Ediția 1/2016 · Dariusz Żuk-Olszewski · Citibilitatea articolului: 1352

maximilian

Sfântul din lagărul de concentrare a fost un mare misionar. A lucrat în Japonia, a inițiat o misiune în China și a planificat să publice o revistă pentru arabi.

După întoarcerea de pe drumul spre Roma și Franța, pregătirile au început foarte repede pentru plecarea primilor cinci misionari din Niepokalanow în Extremul Orient. Ca și în cazul altor lucrări ale Sf. Și Maximilian a fost spontaneitatea cu care patru dintre confrații lui Maximilian au decis de la o zi la alta să meargă în țări necunoscute și să răspândească Evanghelia acolo, cu adevărat șocant. Anii următori, totuși, au confirmat că această „nebunie” era pe deplin în concordanță cu planul lui Dumnezeu de a fi realizat în Japonia prin St. Maximilian și confrații săi.

În seara zilei de 26 februarie 1930, patru misionari au părăsit Varșovia. Al cincilea misionar li s-a alăturat doar la Marsilia, pentru că a trebuit să-și amintească formalitățile de viză de la Berlin. Motivul pentru care nu a putut face acest lucru împreună cu ceilalți din Varșovia nu a putut fi constatat din documentele de arhivă și din înregistrările disponibile.

Un grup de misionari a petrecut câteva zile la Roma, pregătindu-se spiritual în locuri sfinte pentru a merge în necunoscut. La 7 martie 1930, s-au îmbarcat pe Angers în portul Marsilia și au plecat într-o călătorie de câteva săptămâni în China. Din corespondența pe care Maximilian a trimis-o în timpul călătoriei de la numeroase escale din diferite porturi, aflăm despre întâlniri interesante la bordul navei, despre modul în care cinci misionari au încercat să învețe elementele de bază ale chinezilor și japonezilor în aproape câteva săptămâni, despre modul în care a făcut Maximilian. în timp ce acostează în porturi din diferite locuri exotice, el nu a uitat să viziteze reprezentanții Bisericii locale și misionarii, cu care a vorbit despre experiențele și nevoile lor. În timpul acestei călătorii de câteva săptămâni, în conversații cu preoții și religioșii locali, el a avut în cap ideea publicării Cavalerului imaculat în limba arabă la Beirut, Liban.

După o călătorie lungă și solicitantă, angerii au atras în cele din urmă în portul de destinație din Shanghai. În ciuda faptului că din acest oraș cosmopolit de pe coasta chineză, St. Maximilian a promis multe și l-a văzut ca centrul viitorului său apostolat de presă din Orientul Îndepărtat, promisiunile pe care le primise anterior de la episcopul local s-au dovedit a fi zadarnice. La o întâlnire personală, la 15 aprilie 1930, episcopul l-a informat că nu este de acord să publice nicio presă în eparhia sa pentru că nu era iezuit. Cu puțin timp înainte, episcopii catolici chinezi au convenit asupra unei împărțiri teritoriale stricte a teritoriului chinez pentru misionari din ordinele individuale, iar episcopul nu a dorit să abandoneze această interpretare strictă a împărțirii teritoriului. Prin urmare, Maximilian a părăsit doi frați din grupul său de misiune din China pentru a identifica posibilele oportunități de muncă în această vastă țară și și-a continuat drumul spre Japonia. Joi, 24 aprilie 1930, după aproape două luni de navigare, St. Maximilian împreună cu fr. Zenon și fr. Hilarym a intrat în pământul japonez în portul Ohato lângă Nagasaki. Acest centru al catolicilor japonezi a devenit noua casă și loc de muncă al St. Maximilian și confrații săi.

Knight of the Immaculate în japoneză și Mugenzai no Sono

Sv. Maximilian și-a câștigat rapid mulți prieteni și chiar și necatolicii l-au ajutat în mod altruist să-l pregătească pe cavalerul japonez. Sâmbătă, 24 mai 1930, frații din Niepokalanowe au primit o telegramă din Japonia după cum urmează: „Astăzi îl trimitem pe„ Cavalerul ”japonez. Avem o imprimantă. Onorează-l pe Neprihănit! Maximilian ".

Este cu adevărat de necrezut că cei trei călugări - fără cunoștințe de limba japoneză, fără contacte într-un nou loc de muncă și fără fond financiar - au putut să tipărească 10.000 de exemplare ale revistei Seibo no Kishi pe lună după ce au ajuns într-un mediu complet străin. 8.000 de exemplare distribuite catolicilor în toată Japonia și 2.000 de exemplare distribuite pe străzile din Nagasaki.

