Ediția 2/2013 · Martin Leidenfrost · Citibilitatea articolului: 2101

impuls

„Trebuie să ne ținem de Germania”, așa mi se pare când citesc ziare slovace, mă uit la televiziunea slovacă sau ascult mulți politicieni slovaci. Din punct de vedere economic, această alegere poate avea motivele sale, deși nu ar trebui să ascultăm criticile Papei Francisc cu privire la dictatura economiei chiar aici, în Slovacia. În caz contrar, am sentimente ciudate pentru Germania din decizia slovacă. Din motive politice, sociale și mai ales religioase. Conectați-vă la unanimitatea corului, știu prea bine Germania pentru asta.

Cu o plecăciune față de hegemonul german, există ignoranță sau chiar dispreț față de Franța în această țară, din nou în legătură cu argumentele economice. Deși este o țară care este pedepsită în prezent de un președinte incompetent, Franța este încă un fost hegemon al Europei și a doua putere de conducere a UE. Dar ceea ce are mult mai multă greutate pentru creștini: se întâmplă ceva în această țară, descris de mulți ca fiind pierdut în ceea ce privește credința. Această Franță frivolă, laică, socialistă, se căsătorește de un an cu o mișcare condusă de catolici, ca nimeni altul în nicio altă țară europeană.

Dar să privim în schimb Germania. Ca acesta, mai întâi aruncăm o privire asupra Germaniei. Sunt catolic austriac, am studiat și la Berlin, am scris pentru ziare germane, citesc ziare germane și mă uit la televiziunea germană. Austriecii participă automat la viața publică germană - nu este adevărat contrariul. Nu cred că un shuhaj slovac cu drepturi depline are o idee despre atmosfera ostilă împotriva catolicismului din Germania și despre cât de nepopular a fost Papa Benedict al XVI-lea. în patria sa.

Din câte îmi amintesc, Bisericile catolice germane și austriece au discuții exhaustive pe aceleași subiecte: democrația în Biserică, femeile și vocația preoțească, celibatul. Este obositor, distructiv și, mai ales, provincial. Marea majoritate a Bisericii lumii nu este deloc interesată de aceste subiecte, dar într-un reportaj de televiziune german despre orice subiect de credință, nu există niciodată o referire la întârzierea Bisericii.

Pentru a risipi eventualele îndoieli cu privire la credibilitatea cuvintelor mele, aș putea da aici zeci de exemple personale despre ceea ce am trăit ca publicist și scenarist la redacțiile și televiziunea germane. Cu toate acestea, aș prefera să dau numerele.

Primul sondaj, realizat în 2009 de renumitul „Institut de cercetare a opiniei publice din Allensbach”, s-a concentrat exclusiv asupra catolicilor germani, i. aproximativ 30 la sută din populație. Dacă s-ar adresa tuturor germanilor, numerele ar fi și mai surprinzătoare. Doar 19% dintre catolicii germani din sondaj și-au exprimat satisfacția cu privire la rolul femeilor în Biserică, 17% au împărtășit poziția bisericii cu privire la homosexualitate, 13% au susținut moralitatea sexuală catolică și un slab 13% a înțeles celibatul.

Al doilea sondaj, originar din martie 2013 și realizat și de Institutul Allensbach, a examinat atitudinea față de valorile tuturor germanilor, nu doar a catolicilor. Întrebarea a fost: ce nu ați face în niciun caz? Următorii vinovați au fost enumerați în tabel: 74% dintre germani consideră că nu ar trebui să conduci niciodată o mașină dacă bea prea mult alcool. 72 la sută consideră că nu este posibilă aruncarea deșeurilor în niciun caz. Și iată partea de jos a tabelului: doar 13% dintre respondenți consideră că avortul nu ar trebui să aibă loc în niciun caz.

Este surprinzător pentru o țară al cărei cancelar federal este fiica unui pastor evanghelic și al cărui președinte federal este el însuși pastor evanghelic? Acesta din urmă a abordat recent subiectul avortului, care altfel nu este contestat în publicul german și austriac. Deosebit de remarcat este tonul vag, restrâns, ales de Joachim Gauck. La Zilele Bisericii Evanghelice Germane din mai 2013, el a spus că „mulți” au luat întrebarea dacă un copil ar trebui sau nu să se nască „puțin prea ușor”. El a adăugat: „Am făcut avorturi atunci când nu exista niciun motiv pentru a face acest lucru”.

Reflecția Germaniei asupra temelor religioase este atât de generală încât, cu ceva timp în urmă, nimeni nu a răspuns cuvintelor disprețuitoare pe care Heiner Geißler le-a cerut să depășească „cultul marian”. Trebuie adăugat că Heiner Geißler nu este un protestant, ci un secretar general de multă vreme al CDU creștin-democrat, un căutat talk show pentru oaspeți și una dintre cele mai proeminente voci ale catolicismului german.

