ZUZANA KUPCOVÁ s-a născut în 1971 în Veľký Krtíš, a crescut și locuiește în Príbelcie. A studiat etnologia la Facultatea de Arte a Universității din Constantin Filosoful din Nitra. Din 1995 cântă și dansează în grupul folcloric sat sat Plachažská Bažalička, iar din 2005 până în 2011 s-a dedicat și copiilor din ansamblul folcloric Malá bažalička. Este căsătorită, are doi copii, printre hobby-urile sale se numără folclorul, gătitul și familia.

oplzlé

17 august 2014 la 21:19 Karol Sudor

Locuiești într-un sat în care multe femei mai în vârstă poartă încă costume și urmează tradițiile. Tinerii renunță. Ce ți-a modelat relația cu folclorul?

Prin urmare, bunica mea și-a cusut rapid fustele tradiționale și orice altceva. Așa a trecut toată copilăria, ca an de fată, chiar s-a căsătorit în costum tradițional și îl poartă până în zilele noastre. Așa că m-a prins destul de natural și am crescut și în costum tradițional, mai am o mulțime de fotografii din acea perioadă.

Cu toate acestea, este departe de haine până la cântarea și dansul cântecelor populare.

Ca al cincilea, m-am alăturat ansamblului folcloric Krôčik, condus de Juraj Matiaš în Dolné Plachtince.

Legenda folclorului din Novohrad și Honta?

Așa este, apoi s-au făcut mai multe înregistrări pentru televiziunea slovacă. Există chiar și o monografie despre regiunea Hont a profesorului Botík, care m-a învățat ulterior la facultate. Când ne-am întâlnit pentru prima dată acolo, el nu a vrut să creadă că în fotografiile vechi din munca sa, eu chiar.

Te-a menținut chiar și la pubertate, când interesul multor oameni pentru folclor se descompune din cauza altor priorități, poate a iubirii?

Desigur, am mers și la discoteci, dar nu sunt excluse cu folclorul, pentru că au existat și petreceri clasice de la sat în Príbelcie. Așadar, în liceu am avut o pauză cu ansamblul, dar femeile din sat încă s-au întâlnit și au pregătit programul pentru diferite sărbători. Noi, tinerii, ne-am prezentat și noi în unele formații, dar îi lipsea o persoană erudită care să o conducă.

Știe tinerii de astăzi să danseze sau pur și simplu se rupe la ritm?

Nu știe pentru că nu are oportunități de dans la petrecerile populare. În trecut, părinții își luau și copiii la ei, așa că aveau unde să-l învețe.

Copii la divertisment toată noaptea?

Doar până la zece seara. Apoi, profesorul a venit la microfon și a cerut tinerilor de vârstă școlară să meargă acasă. Unii au ascultat, alții, desigur, au rămas. Drept rezultat, însă, fetele au învățat să danseze cu tații sau colegii lor, iar băieții au învățat să danseze cu mamele și fetele lor. În plus, obișnuiau să fie mai multe nunți decât astăzi, când există poate doi până la un an în sat, deci au existat o mulțime de oportunități de învățare.

Cum dansează copiii tăi?

Fiica este destul de bună, pentru că dansează și în ansamblu, fiul de 15 ani a încercat și el, dar el este mai interesat de fotbal. De parcă ar avea un anumit bloc de dans în el, sau i-ar fi fost rușine. Când îi sugerăm să cântăm muzică și să dansăm, îl amână până a doua zi. Ultima dată, însă, m-a surprins, m-a provocat la bicicleta la sărbătorile din sat.

Folclorul este împins până la margini, sau este un mit?

Dimpotrivă, se întoarce, chiar cred că numărul persoanelor dedicate lui crește. Îmi amintesc de vremurile în care erau mult mai puțini. În acel moment, se părea că am sosit, ne-am prezentat programul și am plecat de acasă, pentru că nu era nimeni cu care să dezbată. Astăzi, acele cunoștințe și prietenii care aduc lucruri noi la orizonturile noastre nu au sfârșit.

video: Grupul de folclor Bažalička z Príbeliec și Plachtiniec

Locuiești într-o fermă și fermă ca oamenii din trecut. Iti place?

Avem o vacă, purcei și alte animale, este traiul nostru. Tot ceea ce o persoană nu trebuie să cumpere într-un magazin este un plus pentru familie. Mama este pensionară și a lucrat toată viața. Nu a fost niciodată de așa natură încât a ajuns să lucreze într-o echipă și să urmărească seriale TV seara, preferând să se dedice grădinii sau animalelor.

