S-au confruntat cu persecuții naturale, astăzi construiesc relații cu Kremlinul

datorită

Până de curând, chiar și una dintre cele mai închise comunități creștine din Rusia nu vrea să ignore simpatiile lui Vladimir Putin.

Mitropolia Moscovei și Toată Rusia Cornelius cu Vladimir Putin în 2017 în timpul unei vizite istorice la Rogozhskaya Sloboda, centrul spiritual al Bisericii Ortodoxe Ruse a Ritului Vechi. Sursa: starove.ru

Până de curând, chiar și una dintre cele mai închise comunități creștine din Rusia nu vrea să ignore simpatiile președintelui Vladimir Putin și ospitalitatea Patriarhiei Moscovei. Anul 2020 a devenit o oportunitate unică pentru continuarea tactică a dialogului, când credincioșii vechii ceremonii comemorează 400 de ani de la nașterea ideologului lor șef și a sfântului mucenic - Protopop Avvakum.

Imaginea media a bătrânilor credincioși din lume este marcată de Agafia Lykov. Viața în Siberia îndepărtată, utilizarea minimă a tehnologiei, tratamentul cu ierburi, rugăciunea și postul pot încânta mulți căutători de armonie. Cu toate acestea, vechii credincioși au lăsat o moștenire mai profundă rușilor. Da, relațiile dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Ortodoxă Rusă a Ritului Vechi, formată din cea mai puternică și compactă ramură a mișcării Vechiului Verdean, sunt acum numite „frățești” și „corecte” de către reprezentanții lor. După călătoria dureroasă a Rusiei s-a întâmplat să accepte una dintre cele mai mari tragedii ale sale. Când a simțit pe deplin că poate juca rolul principalului său dușman.

Banalitate, s-ar părea

În secolul al XVII-lea, Biserica Rusă a întâmpinat nevoia de a uni cărțile editoriale. Armonizarea textelor verificate de tradiția bisericii a fost o mare provocare. Manuscrisul era sacru. A face față faptului că un călugăr corectează textul original în timpul rescrierii, un ritual religios special, a dus la aducerea adevărului în discuție.

Controversa a izbucnit la Moscova. Sfinții noștri, Părinții Bisericii, toți strămoșii noștri s-au rugat greșit? Cum să păstrăm autenticitatea cărților lui Dumnezeu? Este în puterea umană? Protopop Avvakum, pronunțat de un temperament nestăvilit în raport cu autoritățile seculare, propune un editorial conform manuscriselor vechi rusești cu o mare parte a clerului. Patriarhul Nikon, un tactician ambițios, împreună cu o echipă condusă de autoritatea de traducere - Arsenius Grecia, promovează unificarea pe baza textelor grecești și, pe lângă faptul că este inspirat de practica cultului grecesc, introduce o noutate.

Când binecuvântează, credincioșii ar trebui să aibă trei degete unite în loc de două. El promovează schimbări suplimentare în practica ascultărilor în timpul liturghiei. În esență, astfel de reforme bisericești nu ar fi trebuit să depășească disputele teologice. Cu toate acestea, aceasta este viziunea contemporanului. Pregătirea lor a început în anii 1950, iar aprobarea și realizarea în practică au durat până în 1680.

Acest proces lung și epuizant din societate a escaladat incertitudinea, îndoielile, frica. Cine este ortodox? Cine rămâne în rugăciunile strămoșilor săi sau cine ia deciziile bisericii? Cine va fi blestemat? Un adept al noutății sau un susținător al tradiției pe care protopopul Avvakum o apără cu zel? Haosul a culminat. În 1658 Nikon a demisionat din funcția de patriarh, în 1666 visul bisericii îl privește de rangul bisericii. În mod paradoxal, reformele sale rămân în vigoare, iar Avvakum, care le respinge împreună cu mii de adepți ai săi, sunt apostați.

Intoxicat de apocalipsa

„O persoană sănătoasă va înțelege cu greu nevoia de a se desprinde tragic nu numai de Biserică, ci și de societate în ansamblu. Cu toate acestea, liderii schismei au susținut o dogmă cu adevărat teribilă despre anticrist și semnele terifiante ale venirii sale secrete ", teologul, istoricul și fostul președinte al cultului Societatea religioasă-filozofică din Sankt Petersburg din Kart Kart a comentat fenomenul antichitate în emigrarea sa franceză. Avvakum a considerat reformele lui Nikon un sacrilegiu, iar Rusia a trăit în așteptarea pedepsei lui Dumnezeu. Persecuții sângeroase, raiduri în toată țara, temnițe subterane aglomerate, exilați, execuții au completat peisajul sosirii anticristului.

