Silvia, cum ai ajuns la o femeie? De unde ai știut că așa îți era?

pentru mine

Asta e corect. Faci un pas și apoi cazi. Și nici nu mai ai ocazia să iei decizii, la fel cum nu ai ocazia să te hotărăști să inspiri și să expiri. Trebuie doar să o faci. Probabil că asta trebuie să vă întâlniți când vă găsiți locul.

Am început să practic Zazen acum 20 de ani, când eram la școală, FTVŠ. Simțeam că nu mă potrivesc cu acei oameni, dar totuși simțeam că există o problemă cu mine. Singurul meu refugiu era dansul, m-am antrenat foarte mult și am avut un prieten bun. Și când prietena mea s-a îndrăgostit, nu a mai avut timp pentru mine. A fost o criză mare pentru mine la acea vreme. Mi-am spus că trebuie să fac ceva cu mine. În astfel de momente, când decidem să găsim ajutor, acesta va veni de la sine.
Aveam la școală un psiholog care făcea consiliere în psihoterapie. Am intrat și în chi-kung din psihoterapie. Terapeutul mi-a spus că avem nevoie de mai mult spațiu pentru a practica chi-kungul și m-a invitat la Doge. Și eu, ce este o doha? Ea mi-a explicat că aici practicăm zazen. Așa că am încercat acolo. Ei bine, și de atunci. a fost ultimul pas către necunoscut. De atunci, practic am căzut ca o piatră în apă și de fapt au trecut acei 20 de ani. Dar simt că a fost ieri.

El m-a întâlnit zazen, mi-am găsit stăpânul, ceea ce este necesar pentru mine, pentru că el reflectă toate capcanele mele. Îmi sparge iluziile și seifele pe care le am. Îmi amintesc încă primul meu zazen, atmosfera, mulți oameni, experiențe, stări și iluzii pe care le-am putut vedea. Cu toții credem întotdeauna că, dacă ne vom găsi propria cale de dezvoltare spirituală, atunci totul va fi rezolvat, vom fi doar fericiți și vom experimenta doar armonie. Dar dacă este calea cea bună, atunci constatăm că este un efort constant și că nu vom realiza niciodată o fericire durabilă în această lume. Descoperirea iluziilor și greșelilor tale este calea spre infinit. Nu există sfârșit.

Pentru dvs., există bărbați și femei în comunitatea zen. Zenul nu este un drum atât de greu pentru bărbați, cu ierarhia și disciplina sa?

Și maestrul nostru, Sando Kaisen, a fost întotdeauna așa, avea multă energie, era un războinic, practica Aikido, s-a antrenat, și-a creat arta marțială, a încercat să facă totul și încă face precizie. Și a fost, de asemenea, atât de strict. În acea perioadă, mulți bărbați conduceau Dogele. Erau mulți călugări. Mai puține femei. La acea vreme, era un astfel de yang și, într-adevăr, dintr-un anumit punct de vedere, bărbații păreau să-și dea seama de ego-urile lor. Dar a fost de fapt doar o reflecție, un fenomen temporar sau orice am numi. Au făcut tot ce au putut în limitele lor. Totul avea atunci sensul său. Totul a stat întotdeauna atât de armonios.

Am fost și foarte dur odată. Aveam un caracter mult mai masculin. Dar, pe de o parte, îmbătrânesc și energia este epuizată:), dar simt - experimentez tot mai mult ceea ce mai spune Maestrul: că oamenii se deschid prin tandrețe, nu prin duritate, apoi se închid.
Anii au continuat, și mai ales anii de practică a zazenului, învățăturile Maestrului nostru au devenit și ele mai bune, practica s-a aprofundat. El spune că a practica mulți ani înseamnă că nu este nevoie de o școală atât de dură care să ne taie ego-urile, să ne rupă coaja, dar să parcurgă calea mai delicioasă, cu atât mai plăcută, mai blândă. Și astăzi, de parcă ar fi mai multe femei care conduc întreaga țară, adică Sanghu din țara respectivă. Dar sunt încă mulți bărbați.
Bărbații învață să fie bărbați, iar femeile învață să fie femei. În practica noastră, totuși, atunci când stăm așezate, nu contează cine este bărbat și cine este femeie.

Ești călugăriță. De cât timp tai?

Am început în 2006. Tăierea este o astfel de reînnoire. Tăierea figurativă a iluziilor - o stare care este - întreruptă și începe din nou. Este foarte drăguț.