Imprimanta japoneză „Cavalerul” consta inițial din diverse mașini mai vechi, pe care frații le-au cumpărat ca fiind sparte și le-au reparat încet pe cont propriu. Acestea erau mașini alimentate parțial manual, pe care le știau deja de la Grodno, dar în condițiile Orientului Îndepărtat, utilizarea lor a fost cu adevărat devastatoare. Au lucrat cu adevărat până la epuizare. Mărturiile scrise ale misionarilor, precum și ale prietenilor lor din această perioadă, confirmă că chiar și în noul lor loc de muncă au trăit într-o sărăcie franciscană reală și foarte radicală și că dieta lor nu corespundea muncii fizice grele pe care le-au îndeplinit.

În iunie 1930, la mai puțin de două luni de la sosirea în Japonia, Maximilian a călătorit înapoi în Polonia pentru a participa la Capitolul provincial al minorităților din Lviv. El a considerat participarea sa foarte importantă, pentru că a vrut să ceară mai mulți colaboratori care să se poată întoarce în Japonia cu el. A călătorit în Polonia și a revenit cu trenul prin Siberia, ceea ce i-a permis să reducă la minimum timpul petrecut în afara noului loc. Din jurnalul său de masă aflăm că în timpul acestei călătorii - pentru prima dată de la hirotonirea preoției - a petrecut câteva zile într-un tren pe teritoriul sovietic fără St. masa. A călătorit chiar în haine civile, ceea ce a fost cu adevărat nevăzut în cazul său.

În august 1930, doi frați din grupul misionar al lui Maximilian au venit și ei la Nagasaki, pe care l-a lăsat să hărțuiască la Shanghai. La 13 august al aceluiași an, un al doilea grup de misionari polonezi a plecat în Japonia. Maximilian nu a reușit să-i convingă pe participanții la capitolul provincial să-i ofere doi preoți pentru munca sa misionară. Cu toate acestea, participanții la capitol au permis ca doi teologi să meargă în Japonia - fr. Mieczysław Mirochn și fr. Damian Eberl. Aceștia aveau să continue să studieze teologia în seminarul eparhiei Nagasaki, să învețe limba japoneză și să se familiarizeze cu cultura japoneză pentru a asigura o muncă misionară de calitate în viitor. Primul din această pereche și-a finalizat într-adevăr studiile teologice în Japonia, a fost hirotonit preot în Japonia în 1935 și a devenit un adept exemplar al St. Maximilian în îndeplinirea misiunii sale. Al doilea - nu. Damian Eberl s-a întors în Polonia la sfârșitul lunii august 1931 și a părăsit ordinul în octombrie același an.

Faptul că misiunea japoneză a St. Maximilian a fost cu adevărat binecuvântat, după cum confirmă mulți japonezi, cărora, ca necreștini, Maximilian și confrații săi au fost încântați de simplitatea, cordialitatea și interesul sincer față de problemele lor de zi cu zi. Faptul că mulți dintre ei au decis ulterior să primească botezul este dovedit de mărturiile lor scrise. Favorizarea acestor oameni a contribuit la realizarea lucrării Sf. Maximilian s-a domesticit rapid în Japonia. În octombrie 1930, tirajul lui Seibo no Kishi era de zece mii de exemplare, ceea ce era cu adevărat incredibil printre revistele catolice de atunci din Japonia, iar în decembrie a aceluiași an era deja douăzeci și cinci de mii. Maximilian a atribuit succesul de lectură al revistei sale în principal lui Imaculată, căreia i-a încredințat-o în întregime, dar și faptului că - spre deosebire de alte titluri ale presei catolice japoneze - revista sa a fost destinată în primul rând necatolicilor. Sute de scrisori primite de misionari și care sunt încă păstrate în arhiva Niepokalanowa mărturisesc cât de repede revista, care într-un limbaj simplu a adus mesajul Evangheliei și temeliile credinței catolice mai aproape de japonezi, a câștigat inima multor cititori.

Noua revistă câștiga tot mai mulți fani în Japonia. La mai puțin de patru ani de la sosirea Sf. Maximilian și confrații săi în Japonia au ajuns la un tiraj lunar de Seibo no Kishi în martie 1934 cu șaizeci de mii de exemplare.