Cu toate acestea, zvonurile despre statornicia eroică a reprezentanților rezistenței au rezonat la fel de puternic în societate. Țarul a fost, de asemenea, șocat. Alexei I Mihailovici l-a respectat pe Avvakum, l-a invitat la Moscova el însuși pentru a avea la îndemână un preot zelos și carismatic. Protopopul fanatic a avut pur și simplu o mișcare. Indiferent dacă era inclus în favoarea imperială sau infestat - de foame, biciuri, câțiva ani de rătăcire cu o femeie și copii la Moscova sau în exil, el era totuși el. Un pop slăbit într-o haină zdrențuită, care, cu o furtună și o cruce de lemn în mână, îi conduce pe hoț, nobilime și țar cu patriarhul la credința părinților. „Dragă frate, prin voia ta, aș prefera să mă fac păcătos, aș pune o coroană de martiriu”, a răspuns el, binecuvântând cu două degete în timp ce Alexei I îl implora să binecuvânteze „noul”.

Protopop Avvakum interpretat de actorul Alexander Korotkov în serialul istoric de televiziune „Rozkol” (2011) de regizorul N. Dostál și scenaristul M. Kurayev. Sursa: ruvera.ru

Un astfel de protopop implacabil călătorește în exil pentru a doua și ultima oară. Destinație - Pustozersk, primul oraș din Rusia, acum inexistent, dincolo de cercul polar polar. Până la ars, a trăit timp de 14 ani încarcerat într-un țăran, deși - limba nu este tăiată sau mâinile nu sunt tăiate. Aceste pedepse „suplimentare” l-au afectat pe călugărul Solovetsky Jepifani, diaconul Feodor, încarcerat în gropile vecine. Au tăiat limba de două ori pentru preotul Lazăr, altul dintre prizonierii pustnici. Liderii rezistenței găsesc, de asemenea, adepți în spatele cercului polar polar. Îi lasă în secret o scară, astfel încât să se poată întâlni noaptea și să conducă dispute; își fac contrabandă cu manuscrisele și le distribuie prin orașele rusești, ajutând la urma urmei să se agite. Când, de sărbătoarea Revelației Domnului din 1682, sulurile descrise de jignirile familiei imperiale „plouă” din clopotnița templului Moscovei în piață, curge o ceașcă de răbdare. Cuvintele ridicole că Alexei I „stă deja în iad” l-au enervat pe tânărul țar, precum și faptul că întregul eveniment a fost organizat de un fanatic dintr-o groapă săpată la mii de kilometri de Moscova. Fyodor Alexeyevich, poruncește ca Avvakuma și colegii săi prizonieri să fie arși pe rug, iar el moare ca urmare a unei boli îndelungate ca tânăr de 20 de ani, la câteva zile după execuție.

Epurări medievale

În timpul închisorii lui Avvakum, respingerea zeloasă a reformelor bisericii continuă cu mulțimile de simpatizanți ai săi. Boyarka Feodosija Morozovová, o văduvă fabulos bogată, are în mod repetat șansa de a bate cu trei degete „cel puțin când este la vedere”. În loc de viața confortabilă a unei vedete din Moscova, el alege suferința și moare cu sora lui într-o foamete subterană.

Mănăstirea Solovetsky este construită împotriva. Asediul său de opt ani este martorul faptului că credincioșii antici pot rezista țarului într-un mod organizat. Persecuția elementară, de la care numai taiga aspră poate oferi refugiu, nu are sfârșit. Pentru binecuvântarea „bătrânilor” - arsuri, pentru ajutorarea rebelilor - tăierea limbii, tăierea mâinii, biciul, moartea în foamete. După moartea lui Avvakum, Rusia întâlnește primul val de masă de fanatism religios. Susținătorii uneia dintre cele două ramuri principale ale mișcării Lumii Vechi, numite „nebănuite” pentru că au refuzat să primească sacramente de la preoți, au promovat sinuciderea colectivă arzând cu sloganul că „ortodocșii” vor scăpa de Inchiziție și vor ajunge ca martiri ai lui Hristos . Avvakum însuși lasă cea mai puternică afirmație despre nebunul secol al XVII-lea.