Trebuie să te radi în fiecare a treia zi?

Nu există nicio regulă pentru asta. Ei bine, de fiecare dată când mergem la o mănăstire, ne înființăm spiritul lăsând totul jos.

Există mai multe călugărițe acolo. Câte călugărițe sunt în Slovacia?

În prezent este unul activ, dar suntem mai mulți dintre noi.

Acum sunt patru în Republica Cehă. Ne întâlnim în persoană de două ori pe an, deoarece practica zazen-ului pe care o facem și toată acea predare se bazează pe o relație strânsă între master și student. Mai întâi sunteți începător și, mai târziu, aprofundând practica, puteți cere hirotonire pentru boddhisattva. Aceasta este „etapa intermediară” în care vă adăpostiți de Sangha, deveniți parte a familiei spirituale și, după un timp, dacă sunteți aproape de stăpân și vă implicați și simțiți că a sosit timpul, puteți cere hirotonire ca un călugăr sau călugăriță. Pentru un călugăr sau călugăriță Zen.
De fapt, înseamnă că devii cel mai apropiat student al masterului, că te apropii, foarte aproape.
Marele cler a scris că ar trebui să-l includem pe învățătorul nostru până la os, astfel încât învățătura să fie împinsă cât mai departe din inimă în inimă, de la spirit la spirit. Pentru a fi cât mai autentic și actualizat posibil.

Unde vă întâlniți călugări? Cum obțineți sprijin atunci când sunteți singurul din Slovacia?

Practic, ne întâlnim de două ori pe an, printr-o tabără de vară și de iarnă într-o mănăstire din Franța, iar între timp avem conferințe skype.

Deci folosiți tehnica:)

Odată ce maestrul Sando Kaisen a călătorit în Europa de Est pentru a ne vizita foarte des și l-am urmat la mănăstire. Astăzi este mai în vârstă, practică într-o mănăstire și noi suntem și elevi mai în vârstă, ne lasă răspândirea învățăturilor sale. Dar, datorită acestei tehnici, păstrăm în continuare legătura. Este foarte important pentru mine când sunt aproape. Deși uneori este vorba doar despre a vorbi despre viața lui de zi cu zi. Un singur gest, un arc, este suficient, iar conexiunea pare a fi restabilită. La fel și în familie. Prin urmare, comunitatea este așa cum este, iar căile de comunicare se aplică la fel peste tot.

Este, de asemenea, cazul în care călugării construiți renunță la viața seculară și intră în viața monahală. Deci nici nu căutați parteneri?

Arată așa când spui cuvântul unei călugărițe. Aceasta este viziunea noastră creștină. Da, în înțelegerea comună a unei călugărițe sau călugări, aceasta face parte din ea. Stăpânul nostru nu ne-a spus niciodată să renunțăm la viața de zi cu zi, el a spus întotdeauna: „Fă ceea ce vrei. Sunteți călugări, sunteți studenți maturi. Faci ceea ce vrei și ești responsabil pentru tine. ”
Dar acest pas, această schimbare de stare, tăierea iluziilor, o vor face singuri. Trăiesc o viață normală, lucrez, lucrez într-o lume normală, am prieteni, am sau nu un partener, dar Maestrul meu este întotdeauna o prioritate. Aceasta înseamnă că, dacă este necesar, voi lăsa totul și mă voi duce la mănăstire în urma lui. În orice situație, ar fi necesar, așa că voi lăsa totul și voi merge după el.

Stăpânul nostru spune: „Nu este nevoie să vă limitați la mănăstiri, trebuie să fuzionăm cu lumea așa cum este. "
Cu excepția faptului că a avea copii nu este calea de urmat. Pe de o parte, nici nu s-a întâmplat și, pe de altă parte, știu, simt că copiii, dacă sunt, sunt primordiali pentru mama lor. Dar, deoarece prioritatea mea este practica mea, nu există spațiu pentru creșterea copiilor.
Unii oameni cred că munca mea compensează cumva faptul că nu am propriul meu copil (Silvia lucrează cu copii cu autism ca terapeut într-o unitate specializată de la DSSpKM, nota). Parțial, da. Dar știu că le pot amâna, am terminat programul de lucru și sunt zazen, am experiență. De aceea sunt de fapt aici, la Bratislava. De aceea, familia mea originală se află la celălalt capăt al republicii. Știu că acesta este locul meu. Și dacă locul meu se schimbă și trebuie să fiu în altă parte, voi merge acolo unde trebuie. Încă o percep așa și acesta este conceptul de libertate pentru mine. Că sunt acolo unde trebuie să fii.
A fi călugăr, călugăriță, nu este o cale ușoară și pentru că un călugăr trebuie să fie bogat pentru a avea destui bani pentru o mănăstire, pentru a sprijini o mănăstire și pentru tabere de vară.