Sv. Maximilian - un prieten apropiat al japonezilor

Opera lui St. Succesul lui Maximilian în Japonia s-a datorat doi factori importanți: în primul rând datorită încrederii necondiționate în Dumnezeu și Maicii Domnului și datorită încrederii profunde și respectului față de localnici. Sv. Maximilian, de exemplu, a avut o strânsă prietenie cu fondatorul mișcării budiste „Ittoen”, Nishid Tenko. El a văzut în franciscan sărăcia și spiritualitatea mult în comun cu ideile mișcării lor. Budiștii au fost cei care au sprijinit deseori foarte altruist lucrarea lui St. Maximilian în Japonia și Mugensai no Sono au devenit ulterior un loc popular de pelerinaj nu numai pentru catolicii japonezi, ci și pentru mulți budiști. În stilul de viață al călugărilor din orașul japonez Imaculata Concepție, în sacrificiul lor nemărginit pentru cei nevoiași, mai ales în perioada de după explozia bombei nucleare, au văzut următorul exemplu de umanitate profundă.

Maximilian a scris despre contactul său cu comunitatea Ittoen în articolul său pentru Rycerz Niepokalanej:
„În fiecare lună, o revistă lunară de 64 de pagini numită„ Hikary ”, t. j. lumina. Este organul de presă al așezării Ittoen (adică Grădina Luminii) fondată de filosoful japonez Nishid Tenko. Fondatorul se numește japonez St. Francisc și așezarea ca mănăstire. Cu toate acestea, este dificil să o numim mănăstire în sensul nostru, deoarece familii întregi locuiesc acolo împreună.

Când am venit în Japonia acum șase ani, domnul Nishida Tenko a aflat și despre noi și despre umila noastră viață franciscană și a participat la noi și chiar a spus că a ținut o prelegere foarte frumoasă despre noi. Ei bine, sunt și în următoarea sărbătoare de St. František a vizitat Ittoen. Am fost primit foarte călduros. Nu am putea fi de acord cu unul singur. Am insistat că există un singur adevăr și, prin urmare, religia adevărată nu poate fi mai mult decât unul.

Au trecut aproape cinci ani. Încă ne trimit revista și le trimitem un „Cavaler” ca semn de recunoștință.

Acum câteva luni, m-am grăbit cu trenul la Osaka pentru a cumpăra hârtie tipografică „Kishi”. Un bărbat de vârstă mijlocie s-a apropiat de mine în mașină și m-a întâmpinat. L-am întâlnit. A fost unul dintre colaboratorii lui Nishidu Tenka. Acesta a fost urmat de un interviu despre cum merge, cum servește sănătății etc. Și, în sfârșit, din nou problema religiei.
„Cu siguranță ne privești de sus ca ceva mic”, îmi spune el.
„Nu, îi respect și onorează pe toți cei care caută adevărul, dar. există întotdeauna un singur adevăr. »
„Există întotdeauna o statuie a Neprihănitei Concepții trimisă la masa domnului Nishida Tenka”.
Stația la care se apropia se apropia, așa că ne-am întrerupt conversația și ne-am luat rămas bun. Dar vestea că Imaculata (din statueta ei) îl caută pe întemeietorul acestei așezări m-a bucurat foarte mult ".

Împreună cu St. Maximilian a fost scris și în istoria modernă a Japoniei de către fratele său Zenon Żebrowski, pe care japonezii l-au numit numele japonez Zeno, iar pentru munca sa caritabilă i-au dat adjectivul „dragoste nemărginită”. El a fost „mâna dreaptă” a lui Maximilian, în ciuda condițiilor sale foarte slabe pentru învățarea limbilor străine și, cu japonezii, „foarte ridicol” - japoneza, a fost principala verigă între misionarii din Mugenzai no Sono și exterior lume. Cu zâmbetul lui cuminte, plin de buzunare de bomboane și medalioane miraculoase, pe care îi plăcea să le ofere copiilor de pe străzile orașelor japoneze, sau o pungă plină cu amprente „mostre” de Seibo no Kishi, pe care le-a distribuit de bunăvoie pe trenuri sau tramvaie. În autoritățile japoneze, el s-a ocupat mai ales de toate problemele „inevitabile”. De aceea a câștigat rapid forma japoneză a numelui său, pe care au derivat-o din cuvântul zenno - atotputernic. În ciuda faptului că el însuși a trăit mai mult decât modest, faimoasa lui servietă a găsit întotdeauna ajutor pentru o persoană de urgență cu care s-a întâlnit întâmplător pe stradă. Îi este recunoscător în mare măsură pentru succesul lui Seibo no Kishi pe solul complet necunoscut al societății japoneze.