Publicitate

Împotriva fluxului

În Pustozersk, se creează lucrarea „Viața lui Protopop Avvakum, scrisă de el însuși”, care este încă obiectul unui studiu zelos și continuă să uimească cu secole, stil, imagini impresionante, intimitate, observații originale și toate - obiectivul larg a autorului, care instalează elemente (hagiografie rusă, ed. notă), jurnal de călătorie, psaltire sau carte de proverbe. „Viața excentrică, protopopa Avvakum” (mai degrabă, antižitije ‘decât žitije) din istoria literaturii rusești marchează începutul tradiției prozei autobiografice.

Cu trilogiile sale autobiografice, LN Tolstoi („Copilărie”; „Copilărie”; „Tineret”) și M. Gorky („Copilărie”; „În lume”; „Universitățile mele”) urmează această tradiție ", explică traducătorul și universitatea profesoara Valerij Kupka. El adaugă că „Viața lui Avakuma” este asociată cu începuturile unei alte tradiții din literatura rusă - proza ​​închisorii. „La fel ca„ Viața ”lui Avvakumov, care își are originea în închisoarea Pustozerice, romanul condamnat al lui FM Dostoievski („ katorzny ”), Note din Casa morților, tabere, nuvelele lui Kolyma de V. Solomon, mistic, Trandafirul lumii” de D. Andreev sau memoriile sunt create: cartea lui Anatoly Marchenko, un prizonier al gulagului post-stalinist, „Trăiește ca toți ceilalți”. ”Inovația literară aparține celui de-al treilea lider ca lider spiritual al bătrânilor credincioși. „Protopopul Avvakum și colegii săi pustnici sunt, de asemenea, asociați cu tradiția originii și răspândirii literaturii interzise, ​​samizdat - un fenomen al culturii neoficiale sovietice din anii 60 - 80 ai secolului XX. Bătrânii Pustozersky și-au trimis mesajele în secret discipolilor lor (uneori au plasat mesaje în ascunzișuri secrete în cruci făcute de bătrânul Jepifani), care le-au transcris și le-au răspândit mai departe, în toată Rusia ", spune V. Kupka.

Predicator obraznic, narator strălucit

Avvakum știe că, cu „Viața” sa, încalcă canonul literar medieval. Privilegiul de a scrie biografii de sfinți aparține hagiografului, protagonistismul - sfinților. Prin urmare, bătrânul Jepifani cere beatificare, la care se referă la început. În autobiografie, lasă impulsivitatea deoparte. Stil conversațional, jargon, vulgarisme, sarcasm folosit cu grijă. Dar atâta timp cât jură, amenință iadul, îl judecă pe Dumnezeu, își bate joc de dușmani, îi critică; se luptă cu propriile sale înclinații către păcatul de moarte - mândria. Dorința de a muri moartea unui martir și foamea de sfințenie sunt mai puternice decât el.

Le înăbușă minimizând situațiile de viață de groază și ridicându-se de sine. În „Viața” sa, citim că este fiul unui „pop care s-a băut până la moarte și o mamă evlavioasă, de post”. Supunerea legii lui Dumnezeu impune mustrări, tunete, irită oamenii și câștigă dușmani peste tot. Când refuză să-i ofere binecuvântarea fiului ducelui pentru că și-a ras bărbia - îl arunc în Volga, el scapă de moarte de un păr și scapă mai ușor. Într-un alt oraș, el îi apără pe cei răi „pop și femei”. L-au bătut din nou pe stradă, amenințându-l că îl vor ucide și aruncându-i trupul pentru a fi mâncat de un câine.

Rătăcirea lui Avvakum în Siberia (1898), una dintre cele mai cunoscute picturi ale lui S. D. Miloradovich (1851 - 1943), autor al picturilor monumentale despre istoria Bisericii rusești. Sursa: ruvera.ru

Cel mai cultural fragment din remarcabilă autobiografie este scena din călătoria până la primul exil. Soția lui Avvakum, Nastasia Markovna, alunecă pe gheață și cade. Imediat un alt nefericit „zboară” la ea și imploră scuze, pentru că a copleșit-o pe biata femeie, rece și flămândă. Amândoi mârâie, încercând neputincios să se ridice când Avvakum le vine în ajutor. „Mult timp, protopop, vom suporta aceste chinuri?” Întreabă săracul. „Până la moarte, Markovna”, este răspunsul. „Bine, Petrovici, hai să ne îngrijorăm puțin”, este de acord Nastasia cu adevărul crud. Interesant este că atitudinea de viață a incasabilului protopop a cuprins-o pe L. N. Tolstoi. În Jasná Poľana, „Viața” lui Avvakumov a fost inclusă în lectura obligatorie, așa cum este menționat în jurnalele de către medicul personal al scriitorilor, Ružomberčan Dušan Makovický.