Călugării trebuie să fie bogați? Nu este discriminatoriu?

Când ai devenit călugăriță, ai făcut un jurământ și ai adoptat câteva reguli conform cărora ar trebui să trăiești?

Da, poruncile sunt acceptate, ca să spunem așa, în japoneză kai. Sunt primiți printr-o ceremonie, care nu este excepțională și, în același timp, este:). Prin scandarea Sutrei Inimii, devenim parte a familiei spirituale, a comunității spirituale. Acestea sunt reguli care ne însoțesc automat viața ca reguli descriptive, nu reguli prescriptive.
Aceasta nu înseamnă că atunci când primim poruncile, ne controlăm în mod conștient. Intrând mai adânc în practică, practicând în mod regulat cu sârguință zazen, care purifică tot ceea ce facem, numai acesta este suficient. Practicăm zazen, care ne ajută să fim mai aproape de inimile noastre, iar acest lucru nu ne permite să acționăm altfel.
Deci, practic, sunteți liberi să acționați singuri.

Stăpânul nostru spune adesea că noi, slavii, avem un spirit creștin atât de puternic. Avem sentimente adânc înrădăcinate de vinovăție și remușcare, avem autocritică ridicată și ne limitează foarte mult. Avem o inimă mare și bună, dar chinuindu-ne și mustrându-ne pe noi înșine, provocăm suferință nouă și celorlalți oameni.
Asta nu înseamnă că, dacă nimeni nu mă controlează, pot face liber ceea ce vreau. Nu pot pentru că inima nu mă lasă. Dar, pe de altă parte, sunt absolut liber și liber. Și în momentul în care, de exemplu, vin sentimentele de vinovăție sau unele evaluări, se aprinde lumina. În timp, îmi dau seama de acest lucru din ce în ce mai mult. Cu cât fac mai mult zazen, cu atât văd aceste limitări.
Se poate observa și la alte persoane că sunt furioși, că sunt nefericiți sau morocănoși. Stăpânul nostru spune că de fiecare dată este doar suferință. Ne temem întotdeauna că ne vom pierde existența ca atare. Știm că va veni într-o zi, dar nu vrem să o acceptăm, vrem să scăpăm de ea, să trăim pentru totdeauna. De aceea încercăm să deținem cât mai mult posibil, de aceea încercăm să furăm de la alții, de aceea ne rănim. Dar chiar și în spatele acestui rău, nu există altceva decât propria noastră suferință. Și atunci, când ne dăm seama că toate conflictele, toate tendințele rele provin din suferință, atunci apare adevărata compasiune.

Care este calea de ieșire din suferință? Trebuie să fii conștient de ceva special în acțiunile tale?

De fapt, nu este nimic altceva de făcut, doar pentru a vedea cu o vedere clară că tot ce se întâmplă, adică este doar pentru că ne-am rezervat pozițiile.
Tot ce se întâmplă este doar despre noi înșine. Nu este vorba niciodată despre altcineva, despre problemele altora, ci despre ale noastre. Și este vorba doar despre dezvoltarea compasiunii, dezvoltarea răbdării și înțelegerea de ce lucrurile se întâmplă așa cum se întâmplă. Și zazen ne ajută cu asta.
Tăcând că putem fi prezenți în acest corp cât mai mult posibil, în acel moment putem vedea clar cum noroiul emoțiilor se așează în noi ca într-o ceașcă de pământ. Și putem vedea clar ce este și de unde vine suferința. Practicăm atenția și astfel se dezvoltă vederea interioară clară.
Ca atunci când avem întuneric, noapte și soare dimineața. Întunericul va dispărea și nu a trebuit să facem nimic cu el, să-l lăsăm deoparte, să-l înfășurăm, să-l măturăm sau să-l îndepărtăm ca zăpada. A dispărut doar când a strălucit soarele. Nimic nu se va întâmpla, vom vedea doar că nu are existență, nu are esență. Și asta e zazen.

