, dar majoritatea banilor pe care i-au strâns „misionarii dragostei” ei au fost folosiți - așa cum a recunoscut fericită Maica Tereza - pentru a construi mănăstiri dedicate propriilor ambiții, răspândind înțelegerea extremă a dogmelor catolice. O astfel de învățătură nu a contribuit nimic la eradicarea sărăciei - emanciparea femeilor din starea de naștere a mașinilor, cea mai rea pe care omenirea a inventat-o vreodată.
Cu alte cuvinte, „credința” nu este cea mai otrăvitoare și periculoasă atunci când este falsă, ipocrită și coruptă, ci atunci când este autentică. În acea perioadă, energia ei de certitudine și încredere în sine nu numai că întărește biserica relevantă, ci îi impresionează și pe laici - dovadă fiind reputația durabilă a Maicii Tereza. Avem în mâinile noastre dovezi despre modul în care ea, împreună cu mărturisitorii ei, a dovedit cvadratura cercului. Suprimă-ți îndoielile, depășește disperarea, dublează-ți eforturile - și te vom face sfânt; vom confirma mai târziu că ați vindecat bolnavii chiar și ca morți. (Citesc că călugărița Marie Simon Pierre s-a vindecat „de incurabila boală Parkinson după rugăciunile adresate regretatului Papa Ioan Paul al II-lea; durerea insuportabilă a încetat complet; miracolul a fost recunoscut oficial și papa poate fi declarat un sfânt puternic în în acest moment, bucla cinică se întâlnește cu naivul și se spune că totul este permis dacă doar păstrează iluzia în viață. Revoltați, îi privim pe clerici, care, în calitate de subofițer recrutant, folosesc pentru a face publicitate unei bătrâne sărace despre care se știe că s-a micșorat după propria credință.
După ce Dumnezeu nu este mare, Christopher Hitchens a publicat în 2007 o antologie a clasicilor umanismului, The Portable Atheist.
Sursă: Christopher Hitchens: Credința în credință, anchetă gratuită, 28/1, p.16, 2008.
Traducere de Rastislav Škoda
Hitchens Christopher