Poduri suspendate

Fuziunea Bisericii Ortodoxe Ruse a Vechiului Rit și a Patriarhiei Moscovei după 350 de ani, reprezentanții lor îi expulză. Cu toate acestea, Patriarhia Moscovei în unele biserici permite liturghiilor să fie slujite conform ritului vechi. În ianuarie 2013, după 350 de ani, a avut loc o slujbă în Biserica Adormirii Maicii Domnului. „. Vreau să exprim speranța că vechiul rit își va găsi locul legal și demn în Biserica noastră și că o singură credință va servi drept punte între Biserica noastră și vechea credință. Nu, nu intenționăm să agităm sau să forțăm pe nimeni să transgreseze în Biserica noastră, dar suntem mulțumiți că a venit o perioadă de apropiere, împreună cu înțelegerea reciprocă tot mai mare. Sperăm că, cu ajutorul lui Dumnezeu și prin eforturi comune, secolul al XVII-lea va fi depășit ", a spus câteva zile după eveniment într-o discuție cu politologul și sociologul Alexander Dugin în emisiunea sa TV de pe canalul" Rossija24 ", mitropolitul Volokolamsky Ilarion.

Pe lângă ocuparea funcției de șef al Biroului pentru relații ecleziastice externe al Patriarhiei Moscovei, el conduce Comisia pentru relații cu vechile comunități believite. Nu este un secret că, fiind una dintre cele mai influente personalități ale Bisericii Ortodoxe Ruse, el este unul dintre marii fani ai vechiului rit și caută inspirație spirituală și muzicală în bogăția sa liturgică. În aprilie 2015, pentru prima dată, el însuși a slujit liturgia în Biserica Moscovei pentru Protecția Sfintei Fecioare Maria și a împărtășit de mai multe ori impresii puternice din noua sa experiență jurnaliștilor.

Întâlnire istorică

Comunitatea Old Town a strălucit sub Katarína Veľká când a ajutat la gestionarea măsurilor de carantină în timpul epidemiei de ciumă de la Moscova și a preluat logistica îngropării victimelor. Alături de cimitirele de ciumă, a fondat infirmerii, adăposturi, spitale de observație și a construit capele. Mulțumită Împăratului, bătrânii credincioși, grație semnului, primesc permisiunea de a-și oficializa propriul centru spiritual. Baza sa a devenit un sat „sanitar” lângă cimitirul ciumei. Rogožská Sloboda, propagată treptat de familiile de negustori din comunitatea Vechiului Verdict, este astăzi sediul Bisericii Ortodoxe Ruse a Vechiului Rit.

Din 2005, este condus de mitropolitul Moscovei și al întregii Rusii, Cornelius (Titov). Deja predecesorul său, mitropolitul Andrian (Chetvergov), a lucrat intens pentru stabilirea relațiilor cu Kremlinul și a fost numit membru al Consiliului pentru relații reciproce cu organizațiile religioase la biroul președintelui. Sub Andrian, biserica ritului vechi a cunoscut un adevărat boom. Au fost returnate două temple, Rogožská Sloboda a fost întărit, au fost organizate o serie de evenimente culturale, dedicate consecințelor schismei bisericești și reflectării acesteia în cultura rusă, cărți au fost publicate de unii autori pre-revoluționari religioși și revista suspendată Church a fost reînnoit.

Cu toate acestea, în istoria rusă modernă, Cornelius, metropolitul actual, strălucește în plină lumină. După ce a vizitat Kremlinul în martie 2017, în mai același an, l-a întâmpinat pe Vladimir Putin în Rogožská Sloboda. Piciorul celui mai înalt om de stat rus a trecut astfel pragul reședinței unui reprezentant al bisericii, crezând pentru prima dată vechea ceremonie. Laitmotivul întâlnirii istorice a fost pregătirile pentru 2020. Acesta este însoțit de o serie de evenimente culturale și științifice dedicate moștenirii lui Avvakum, precum și de un capitol din istorie pe care Rusia și Biserica Ortodoxă îl percep încă ca unul dintre cele nebărbierite. tragedii.