Ești aici

Capitolul trei: VIAȚA RUGĂCIUNII

biroul

2697 Rugăciunea este viața unei inimi noi. El trebuie să ne însuflețească în orice moment. Dar îl uităm pe cel care este Viața noastră și pe noi toți. Prin urmare, Părinții vieții spirituale, în spiritul tradiției Deuteronomului și al Profeților, subliniază rugăciunea ca „amintire a lui Dumnezeu” (1099) ca o trezire frecventă a „amintirii inimii”: „Suntem să ne amintim de Dumnezeu mai des decât respirăm. "dacă în anumite momente nu ne rugăm cu intenția de a ne ruga. Acestea sunt momente puternice de rugăciune creștină în ceea ce privește intensitatea și durata.

2698 Tradiția Bisericii (1168) prezintă credincioșilor rugăciuni recurente în mod regulat pentru a hrăni rugăciunea continuă. Unele sunt de zi cu zi: rugăciunea de dimineață și seara, rugăciunea înainte și după masă, liturghia orelor. (1174) Duminica, a cărei piesă centrală este sărbătoarea Euharistiei, (2177) este sfințită mai presus de toate prin rugăciune. Ciclul anului liturgic și marile sale sărbători formează ritmul de bază al vieții rugăciunii creștine.

2699 Domnul îndrumă fiecare persoană în căile și căile pe care le place. Fiecare credincios îi răspunde conform hotărârii inimii sale și a expresiilor personale ale rugăciunii sale. Cu toate acestea, tradiția creștină a păstrat trei forme principale de viață de rugăciune: rugăciunea orală, meditația și rugăciunea contemplativă. Împărtășesc o trăsătură de bază - concentrarea inimii. (2563) Această respectare atentă a cuvântului lui Dumnezeu și persistența atentă în prezența lui Dumnezeu fac ca aceste trei forme să fie momente puternice ale unei vieți de rugăciune.

FORME DE RUGĂCIUNE Capitolul trei: VIAȚA RUGĂCIUNII

RUGĂCIUNEA ORALĂ

2700 Dumnezeu îi vorbește omului cu Cuvântul Său. Rugăciunea noastră ia forma concretă și prin cuvinte interioare sau rostite. (1176) Dar cel mai important lucru este ca inima să fie în prezența căreia vorbim în rugăciune. „Pentru a fi auzit, nu depinde de numărul de cuvinte, ci de vigilența inimii”.

2701 Rugăciunea orală este o componentă esențială a vieții creștine. Isus își învață ucenicii, care au fost atrași de rugăciunea tăcută a Învățătorului lor, rugăciunea orală: Tatăl nostru. Isus nu s-a rugat doar rugăciunile liturgice (2603) ale sinagogii. Evangheliile îi arată cum își exprimă cu voce tare rugăciunea personală, de la lauda entuziastă a Tatălui până la neliniștea din Grădina Ghetsimani. (612)

2702 Această nevoie de a implica simțurile în rugăciunea interioară corespunde cerinței naturii noastre umane. (1146) Suntem corpul și spiritul și, prin urmare, simțim nevoia să ne exprimăm sentimentele și în exterior. Ar trebui să ne rugăm împreună cu toate ființele noastre pentru a oferi rugăciunii noastre cea mai mare putere posibilă.

2703 Această nevoie corespunde și cererii lui Dumnezeu. Dumnezeu caută închinători în Duh și adevăr și, astfel, o rugăciune vie care emană din adâncul sufletului. El dorește, de asemenea, o manifestare exterioară care să angajeze corpul în rugăciunea interioară, deoarece manifestarea exterioară îi oferă un respect perfect pentru tot ceea ce are dreptul. (2097)

2704 Întrucât rugăciunea orală este externă și, prin urmare, este pe deplin umană, este, în adevăratul sens al cuvântului, o rugăciune a oamenilor. Dar nici rugăciunea cea mai interioară nu trebuie să neglijeze rugăciunea orală. Rugăciunea devine lăuntrică atât cât realizăm „cu cine vorbim”. Atunci rugăciunea orală devine prima formă de rugăciune contemplativă.