Chiar și o singură vacă poate oferi hrană mai multor familii - avem lapte, smântână, brânză de casă, brânză de vaci, unt, există chiar atât de multe, încât ni le comandă oamenii din oraș. Deci, aduce și bani.

Cu toate acestea, numărul vacilor, caprelor și oilor din satul dvs. va scădea.

Pentru că este o muncă grea. Când mama s-a îmbolnăvit, am avut grijă singură de toată curtea și nu a fost ușor. Laptele dimineața, laptele seara, procesează laptele, gătește și tu, ai grijă de familie. Nu toată lumea se bucură de ea, iar unii o văd ca pe un motiv să o facă atunci când pot cumpăra totul într-un magazin.

De asemenea, am auzit remușcări pentru că am primit lapte, unt, carne, fructe, legume și alte lucruri gratuit. Cu toate acestea, acest lucru nu este adevărat, deoarece la aceasta trebuie adăugată muncă fizică. Puțini sunt interesați și de cât de mult motorină a mers la tractor, benzină la mașină de tuns iarbă, cât am distrus greble sau alte unelte în câmp într-un an. Cu toate acestea, nu mă plâng, alimentele de casă sunt alimente de casă.

Nu te trage într-un bloc mai confortabil?

Nimeni nu m-ar duce acolo. Să trăiești doar între patru pereți? Sper că vor exista vecini buni cu care să vorbim? Aveți doar un loc cu nisip pentru copii în fața barăcii? Nu, nu mă atrage în ciuda muncii grele din economia noastră.

De aici și rezistența unora la folclor?

Este greu de spus, dar poate așa se învață aceste lucruri în școli. Fac minimul pedagogic și în cadrul acestuia am fost trimiși la practică, unde a trebuit să urmăm lecții individuale. Am fost literalmente îngrozit de educația muzicală.

De ce?

Atât curriculumul, cât și mijloacele didactice sunt rele. Copiii au cântat melodia Macejko pe un fundal muzical de tip Senzus. Dacă aș face-o și aș avea nevoie de materiale de fundal, aș cere muzicienilor populari adevărați să înregistreze corect cele câteva melodii din manual.

Apoi, profesorul le-a spus copiilor să ia notițe și să cânte conform lor. Faptul că muzica nu corespundea notației muzicale din manual nu a deranjat pe nimeni, chiar dacă nimeni nu a putut să o prindă. Prin urmare, cred că educația muzicală este prost construită în țara noastră și mulți oameni sunt descurajați pentru totdeauna de la folclor.

Cu toate acestea, există sate în care se păstrează tradițiile, deși au dispărut deja în altă parte. Unde este problema?

Depinde, de asemenea, de modul și locul în care oamenii își percep trecutul. Când am decis să merg la absolvire în costumul întunecat original, adică în fustele străbunicii, care are peste 200 de ani, și cu durerea de cap veche, adică la fel de aproape de inima mea, propria mamă mi-a vorbit de asemenea.

Recunosc că nu aș putea ieși azi pe stradă nici măcar în satul nostru, toată lumea ar crede că sunt nebună, mama chiar mi-a spus că voi arăta ca un bakus, o fantomă. Dar nu mi-a pasat, respect trecutul și se poate manifesta și în acest fel.

Care au fost reacțiile?

Mulți oameni sunt prejudiciați față de costumul local, deoarece își țin fustele pe șolduri, sunt scurte, totul este prea colorat, dar acolo mi s-a spus și de către cunoscuți și străini că arăta foarte elegant. Înțeleg oamenii care susțin că de ce scoatem lucrurile vechi când avem altele noi, dar nu vreau să dam naibii originalul.

video: Ján Ambróz de la Telgárt și muzică populară Borievka

Să recunoaștem - sunt acele costume de femei vechi confortabile de purtat? Purtați mai multe fuste simultan și vara trebuie să fie dur.

Purtăm cinci fuste, patru de jos și una de sus, dar ai fi uimit de cât de confortabil este să ai o persoană de jos. Când merge și se mișcă, prinde pescajul. (râsete)

Partea superioară a îmbrăcămintei este, de asemenea, confortabilă, adică „maimuța”, care este făcută din in relativ grosier, dar atunci când o persoană transpira, aspiră frumos, chiar dacă poartă și o „sticlă”, adică o vestă. Și asta este diferența față de artele de astăzi, când totul curge pe spate. La acea vreme, hainele obișnuite protejau cu adevărat o persoană de soare și de tot ceea ce era posibil, astăzi este adesea doar un substitut slab.

