Potrivit unui fragment păstrat al acestei lucrări, Istros (Dunărea) curge din țara Hyperbores și munții Rhipai. Deci acesta este primul raport sigur cu privire la locația muntelui. Dar chiar și aici rămâne întrebarea unde Eschil a pus sursele râului Istra, fie în nordul sau în vestul Europei, ca Herodot. În acest context, merită menționate înregistrările Henetienilor din Periégés din Pseudoskymn. Este o lucrare de compilare de la începutul secolului I î.Hr. n. l., dar autorul său se bazează pe Ephora și deci și pe Hekataia. El scrie despre stâlpii din nord, unde locuiesc henezii lângă Istria. Există, de asemenea, mulțimi de insule care au cea mai bună tablă. Această înregistrare este probabil de origine foarte veche și ar putea fi legată de coasta nord-vestică a Europei, de peninsula Bretagni, vechea Oestrymnide, unde istoria ulterioară cunoaște tribul celtic al venețienilor.

greacă

Este posibil ca grecii să fi primit primele rapoarte ale Munților Rhipai din nord-vest. Acolo, probabil în Bretania, ar fi posibil să se găsească locul original al locației lor cu o oarecare probabilitate, dar mai târziu, cu siguranță din secolul al V-lea, au fost plasate în estul și nord-estul Europei. În spatele rapoartelor ulterioare despre Munții Rhipaj, uneori Uralii se ascund probabil. Cu toate acestea, munții au fost asociați cu concepția greșită că traversează Europa de Est într-o direcție paralelă și a avut o viață foarte rigidă. A durat până la începutul secolului al XVI-lea.

A existat un comerț plin de viață între indigenii din Europa de Est, în special sciții, și așezările grecești de pe coasta Pontului. Relațiile comerciale au contribuit la lărgirea orizontului geografic. Astfel au venit grecii vestea unui vechi drum de caravană care ducea spre nord de la Marea Caspică spre Asia Centrală prin regiunea Issedon (probabil în râul râului Isset, o ramură a râului Obi) către țara Arimaspov. Aceste meleaguri și locuitorii lor au fost discutate în epopeea „Arismaspea”, atribuită lui Ariste din Proconnes. Cu toate acestea, poemul aparține doar secolului al VI-lea, deoarece compozitorul său menționează invazia kimmeranilor.

Cea mai veche imagine populară greacă a Pământului este păstrată în poeziile epice. Astronomul Geminos a rezumat ideea lui Homer și modul în care aceasta se manifestă la poeții antici după cum urmează: „Homer și aproape toți poeții antici își imaginează Pământul plat și conectat la univers, marea lumii îl înconjoară și ocupă locul orizontul; răsăriturile se întâmplă din ocean și apusurile de soare în ocean. Prin urmare, ei credeau, de asemenea, că etiopienii care trăiau în apropierea estului și apusului erau arși de soare ".
Prima încercare de interpretare științifică a formei și poziției Pământului în spațiu s-a născut în centrul vieții culturale a grecilor din Asia Mică, orașul Milet, unde se afla și leagănul științei geografice grecești. Primul sistem cosmologic grecesc a venit de la Thales Miletus, care a trăit în a doua jumătate a secolului al VII-lea și în prima jumătate a secolului al VI-lea (a prezis o eclipsă de soare la 28 mai 585).

El nu a scris nimic el însuși, învățătura sa pe Pământ a fost păstrată în prezentarea lui Aristotel și Seneca. Potrivit lui Aristotel, Thales a învățat că Pământul plutește ca lemnul (xylonul) sau un alt obiect similar pe apă. Potrivit lui Senek, Thales a învățat că Pământul este purtat de apă și plutește în maniera unei nave. Pe măsură ce se mișcă, fluctuează, provocând cutremurul pământului. Nu este ciudat faptul că are o abundență de apă pentru a forma râuri atunci când întregul univers se sprijină pe apă. Soarelui, Thales a atribuit o formă similară Pământului, care ocupă o poziție centrală în cosmos.

W. Schultz, care s-a ocupat ulterior de punctele de vedere cosmologice ale lui Thalet, crede că Thales a transmis pe Pământ imaginea populară văzută în cele mai mari două corpuri cerești, Soarele și Luna, bărcile. La fel ca Luna, conform interpretării sale, Pământul era o placă în oceanul ceresc, neluminată. Ideea oceanului din care se naște viața, care însuși poartă placa ortodoxă ca o ortodoxie, coincide cu imaginea cosmologică a elenilor, dar pe măsură ce Thales a captat aceste idei, se spune că amintește punctele de vedere astronomice ale egiptenilor . H. Berger a mai presupus că învățătura lui Thalet urma modelul babilonian și egiptean.
În ce formă și-a imaginat Thales de fapt Pământul? Răspunsul la această întrebare este aproape regulat, oferindu-i forma unei plăci sau a unui cilindru mic. În surse, indicația directă a ideii lui Thalet nu depășește remarca Pseudoplutarhului că Thales a imaginat Pământul sub forma unei sfere. Deci, nu a fost deloc nerezonabil pentru cei care au considerat Thalet un adept al învățăturii că Pământul avea o formă sferică. Dar acest lucru contrazice tot ceea ce știm despre dezvoltarea geografiei grecești și, prin urmare, această teorie este corect respinsă astăzi.

Potrivit lui Thalet, Pământul plutește pe oceanul lumii, iar ideea sugerează un model pentru învățătura lui Thalet. Dacă o găsim în punctele de vedere ale lui Chaldeou (babilonieni). Potrivit evidenței lui Diodor, care vine din Béróss, caldeii au imaginat Pământul sub forma unei bărci și a unei bombe. Barci similare din Herlonia ne-au fost descrise în detaliu de Herodod. El scrie că au forma unui scut rotund, au coaste de navă din sălcii, care sunt acoperite cu piele în ele. Știm forma acestor bărci din reliefurile asiriene, nave similare sunt folosite în cele din urmă în Mesopotamia. Potrivit lui Thale, pământul seamănă cu forma unui capac sferic, după cazul unei emisfere. Această formă mai veche a Pământului, care poate fi documentată în știința greacă, este, prin urmare, probabil legată de zona culturală a Babilonului.