Credință speranță iubire

Care este

Prudență, tărie morală, blândețe, dreptate

Credința este o virtute pe care o credem în Dumnezeu, dar și în Dumnezeu (adică ceea ce a spus și a dezvăluit El). Prin credință credem și în Hristos și în Biserică, dar și în Hristos și Biserică (adică ceea ce El ne prezintă să credem prin Biserică și ne învață să acționăm).

Sv. Scriptura nu înseamnă prin credință prezumția sau credința rațiunii. Rădăcina ebraică * aman * (deci amen) înseamnă a fi ferm, a ține
cu ceva, iar rădăcina lui * batah * înseamnă a fi sigur, a avea încredere. A crede, atunci, înseamnă a te simți în siguranță în Dumnezeu.

Credința privește întreaga persoană. Prin urmare, credința este realizarea moralității. Credința în om poate rămâne chiar și după păcat (dacă nu este păcatul apostaziei), dar „credința fără fapte este moartă” (* Iacov * 2,26). Credința vie este „activă prin iubire” (* Gal * 5, 6 ).

Credința este răspunsul la cuvântul lui Dumnezeu și la dragostea lui Dumnezeu. Credinciosul sincer se simte dăruit lui Dumnezeu pe tot parcursul existenței sale. În același timp, el simte darul demnității și al libertății sale, în care are ocazia să se bazeze complet pe Dumnezeu sau chiar să se întoarcă de la Dumnezeu. Necredința neagă că omul este creația lui Dumnezeu și este dependent de Dumnezeu. Construindu-și independența (deși în mod formal nu trebuie să negeți credința în Dumnezeu) cu întreaga atitudine, pierdeți sensul pentru care a fost creat și este pe calea cea mai bună spre necredință.

Prin credință, omul însuși se întoarce către Dumnezeu și astfel răspunde la inițiativa sa. Chiar și neamurile, dacă trăiesc după vocea conștiinței, ascultă glasul său și îl cunosc pe Dumnezeu, deși imperfect fără revelație.
Conduita morală conform credinței este strâns legată de înțelegerea intelectuală a credinței. Cu cât trăiește o persoană mai morală, cu atât înțelege mai bine de ce și știe să apere credința.

Credința nu este un lucru pe care credinciosul „îl are” odată pentru totdeauna. Credința înseamnă a merge pe calea aceasta. Este un mod „îngust” și spinos (* Mt * 7,14) - există greșeli, îndoieli, rătăcire, întoarcere, oboseală, oprire, incertitudine, ceață, întuneric. Se simte adesea că credința lui este foarte slabă: „Cred, Doamne, ajută necredința mea!” (* Mk * 9:24).

Credința și viața conform credinței sunt, de asemenea, strâns legate de comunitatea credincioșilor. Credința este întărită atunci când este trăită împreună, proclamată și transmisă (misiune misionară, comunitate familială, comunități de tineri).
Nu trebuie să negăm niciodată credința, dar uneori este posibil să o ascundem (de exemplu, să nu facem manifestări publice ale credinței, să nu atragem atenția - de exemplu, în vremuri de persecuție sau discriminare).

Sugestii pentru dialog: Care este diferența dintre a crede în Dumnezeu și a „crede” în legea gravitației, de exemplu? Care este diferența dintre „a crede în Dumnezeu” și „a crede în Dumnezeu"? (Chiar și diavolul crede că Dumnezeu este, și totuși este condamnat.) Vedeți credința? ca un cadou sau ca o restricție? Ați supraviețuit unui test de credință (cum ar fi pierderea unei persoane dragi) sau unei crize de credință? Ce v-a împiedicat? V-a întărit? Rugăciunea „Doamne, dacă ești, anunță-mă” este deja o manifestare a credinței? De ce este atât de popular să proclame „Eu cred în Dumnezeu, dar Biserica mi-a fost furată?” Dați exemple de puțină credință a apostolilor. Care dar este mai mult - credință sau viață? Cum v-ați comporta într-o alegere dramatică - fie unul sau altul? "că
printre primii creștini au fost cei care s-au comis în timpul persecuției și apoi au eșuat.)