Recunosc că îmbrăcarea cinstită a costumului nostru durează cel puțin trei sferturi de oră, dar merită. Un altul este pentru uzura obișnuită, altul pentru un robot, un doliu, o sărbătoare, la o biserică. Rămâne baza, accesoriile se schimbă. Este important ca costumul nostru ca atare să sublinieze figura feminină.

Sub fuste porți ciorapi străpunși albi ciudați. Ce sunt ei?

Ele sunt înșirate pe cinci ace simultan, începând cu degetul. După ce gleznele arată ca șosete obișnuite, modelul se schimbă deja. Poate fi „cu frunze”, „sfâșietor”, „scârțâit”, „strâmb” sau altfel. Ciorapii se termină în mijlocul coapsei, unde sunt atașați cu o bandă elastică, așa-numitul strudel.

Jartiere, nu?

Exact. După cum puteți vedea, Příbelčany a purtat, nu scrie ciorapii erotici, ci atemporali cu mult înainte de invenția "autoportării", adică jartiere. (râsete)

Particularitatea costumului tău este așa-numitul cavaler. Ce este?

O piesă de costum pentru care chiar generațiile mai în vârstă erau uneori rușinate. Ei au crezut că au inventat-o ​​cândva ca ceva pentru a mări optic capul, deoarece a făcut fustele mai umflate. L-am văzut nu numai în țara noastră, ci și în Voivodina.

Ulterior am aflat că este și un instrument foarte practic. Cavalerul arată ca un suflet dintr-o bicicletă sau o roată subțire plutitoare, care înconjoară șoldurile femeii și acționează ca o centură pe care sunt ținute fustele individuale.

Ceea ce percepem astăzi ca un costum a fost odată îmbrăcămintea săracilor. Dacă doriți să îl cumpărați astăzi, este scump.

Pentru că oamenii din sat nu sunt la fel de nepoliticoși pe cât arată în costumele alea. Nu vreau să jignesc pe nimeni, dar mulți consideră că oamenii în costume tradiționale sunt inferiori, deoarece spun că pot fi atunci când poartă lucruri acum 100 de ani?

De fapt, și-au mișcat mințile și și-au spus că, dacă domnii vor doar să poarte costume pentru spectacol, ar trebui să plătească pentru asta. Există un număr mare de roboți pe un costum și oamenii își apreciază munca, mai ales dacă fac totul manual și nu mecanic. Știți câți roboți sunt pe broderii tradiționale, cât costă pânză sau pânză? Câți cultivatori de in sau cânepă poți găsi astăzi?

video: În zilele satului Príbelce, Ján Ambróz era vedeta principală

Cântecele populare din versuri au tratat bucuria vieții și tristețea. Cum au apărut?

O melodie populară nu are autor sau proprietar. Când drotár-ul de la Liptov sau Orava s-a dus să repare vasele de pe Hont și i-au plăcut câteva cântece, le-a memorat pur și simplu, le-a notat și s-a întors acasă. Acolo le-a cântat cuiva, localnicii au schimbat câteva cuvinte în text pentru a le face mai regionale, apoi au fost cântați de un muzician care a făcut o greșeală undeva în comparație cu originalul și a fost creată o nouă piesă de facto.

Crearea de cântece noi a fost deosebit de spontană - de exemplu, o nefericită îndrăgostită sau o fată îndrăgostită dezamăgită a stat la paradă, a compus câteva versuri și a venit cu o melodie. Apoi a înregistrat-o unui prieten, prin care s-a răspândit mai mult, până când dintr-o dată cântecul a fost cântat la o petrecere din sat. Au fost, de asemenea, mai multe cântece în timp ce lucrau pe teren pentru a-i face pe oameni să se înveselească.

Cântecele de recrutare ar fi putut fi create atât de pașnic încât o mamă sau un băiat nefericit a venit cu un cântec despre un soldat care fusese recrutat. Așa s-au născut melodii „americane” compuse de oameni care călătoresc în America pentru muncă. Întotdeauna a fost vorba în principal de nevoia emoțională de a-mi oferi o experiență fericită sau tristă.

Ce s-a cântat pe Honta?

Știu despre dragoste, dar mai ales melodii. Chiar și nefericitul.

Ce melodii lascive?

Au fost și ei. Vreți (râsete)

Clar.