Singurul refugiu pe care îl avem este noi înșine. Dar până ajungem acolo și ne maturizăm, ar trebui să existe o familie sau, în cazul nostru, o comunitate. Până când cineva se maturizează cu adevărat, el știe că se poate baza cu adevărat pe sine. În opinia mea, acesta este un fel de libertate atunci când o persoană este fericită și își poate găsi locul în societate și poate fi fericită cu sine.
Dar mulți oameni nu își aleg destinul, de exemplu, dacă vor să rămână sau să plece. Oamenii își pierd casa, totul și trebuie să plece, de exemplu în timp de război. Nimeni nu le va oferi timp sau ocazie să se uite la ceea ce este bine pentru ei și la ce nu.
Așa cum spune Maestrul nostru, „Totul în această lume este condiționat și de ce ni se întâmplă lucrurile așa cum ni se întâmplă nouă, nu avem nicio șansă să aflăm”.

El mai spune: „Aici ai rădăcini reale. Ai doar o casă adevărată aici. ” (arătând spre inimă)
Ei bine, ce facem cu asta?!
Maestrul ne învață că toată viața noastră este o școală de acceptare. Acceptarea inacceptabilului. Acceptarea inacceptabilului. Ceea ce este de fapt cel mai greu lucru. Lucrurile ușoare sunt ușor de acceptat și lucrurile plăcute - fericire, dragoste, favoare. Boala este greu de acceptat, eșecul este greu de acceptat, pierderea este greu de acceptat. Și încercăm să o evităm. Dar singurul lucru pe care îl puteți face cu adevărat este să acceptați aceste lucruri. Și are un efect de vindecare.
Și dacă o acceptăm cu adevărat, atunci povara suferinței este dizolvată. Deoarece situația în sine nu este nici tragică, nici fericită, nici nefericită, nici rea, nici bună, este. Este de fapt treaba noastră să o percepem așa cum este. Că suntem. Doar. Fără autocolante, merite, fapte, ipostaze, cunoștințele sau experiența noastră. Noi doar suntem. Ca mine înainte de tine, ca tine înainte de mine.

Am avut ocazia să particip la cartea ta *. Au fost atât de multe reguli pentru mine, încât am simțit că nu se abordează nimic altceva, doar cine ar trebui să facă ce, ce nu și ce ar trebui să fie. Până când am pierdut sensul tuturor. Meditația în sine mi-a fost pierdută.

Practicați întotdeauna numai împreună? Fie că oamenii fac mișcare acasă?

Este individual - după cum este necesar. Mă exersez, dar esența, esența, este să exersăm împreună.
Omul nu este o creatură individuală, iar învățăturile maestrului Sando Kaisen sunt stabilite așa cum sunt practicate de stăpânul său și de toți maeștrii din linia din spatele lui. Este o sangha spirituală. Există multe de învățat în grup. Doar din adaptare, din acceptarea poziției sale în ierarhie, pentru că avem o ierarhie mare. Este un joc grozav, deoarece cineva își are întotdeauna locul, ordinea, prioritățile și responsabilitatea. Este o școală excelentă de ascultare, o școală a smereniei, o școală de servire a altora și, de asemenea, primirea de servicii de la alții.

Ei bine, ceva ne determină, nu știm despre asta, dar poate acesta este motivul pentru care o persoană este atât de profund nemulțumită încât începe să caute adevărul și să caute calea spirituală.

Ei bine, este motorul care conduce. Iluzia devine învățare, înțelepciune. Conștiința apare din ignoranță. Si invers.
Yin-yang este despre asta. Există claritate din întuneric. De aceea iluziile sunt bune, de aceea traumele sunt bune. Acceptați-le și luați-le ca teren de reproducere, motorul nostru, pentru a ne conduce la noi înșine. Este un astfel de ciclu. Ne-am pierdut în traume, dar ele ne aduc la claritate și ne întoarcem acolo. Aceasta este o rundă nesfârșită de transmigrație, din care ies doar acești sfinți.

Roata Norocului:)

Mulțumesc pentru interviu.

Kesa = face parte din îmbrăcămintea călugărului și a călugăriței, este un simbol al „Mesajului învățăturii” - pentru călugăr cel mai prețios lucru pe care îl are;
sešin = sesiune Zen intensă recurentă în mod regulat - întâlnire a călugărilor în meditație comună;
chioșc = băț în doge. numit și „stick de trezire” este folosit pentru a debloca tensiunea excesivă sau pentru a adormi.