Trebuie să ne ținem tot timpul de Germania? Personal, nu mă pot gândi la nimic care ar putea face Biserica Catolică din Germania o inspirație pentru creștinii slovaci. Adică, cu excepția finanțelor. Bisericile din Germania și Austria au bani datorită unei „taxe bisericești” care a fost introdusă cu răutate de Hitler. Austriecii trebuie să plătească comunității bisericești aproximativ un procent din salariu. Dar Biserica nu o face mai populară.

Și acum, chiar dacă prietenii mei slovaci nu vor să o audă: Franța. Din exterior, pare a fi o urmașă de comuniști la fel de perverți și fermi, paradoxal cu cea mai mare rată a natalității din Uniunea Europeană. La prima vedere, curentul francez nu este diferit de cel german, laic, cu o aversiune răspândită față de Biserica Catolică. Biserica din Franța a fost atacată de secole, nu numai de Voltaire sau Robespierre. În 1902, toate școlile private catolice au fost închise de guvernul de stânga de atunci, rezultând, de exemplu, eroul național Charles de Gaulle crescut într-un internat belgian.

Dar Biserica Catolică din Franța a învățat din toate aceste greve. Este săracă, statul o ține neurotic în afara sferei statului, dar se pare că din această sărăcie și neputință își atrage propria carismă, propria mândrie.

Sau cum altfel se poate explica faptul că credința catolică începe să fascineze intelectualii din Franța profund secularizată? Intelectuali precum aclamatul filozof Sylviane Agacinski, care s-a aliat cu legenda filosofiei, Jacques Derride, iar în 1994 s-a căsătorit cu primul ministru socialist de mai târziu, Lionel Jospin. Jospin, în calitate de prim-ministru, a introdus un „pact civil de solidarité” în Franța în 1988 - un parteneriat înregistrat deschis homosexualilor (apropo, criticii au scos vântul din pânză, promițând că PACS nu va duce niciodată la căsătorie homosexuală).

Jospin, un protestant tradițional sec, a fost ridiculizat odată ca prim-ministru pentru studierea dosarelor de muncă acasă până noaptea târziu. Și ce a citit soția lui lângă el? Părinții bisericii!

Citirea acestor autori și-a lăsat amprenta. Unul dintre subiectele principale abordate de filosoful Agacinski într-o lungă serie de cărți și discuții au fost întrebările despre identitatea sexuală. După o lungă examinare a argumentelor, ea a decis că nu numai surogatul, ci și căsătoria și dreptul de a adopta de către parteneri de același sex ar trebui respinse. Acestea au fost tocmai intervențiile în dreptul familiei pe care socialistul François Hollande le-a promis în campania electorală din 2012 și pe care a planificat să le efectueze după victoria sa electorală.

Mișcarea de masă a început - Heiner Geißler, nu vă fie frică! - pentru sărbătoarea mariană. La 15 august 2012, André Vingt-Trois, președintele Conferinței episcopale franceze, a scris o scrisoare către toate eparhiile prin care solicita tuturor parohiilor să se roage pentru o familie de bărbați și femei.

Aceasta a început mobilizarea națională, care nu s-a calmat nici măcar în iunie 2013, când scriu aceste rânduri. Guvernul și-a oferit proiectul de căsătorie homosexuală ca „mariage pour tous”. Oponenții și-au numit mișcarea „Manif pour tous” - „Demonstrație pentru toți”. Din punct de vedere legislativ, „Manif pour tous” nu a fost destinat succesului, întrucât majoritatea de stânga din parlamentul francez a adoptat legi controversate în aprilie 2013. Cu toate acestea, când ne uităm la coalițiile sociale largi, la cele cinci demonstrații în masă, la care au participat sute de mii, și la dezbaterea socială largă - aș vrea să vorbesc în continuare despre succes. Despre succesul moral, la urma urmei. Trebuie spus că mișcarea sa încheiat cu mai puțin succes decât a început. Mai multe despre asta mai târziu.

Opinia altor țări europene este clară: nu există o dezbatere majoră cu privire la valorile familiei în Germania. În Regatul Unit, căsătoriile homosexuale au fost introduse în același timp ca în Franța. Opoziția față de aceștia părea să aibă o mână de domni mai în vârstă în costume cu trei niveluri adunați în fața Downing Street 10 - deputați din spatele Partidului Conservator aflat la guvernare. Nu știu dacă au primit o ceașcă de ceai de la primul ministru, la scurt timp după aceea s-a adoptat legea în pace.

Cred că toți creștinii din Europa ar putea observa ceva de la francezi. Aș dori să fac patru puncte care ar putea să ne inspire la „Manif pour tous”:

Oricât de simpatici ar fi manifestanții, reacțiile cititorilor ziarului liberal „Le Monde” au inclus totuși opinii precum acestea: „În ce Ev Mediu tocmai am căzut? Toți sunt aici, mici prinți episcopali, mici imami, mici rabini. În cele din urmă, au găsit un teren comun pentru un acord reacționar - ura pentru ceilalți, pentru buzzards ". Simpatia acestor oameni nu poate fi câștigată niciodată, dar nu este nevoie să le oferim un pretext.

