„În aceste zile de post, nu vă deranjați conștiința cu sărbători și beție, ci repede. Și tu, care postim pe tot parcursul anului, crești doza din ceea ce ți se pare deja evident în acest sezon al Postului Mare. ”[1] Încurajările lui Augustin nu se termină aici. Episcopul Hipopotamului crede într-un proiect sau plan al Postului Mare pentru un creștin care ar trebui să izbucnească în pocăință. El adaugă aceste cuvinte: „Mai presus de toate, frați și surori, postiți de certuri și mormăituri” [2] [3].

prin

Augustin însuși mărturisește într-o predică despre post: „Întrucât nu vom putea să postim atât de mult și fără pauză ca Moise și Ilie, care nu au mâncat nicio mâncare de multe zile și nopți, putem să postim cel puțin la fel de mult ca forțele noastre permit. "[4]

Adevărul este că și necredincioșii postesc și au multe motive diferite pentru a face acest lucru. Prin urmare, trebuie să luăm în considerare scopul postului nostru. [5] Scopul are o relație cu mersul nostru pe calea către Hristos, iar Hristos însuși este scopul nostru. El este calea și patria noastră. Abținerea de la alimente nu are nicio semnificație pozitivă în sine. „De parcă trupul ar fi dușmanul spiritului, de parcă ar exista un creator al trupului și celălalt creator al spiritului.” [6] Postul este doar un instrument, un mijloc. Postul nu este scopul. Cu toate acestea, prin post putem atinge scopul.

„Ce obținem de la abținerea de la mâncarea și plăcerea corpului? Corpul ne trage la pământ, spiritul ne trage spre realitățile care ne depășesc. Iubirea duce spiritul la înălțimi, dar în această călătorie spiritul este încetinit de greutatea corpului (...) corpul este ca o încărcătură care ne face zborul dificil. ”[7] pe care de la distanță îl vom putea vezi la orizont.

Calea și scopul meu sunt Hristos, repetă deseori Augustin. Motivul esențial și neechivoc al postului va rămâne Hristos și rămâne pe calea din spatele lui, hotărât să meargă spre Ierusalim. Relațiile cu el și persoana sa sunt cel mai profund motiv pentru post.

Acest lucru este arătat și în textele în care Augustin face o pauză și meditează la Hristos răstignit. Crucea îi atrage adesea atenția. „Să-i imităm moartea pe cruce. Să traversăm cu unghii de reținere acele patimi care nu ne sunt încă subordonate. "[8]

Evlavia postului simplu și sănătos nu constă în purtarea crucii, ci în luarea deciziei pentru un stil de viață în care crucea lui Hristos își are locul privilegiat. „Pentru supraviețuirea bună a acestui timp de post, în care vom retrăi curând chinurile Domnului nostru, este cel mai util să împingem crucea în inimă și să negăm dorințele trupului cu ea (cf. Fată 5, 24). ”[9] Înțelege înțelegerea semnificației jertfei propriului corp ca o liturghie spirituală care îi place lui Dumnezeu (cf. Roma 12, 1). Nu ne putem limita la porunci și norme. Am deveni creștini formali și rituali. Prin urmare, va fi necesar să alegeți să trăiți cu moderație și modestie, cu o reținere reală față de ceea ce este ilegal și, de asemenea, de ceea ce este permis. Creștinul este chemat să creeze o atmosferă de simplitate și esență în și în jurul său.