„Când m-am căsătorit, eram lumea, aveam o floare pentru floarea însăși. Dar sukenočka mea a fost vindecată, a rămas doar gaura de lângă gaură. "

Piesa este încă destul de „lajt”, au fost și ele mai perverse. De exemplu: „Am slujit la țesător, nu cu mult timp în urmă, acolo am învățat să țes pânza. Un picior este întins și celălalt este ghemuit, urzeala este întinsă și barca este împinsă. "

Poate că KDH nu va acționa ca împotriva capetelor metalice.

(Râsete) Cântecele pofticioase erau o parte normală a vieții oamenilor, deoarece cimpoiul satului cânta doar așa. Prin urmare, unii nu l-au plăcut, mai ales cei mai evlavioși.

Odată am făcut cercetări cu o doamnă în vârstă și am întrebat-o despre o cimpoi. Ea a spus că bataia era un nimeni și un păstor de porci, care era folosit doar trei zile pe an pentru carnaval.

De ce?

Se pare că nu-l plăcea, pentru că bărbații au băut apoi și au cântat „cântece perverse și obscene. Și nu mi-a fost dor de asta. ”Apoi a uitat și a adăugat că într-o zi își pusese un astfel de prosop pe cap, a doua zi alta, iar în a treia zi se gândea ce să dea ca să nu meargă la la fel. De fapt, ea a recunoscut că i-a plăcut și să meargă la petrecerea de cimpoi. (râsete)

Cum percepeți folclorul stilizat, așa cum îl prezintă, de exemplu, Lúčnica? Șeful său, Marián Turner, mi-a spus odată că așa o pot oferi unui spectator exigent, care dorește să aibă o experiență completă. Potrivit acestuia, un amator, deși bine intenționat, dar expresia pur autentică nu ar prevala deloc în țară sau în străinătate.

Grupurile rurale fac folclor autentic, adică unul în care sunt respectate toate tradițiile. Ansambluri precum Lúčnica sau SĽUK cu folclor stilizat, totuși, au fost create în totalitarism profund, adică într-un moment în care ansamblurile de folclor clasic aproape nu existau în sate. Nu a existat niciun motiv, pentru că au trăit acel folclor direct.

Cu toate acestea, și-a îndeplinit scopul, Slovacia și-a exportat cu succes spectacolele în străinătate și s-ar putea lăuda cu ceea ce trăim. Cu toate acestea, nu sunt de acord cu declarația conform căreia, dacă cineva ar duce un grup de sat din Hrušov în America, nu ar avea succes. Cu siguranță ar fi interesat.

Nu vreau să critic Lúčnica, ale cărei spectacole sunt energice, interesante și atractive pentru laici, nu aș învinui pe nimeni de acolo pentru că nu a putut dansa bine, dimpotrivă. Dar îmi lipsește un suflet în asta, pentru că nu este original.

Ai văzut filmul lui Marek Ťapák Dance Between Shards?

Da, este o lucrare bine făcută, în care băieții stoarse dansează și au studiat cu adevărat dansuri regionale individuale. M-am interesat ca etnolog, îl percep ca pe un film pentru cunoscători. Totuși, m-am întâlnit și cu părerile unor laici că nu era vorba de nimic, pentru că nu avea o poveste clasică.

Ceea ce îi deranjează pe cât posibil folcloristilor din sate?

Că nu toată lumea poate aprecia ceea ce pune în ea. Există municipalități care au ansambluri grozave, le reprezintă, iar municipalitatea nu va contribui la ele. De asemenea, am întâlnit argumentul conform căruia de ce să contribuim la un ansamblu intern atunci când cântăm în principal în alte locații. De parcă ar fi fost rău că l-au invitat la diferite evenimente.

Acestea contribuie la Príbelce la Bažalička?

Am primit acum 1000 de euro pentru lansarea unui nou CD, de obicei aproximativ 100 de euro pe an, din care putem plăti un autobuz pentru a cânta. Avem și facilități de instruire din sat, unde nu trebuie să plătim pentru energie. Fostii și actualii primari au încercat și încearcă să ne întâlnească.

Cumpărați singuri costume?

Desigur, le spălăm și pentru ale noastre.

Când cântați la evenimente mari în Detva, în Východná sau la parada Hontian, veți primi o taxă?

Ne vor plăti doar costurile asociate călătoriei și meselor, dar ca bonus vom primi un abonament pentru întregul eveniment, deci nu trebuie să plătim taxa de intrare. Interpreții au întregul program gratuit și aceasta este principala lor recompensă. Avem niște taxe doar în cazul filmărilor pentru televiziune sau radio.

Spui că intri în costum 45 de minute. Aveți vestiare disponibile la festivaluri?