Dimensiunea socială a misiunii Sf. În Japonia, Maximilian a fost foarte expresiv și altruist pentru dragostea sa, iar ajutorul a devenit o autoritate morală cu adevărat căutată în rândul oamenilor din zona largă a mănăstirii Mugenzai no Sono. Ca ilustrație, voi da o parafrază a evenimentului, care a fost descrisă de fratele deja menționat. Sergiusz Pęsiek.

Era cândva în toamna anului 1935. La poarta mănăstirii Mugenzai no Sono stătea o fată care era foarte dornică să vorbească cu pr. Maximilian. Așa că frații l-au chemat și a venit la mănăstire. O tânără fată plângând stătea în cameră. Plângând de la sine, a primit cuvinte pentru a exprima ceea ce a numit St. El îl aduce pe Maximilian. Părinții ei au vândut-o într-o casă publică, dar până când bărbatul care a plătit-o a venit după ea, a reușit să scape. S-a dus la iazul de deasupra mănăstirii și a vrut să se înece. Apoi a observat o statuie a Neprihănitei Zămisliri pe acoperișul uneia dintre clădirile complexului mănăstirii. Și-a amintit că prietenii ei - catolicii - i-au spus cât de mult au încredere în această Doamnă pentru că îi ajuta în suferința lor. Așa că s-a gândit: „Poate să mă ajute și el? Dacă nu, trebuie să mă întorc de unde am venit. "Maximilian, mișcat de povestea fetei, a îmbrățișat-o și a spus:" Copilul meu, nu poți face asta. Puteți rămâne aici, gândiți-vă cum să vă ajute. Maica Domnului te-a adus aici și cu siguranță te va ajuta ".

Maximilian i-a ordonat fratelui. Sergiusz să obțină o saltea, pături și alte lucruri necesare și să le aducă în sacristia capelei, deoarece celelalte obiecte ale mănăstirii se aflau în incintă. A doua zi, Maximilian a cerut ajutor prietenilor săi din Urakami. Una dintre familiile catolice i-a oferit fetei un loc de muncă și a acceptat-o ​​în casa ei.

Despre faptul că St. Maximilian a câștigat repede încrederea nu numai a simplilor locuitori ai Țării Soarelui Răsare, ci și a elitelor japoneze, dovadă fiind relația sa foarte prietenoasă cu familia trimisului japonez din Varșovia, care știa despre misiunea lui Maximilian din început. El a fost foarte interesat de ea și a făcut toate formalitățile de imigrare cât mai ușoare posibil pentru alți misionari care au plecat mai târziu în Japonia pentru a-l vedea pe Maximilian. Familia trimisului a întreținut relații foarte prietenoase cu frații din Niepokalanow, iar prietenia personală dintre trimis - ministrul F. Kawai și părintele Maximilian - a avut cu siguranță o influență semnificativă asupra convertirii sale la credința catolică chiar înainte de moartea sa. Părintele Maximilian scrie despre acest fapt într-un articol din Rycerz Niepokalana, din decembrie 1933, intitulat Imaculată cucerește inimile nobile ale japonezilor din Varșovia, care a fost scris și datat la 22 septembrie 1933 pe mare între Mumbai și Colombo, în drum din Polonia către Japonia.

Deși Sf. Maximilian a planificat să-și petreacă restul vieții în Japonia, voința lui Dumnezeu a fost diferită. La 23 mai 1936, exact la șase ani de la publicarea primului număr din Seibo no Kishi, Maximilian și-a luat rămas bun de la confrații săi din Nagasaki. În timp ce, în iunie 1930, când a părăsit Japonia pentru un capitol în Polonia, doar doi călugări și-au luat rămas bun de la el în portul Ohato, de data aceasta un grup de 47 de oameni i-au dat la revedere de la el și au decis să-și sacrifice viața lui Dumnezeu prin Imaculat. După exact o călătorie de o lună prin Shanghai, Genova și Varșovia, s-a întors la iubitul său Niepokalanow. A fost călătorit cu un fost provincial și acum colaborator în Japonia la. Kornel Czupryk. Nu s-a întors niciodată în Japonia din capitolul provincial din Polonia, unde a fost ales reconstruit în Niepokalanow. Cu toate acestea, opera sa a înflorit și St. Maximilian a avut un succesor demn în persoana fratelui. Zeno Żebrowski și ceilalți frați care s-au ocupat de misiunea Nagasaki.