MEDITAŢIE

2705 Meditația este în primul rând o căutare. Spiritul uman se străduiește să înțeleagă motivul și modul de viață creștin (158) pentru a fi de acord cu ea și a răspunde la ceea ce Domnul cere. Acest lucru necesită o atenție dificil de întreținut.De obicei, cineva se ajută cu o carte, iar creștinii nu o pierd: Scriptura, în special Evanghelia, (127) sfinte icoane, textele liturgice ale zilei sau perioadei, scrierile Părinților spirituali viață, lucrări de spiritualitate creștină, o mare creație de carte și cartea istoriei, cartea lui Dumnezeu „Astăzi”.

2706 Contemplarea a ceea ce se citește ne conduce să o stăpânim comparându-ne pe noi înșine. Și aici se deschide o altă carte: cartea vieții. De la idei la realitate. Conform gradului de smerenie și credință, în această carte se descoperă mișcări care mișcă inima și le pot distinge. Ideea este să facem adevărul și să ieșim la lumină: „Doamne, ce vrei să fac?”

2707 Metodele de meditație (2690) sunt la fel de diverse ca și profesorii vieții spirituale. Creștinul ar trebui să mediteze regulat, altfel seamănă cu primele trei feluri de soluri din parabola semănătorului. Dar metoda este doar un ghid. Este important să mergem înainte cu ajutorul Duhului Sfânt pe calea unică a rugăciunii, care este Iisus Hristos. (2664)

2708 Meditația activează gândirea, imaginația, sentimentele și dorințele. Această activare este necesară pentru a aprofunda convingerea credinței, pentru a incita la convertirea inimii și pentru a întări voința de a-L urma pe Hristos. Rugăciunea creștină este dedicată în primul rând contemplării „misterelor lui Hristos” (516) ca în lectio divina (citirea cuvântului lui Dumnezeu) sau rozariul. (2678) Această formă de raționament religios are o mare valoare, dar rugăciunea creștină ar trebui să meargă și mai departe și este să cunoaștem dragostea Domnului Isus și să ne conectăm cu el.

METODA CONTEMPLATIVĂ

2709 Ce este rugăciunea contemplativă? Sfânta Tereza răspunde: „După părerea mea, rugăciunea contemplativă (2562-2564) nu este altceva decât o prietenie intimă, în care adesea locuim singuri cu cel despre care știm că ne iubește”.
Rugăciunea contemplativă îl caută pe cel „pe care îl iubesc din acel suflet” (Ps. 1: 7), adică pe Isus și Tatăl din el. Îl căutăm pentru că dorul după el este întotdeauna începutul iubirii și îl căutăm cu credință curată, în credința care ne dă să ne naștem din el și să trăim în el. Chiar și rugăciunea contemplativă poate fi meditată, dar privirea este fixată asupra Domnului.

2710 Alegerea timpului și a duratei rugăciunii contemplative depinde de o voință determinată care dezvăluie misterele inimii. Nu avem o rugăciune contemplativă când avem timp, dar găsim timp, (2726) când suntem doar pentru Domnul cu hotărârea fermă de a nu-l lua înapoi în timpul călătoriei, indiferent de încercările și ariditatea pe care o poate aduce întâlnirea . Nu este întotdeauna posibil să meditați, dar este întotdeauna posibil să vă scufundați în rugăciunea contemplativă, indiferent de starea de sănătate, condițiile de muncă sau dispozițiile emoționale ale cuiva. Inima este un loc de căutare și întâlnire în simplitate și credință.

2711 Intrarea în rugăciunea contemplativă este similară cu intrarea în liturgia euharistică: sub influența Duhului Sfânt trebuie să „concentrăm” inima (1348) și întreaga noastră ființă, să locuim în lăcașul Domnului, care suntem, pentru a trezi credința să intre în prezența lui. se așteaptă să-și așeze măștile și să-și întoarcă inima către Domnul (2100), care ne iubește, pentru ca noi să ne predăm lui ca un dar de sacrificiu care să fie purificat și transformat.

2712 Rugăciunea contemplativă este rugăciunea unui copil al lui Dumnezeu, un păcătos care a fost iertat și care este dispus să primească dragostea pe care o iubește și vrea să răspundă la ea iubind și mai mult. Dar el știe că dragostea lui reînnoită este turnată în inima lui de Duhul Sfânt, pentru că totul este harul lui Dumnezeu. Rugăciunea contemplativă este o predare umilă și simplă voinței iubitoare a Tatălui, în legătură tot mai profundă cu Fiul său iubit. (2822)

2713 Rugăciunea contemplativă este astfel cea mai simplă expresie a misterului rugăciunii. Este un dar, un har. (2559) El nu poate fi primit decât cu umilință și sărăcie de duh. Rugăciunea contemplativă este o relație de legământ creată de Dumnezeu în adâncul ființei noastre. Rugăciunea contemplativă este comuniunea: în ea Sfânta Treime îl înfățișează pe om, chipul lui Dumnezeu, „în propria sa formă”.