Ca și în cazul în care, de exemplu, în Detva, trebuie să ne schimbăm între autobuze. Am făcut-o o dată și un autobuz, care poate nici măcar nu avea dreptul să treacă controlul emisiilor, a început pe neașteptate și ne-a îmbrăcat costumele în valize deschise.

Am intrat în autobuzul de lenjerie de corp și l-am întrebat pe șofer dacă este normal. Când a văzut cu ce eram îmbrăcat, nu a putut să spună niciun cuvânt. (râsete)

Participarea la evenimente mari din Terchová, Detva, Východná și altele demonstrează că oamenii încă se bucură de folclor.

Fără îndoială, sunt chiar mulți tineri care merg acolo. De asemenea, inspiră copiii mici, deoarece numărul ansamblurilor folclorice pentru copii este în creștere.

Cu toate acestea, folcloristii tind să se plângă de sistemul de sunet, chiar și la festivaluri cunoscute. Înțeleg că sunarea unui set mare este o corvoadă, dar totuși.

Nu sunt inginer de sunet, dar, ca interpret, știu că testele de sunet eșuează adesea atunci când interceptările nu funcționează corect. Dacă nu aud ce sună muzica pentru mine, totul este greșit. Etapele sunt uriașe și este suficient ca vântul să sufle și nu ne înregistrăm unul cu celălalt. Atunci nu aud nu numai muzica, ci și colegul care stă lângă mine.

Pot vorbi, de exemplu, despre oribilul sistem de sunet de la festivalul din acest an de la Detva. A fost oribil. Nimeni nu s-a așezat la placa de sunet în timpul repetiției, inginerii de sunet ar fi mers la o bere.

Au fost și spectacole ascuțite.

A fost des. Uneori aprindeau microfonul pentru cineva din mijlocul piesei, chiar și moderatorul Marek Ťapák spunea direct prin intermediul programului că, dacă nu aprind microfonul, îl aruncă la sol și pleacă acasă. Rușine totală.

A fost o mulțime de controverse pe Facebook, am vorbit și cu o gospodină și mi-a spus că cel mai ieftin sistem de sunet a fost salvat și ales. Era ca și cum ar fi avut un birou de mixare de la un DJ ieftin la care așezau șomerii de la activare.

Se întâmplă des?

Sunetele proaste sunt frecvente, anul acesta am auzit și plângeri cu privire la inginerii de sunet din Est. Cu toate acestea, am concertat acolo acum doi ani, iar sistemul de sunet a fost excelent.

Folcloristii obisnuiti dintr-un ansamblu calomniaza pe altii?

Bineînțeles că am defăimat. (râde) Totul, de la expresia vocală a interpreților la haine proaste, cum ar fi fustele micșorate, este calomniat. Cu toate acestea, este menit într-un mod bun, nu este vorba de vreo animozitate, alții ne calomniază și pe noi.

În dosare sunt mulți tineri care călătoresc împreună în tururi. Există un procent mai mare de infidelitate decât în ​​altă parte?

Nu există infideli în Bažalička. (râde) Cu toate acestea, puteți găsi infidelitatea ca atare practic peste tot - în departamentul de sport, dar și cu mătușile brodătorilor. Adevărul este că în ansambluri sunt create multe iubiri, care sunt repetate și irepetabile. Mulți sunt căsătoriți și trăiesc fericiți pentru totdeauna.

Dar alcoolul? Ca să spunem ușor, probabil că nu veți fi liniștit din spectacole.

Unii o fac. Copiii, femeile în vârstă și bolnavii rămân sobri. (râsete)

În timpul excursiei dvs. la Muzeul Național Slovac din Martin, ați aflat într-o expoziție că un manechin care prezintă un costum de velă este îmbrăcat prost. Cât timp ți-a luat să obții un remediu?

Patru ani. Prezintă costume din toată Slovacia, celelalte s-ar putea să fi fost bine, dar țara noastră ar renunța probabil. A trebuit să intervin pentru că mi-a sfâșiat inima ca un patriot local, pur și simplu înșelau publicul.

Cu toate acestea, există mai multe astfel de erori în literatura profesională de la Academia de Științe Slovacă. De exemplu, în publicația Slovacia: Contextele europene ale culturii populare, care altfel este excelentă, există și prostii în apendicele pictural.

Specific?

De exemplu, într-o fotografie au o procesiune de nuntă de la Hrušov, dar au marcat-o ca o procesiune de la Očová, care este un costum complet diferit. A face o greșeală A face față lui Hont este foarte rău.

Interviul a fost autorizat, Zuzana Kupcová nu a schimbat nimic în transcriere.

Subtitrări: redakcia