Când extremistul de dreapta, istoricul Dominique Venner, în vârstă de 78 de ani, a protestat împotriva introducerii căsătoriilor homosexuale în modul cel mai șocant pe care ni l-am putut imagina, numai Marine Le Pen de la Frontul Național a apărat pentru el. Organizatorii Manifuului puteau susține în mod credibil că nu au nimic de-a face cu acest om și cu fapta lui cumplită. Ce a făcut Venner de fapt? Chiar în fața altarului Catedralei Notre Dame, s-a sinucis în fața a 1.500 de turiști.

Deci, acesta nu este un chip amidonat, ci un boem cu o bună cunoaștere a cabaretului gay parizian, care și-a găsit credința în Dumnezeu după un pelerinaj la Lourdes și, în 2009, a interpretat manifestul „Nu-mi atinge papa!” [Touche pas à mon Pape ]. Dar Frigide Barjot a făcut o greșeală gravă când, după adoptarea legilor controversate, ea a declarat că „Hollande vrea sânge, el îl va avea!” [Hollande veut du sang, il en aura!]. Prin urmare, trebuie să se împartă responsabilitatea pentru ascuțirea atmosferei care a avut loc ulterior. Barjot a fost amenințat cu moartea și nu a participat la ultimul Manif din luna mai; până atunci, mass-media laică admirau deja urâtele bătălii de stradă. Când legea a fost adoptată, Frigide Barjot a trebuit să reacționeze cu totul altfel: să ceară echilibrul și să accepte decizia majorității democratice. În ciuda acestei greșeli inutile, umoristul a fost o întărire pentru mișcare, poate chiar o parte indispensabilă a acesteia.

Și ce a mai rămas din toate astea? Rămâne amintirea celei mai frumoase și, în orice caz, cea mai mare demonstrație din Franța din ultimii 30 de ani. 800.000 de oameni s-au rostogolit în centrul Parisului pentru a preveni ceea ce legiuitorul și ministrul justiției, Christiane Taubira, au numit pe bună dreptate „reforma civilizației”.

O demonstrație imensă și lungă a avut loc pe 13 ianuarie 2013. Pe 11 ianuarie, surprinzător și fără consultarea aliaților francezi, președintele Hollande a început primul său război. De jumătate de an încoace, insurgenții islamiști au ocupat jumătate din teritoriul Mali și au avansat spre capitală. Se poate considera o coincidență faptul că Hollande și-a trimis trupele în ajunul Manif pour tous. Cu toate acestea, cel puțin a ridicat suspiciuni că Hollande a încercat să atragă atenția cu această provocare neașteptat de puternică.

Subiectul în sine este neplăcut pentru Olanda, deoarece, pe lângă Jospin, alți susținători și-au exprimat îndoielile cu privire la corectitudinea întregului proiect. Hollande ar prefera să promoveze reforma fără discuții. Cu toate acestea, din experiența mea, francezii sunt mai mult orientați spre familie decât, să zicem, germanii. În cazul în care Hollande a calculat „Operátion Serval” cu data de începere, se poate afirma că a reușit. Când Franța este în război, există doar francezi. Oamenii vor muri, mamele sunt îngrijorate de fiii lor, acest lucru este normal.

Știrile de seară din 13 ianuarie trebuiau să acorde atenție lui Manifu pe lângă acoperirea războiului din Africa. Pe 14 ianuarie, era vorba doar despre Mali, mai avea loc doar câteva secunde pentru Manif: O senzație mică, Simone Veil era la demonstrație. Doamna Veil este una dintre autoritățile morale din Franța. A supraviețuit Holocaustului și a devenit primul președinte al Parlamentului European. În calitate de ministru francez al sănătății, ea a presat pentru legalizarea avortului în anii '70. Pentru ambii, elementul confuz că a devenit parte a protestelor împotriva viitoarei „reforme a civilizației”.

Oricât de mult s-ar lipi prietenii mei slovaci de Germania, aș prefera să mă inspir din catolicismul francez. Nu trebuie să călătorească departe pentru ca slovacii să fie entuziasmați de carisma franceză. Arhiepiscopul Christoph Schönborn de Viena a studiat la Paris, de atunci cardinalul austriac a devenit francofon și francofil și, împreună cu Parisul, a organizat o „misiune de oraș” și a atras mai multe ordine franceze în episcopia sa.

Chiar dincolo de granița slovacă, lângă râul Morava, frații comunității lui Ján au întemeiat o mănăstire. De atunci, este posibil să auzi franceză veselă în trista locomotivă feroviară din Marchegg. Și la Viena, într-un bloc rezidențial dintr-un cartier foarte rău, am căutat odată „surori mici”. Francezii locuiau în trei într-un apartament complet normal. De fapt, arăta exact ca blocul meu din Devínská Nová Ves. Și totuși, era o mănăstire, un loc sfințit.