2714 Rugăciunea contemplativă este, de asemenea, în sensul deplin al cuvântului, un moment puternic de rugăciune. În el, prin Duh, Tatăl ne înzestrează cu puterea de a „întări omul interior din noi, pentru ca Hristos să locuiască prin credință” în inimile noastre și să fim „înrădăcinați și stabiliți în dragoste” (Efeseni 3: 16-17). .

2715 Rugăciunea contemplativă este viziunea credinței fixată asupra lui Isus. „Mă uit la el și el mă privește”, a spus un țăran din Ars, care se ruga în fața cortului, în timpul sfântului său pastor. (1380) Această atenție acordată lui Iisus este o renunțare la „eu”. Privirea lui purifică inima. Lumina privirii lui Isus luminează vederea inimilor noastre. El ne învață să vedem totul în lumina adevărului său și a compasiunii sale pentru toți oamenii. Rugăciunea contemplativă își îndreaptă privirea spre misterele vieții lui Hristos. (521) Învață „cunoașterea interioară a Domnului”, pentru ca noi să-l iubim mai mult și să-l urmăm mai bine.

2716 Rugăciunea contemplativă este ascultarea cuvântului lui Dumnezeu. Această ascultare nu este deloc pasivă, ci este o ascultare a credinței, (494) acceptarea necondiționată de către slujitor și devotamentul iubitor al copilului. El participă la „Amin” (consimțământul) Fiului care a devenit Slujitor și la „Fiat” al umilului său slujitor.

2717 Rugăciunea contemplativă este tăcerea, (533) „simbolul lumii viitoare” sau „iubirea tăcută”. În rugăciunea contemplativă, cuvintele nu sunt narațiuni, ci crenguțe care alimentează focul iubirii. În această tăcere, de nesuportat pentru omul „exterior”, Tatăl ne vorbește Cuvântul Său întrupat, martirizat, decedat și înviat, iar Duhul filiației (498) ne oferă participarea la rugăciunea lui Isus.

2718 Rugăciunea contemplativă este unirea cu rugăciunea lui Hristos în măsura în care ne oferă o parte din misterul său. Biserica sărbătorește taina lui Hristos în Euharistie, iar Duhul Sfânt ne permite să o trăim în rugăciunea contemplativă, pentru ca aceasta să devină evidentă prin iubirea activă.

2719 Rugăciunea contemplativă este o comuniune de dragoste care aduce viață multora în măsura în care consimte să rămână în noaptea credinței. (165) Noaptea de Paște a învierii trece prin noaptea anxietății muritoare și a mormântului. Acestea sunt cele trei momente puternice ale orei lui Isus pe care Duhul Său (și nu „trupul” care este „slab”) ne permite să le experimentăm în rugăciunea contemplativă. Trebuie să ne lăsăm să petrecem o oră cu el. (2730)

REZUMAT

2720 Biserica face apel la credincioși să se roage regulat: pentru rugăciunile zilnice, pentru liturghia orelor, pentru sărbătoarea duminicală a Euharistiei și pentru sărbătorile anului liturgic.

2721 Tradiția creștină recunoaște trei forme principale ale vieții de rugăciune: rugăciunea orală, meditația și rugăciunea contemplativă. Toate cele trei au accentul inimii ca o trăsătură comună.

2722 Rugăciunea orală, bazată pe unitatea trupului și a spiritului în natura umană, asociază trupul cu rugăciunea interioară a inimii, urmând exemplul lui Iisus Hristos, care se roagă Tatălui său și îi învață pe ucenicii săi „Tatăl nostru”.

2723 Meditația este un raționament religios care activează gândirea, imaginația, sentimentele și dorințele. Scopul său este de a dobândi prin credință obiectul luat în considerare și de a-l compara cu realitatea propriei vieți.

2724 Rugăciunea contemplativă este o simplă expresie a misterului rugăciunii. Este o viziune a credinței fixată asupra lui Isus, ascultând cuvântul lui Dumnezeu, dragoste tăcută. Rugăciunea contemplativă realizează unirea cu rugăciunea lui Hristos în măsura în care ne oferă o parte din misterul său.