Grup țintă: studenți cu vârste cuprinse între 16 și 18 ani
Durată: 1-2 ore

acasa

Primăvara nu a fost niciodată mai frumoasă decât în ​​1945, cel mai rău război din istoria omenirii de șase ani. Regimul nazist a fost învins. Soldații din armatele aliate au venit din vest și est și s-au întâlnit peste ruinele putrezite ale Berlinului. Un val de bucurie în victorie și sărbătorile sfârșitului războiului au străbătut toată Europa. Pe ambele părți, care au fost în curând împărțite de „Cortina de fier”, au izbucnit expresii de entuziasm spontan și fraternitate, punând capăt coșmarului războiului. Pentru un moment trecător, părea să existe un nou început pentru întreaga omenire.

Cu toate acestea, a existat un grup de oameni care nu s-au angajat în euforie generală, evreii europeni. Evreii au devenit parte a luptei împotriva lui Hitler, dar nu au împărtășit sentimentul de victorie. Victoria celor mai mulți dintre ei a venit prea târziu. O parte substanțială a populației evreiești a fost ucisă. Centrul tradițional al așezării evreiești din Polonia a înregistrat cele mai mari pierderi. Din cei 3.500.000 de evrei care trăiau în Polonia de dinainte de război, doar 250.000 au supraviețuit războiului, majoritatea din Uniunea Sovietică. Soldul a fost similar în Cehoslovacia, Iugoslavia și Balcani. Evreii din Europa de Est au fost uciși de mașinile naziste. Pierderile comunităților evreiești din Europa de Vest și de Sud nu au atins o asemenea înălțime, dar chiar și aceste comunități au ieșit din război puternic zdruncinată. În memoriile lor, supraviețuitorii nu acordă o asemenea atenție zilei victoriei, deoarece nu s-au simțit parte a sărbătorilor.

Fotografiile surprind momente dramatice în timpul și după eliberare, o întâlnire a voluntarilor evrei ai armatei britanice cu prizonieri, o întoarcere în Polonia, un pogrom în Kielce, evadarea lui Brich din Europa, tabere de refugiați (tabere DP), emigrare, aliya.

Fotografiile au făcut parte dintr-o expoziție la Muzeul Diaspora din Tel Aviv, care a avut loc în 1985 în colaborare cu Ghetto Fighters House, Kibbutz Lohamei Hagetaot și cu sprijinul proiectului internațional de cercetare al Shaul Avigur privind imigrația postbelică. Pregătirea și implementarea ulterioară au fost inițiate de profesorul Anita Shapira împreună cu Yeshayah Weinberg, primul director al Muzeului Diaspora.

Eliberare - ziua mântuirii, dar și începutul unei conștientizări a amplorii catastrofei. Eforturile de a colecta fragmentele de viață sfărâmate și de a începe din nou au început atunci și acolo.

Întâlnire cu Brigada Evreiască - Primul contact al supraviețuitorilor cu Yishuv (o comunitate evreiască organizată din Palestina înainte de înființarea statului Israel în 1948) este cu voluntari evrei palestinieni din Brigada Evreiască a Armatei Britanice. Vederea unui soldat cu o insignă de stea cu șase colțuri pe mânecă provoacă supraviețuitorilor o mișcare puternică; insuflă mândrie și identificare națională.

Încercând să mă întorc acasă - puținii luptători de ghetou supraviețuitori, partizanii și evreii care au fugit în păduri încearcă să se întoarcă la casele lor și să caute rude și prieteni.

Trecerea frontierelor - evadarea supraviețuitorilor Holocaustului din Polonia, care a început spontan după eliberare, s-a transformat într-un exod în masă susținut, organizat și dirijat de tineri evrei, cu scopul de a aduce supraviețuitorii în Palestina.

Refugiați și fără adăpost - În vara anului 1945, taberele evreiești au fost înființate în zonele ocupate de americani din Germania și Austria. Aceste tabere au fost definite ca comunități pentru refugiați sub protecția administrațiilor militare și au fost conduse de echipe ale UNRRA, organizații mixte și alte organizații umanitare evreiești. Viața în lagărele de refugiați a fost activă și plină de viață, în ciuda condițiilor restrictive.

Casele noi în străinătate - porțile Statelor Unite, Canadei și ale altor țări occidentale au fost închise refugiaților. Până în 1948, doar 12.000 puteau emigra în Statele Unite.

În drum spre Palestina - imigrația secretă în Palestina a fost reluată în 1944. Sub conducerea Ha-mossad le-Alija Bet (Agenția Auxiliară pentru Imigrări), a fost înființată o rețea de imigrare pentru achiziționarea, echiparea și operarea diferitelor tipuri de nave pentru imigrație . Alija Bet s-a aliat cu mișcarea Brich, iar aceste rețele separate au funcționat împreună sub conducerea lui Saul Avigur. Lor li s-a alăturat o a treia organizație, Hagana, care opera prin Palyam, o unitate navală a diviziilor Palmach. Hagana a fost responsabil pentru escortarea navelor și debarcarea imigranților pe malul Palestinei. Din păcate, această operațiune nu a pus capăt suferinței supraviețuitorilor dezrădăcinați; pelerinajul lor i-a condus în lagăre de prizonieri din Palestina și Cipru: aproximativ 50.000 de supraviețuitori au fost ținuți în spatele sârmei ghimpate din Cipru.

Prezentare generală a termenilor

UNRRA
Inițiale ale Administrației Națiunilor Unite pentru Ajutor și Reabilitare, care oferea asistență refugiaților și cetățenilor țărilor aliate eliberate din Europa și Extremul Orient. UNRRA sa concentrat asupra țărilor care nu au putut importa bunuri de bază din cauza crizei economice. De asemenea, agenția a ajutat la îngrijirea și la repatrierea a milioane de refugiați. UNRRA a fost fondată pe 9 noiembrie 1943 în Casa Albă din Washington.

Brigadă evreiască
Cunoscută în ebraică sub numele de Hativa Yehudit Lohemet (Brigada Evreiască de Combat), această unitate din cadrul Armatei Britanice era compusă din voluntari evrei palestinieni. A fost fondată în septembrie 1944 și a participat la luptele din martie până în mai 1945 pe fronturile italian, iugoslav și austriac. Unitățile de brigadă au fost trimise din Treviso, Italia, în Europa Centrală și de Est și în lagărele de refugiați din Austria și Germania. Brigada a fost desființată în 1946.

Bricha
Cuvântul ebraic pentru evadare și-a dat numele imigrației în masă după cel de-al doilea război mondial, când 250.000 de supraviețuitori ai Holocaustului, majoritatea din Europa Centrală și de Est, au călătorit în lagărele de refugiați din Germania și alte țări din Europa de Vest. Organizat de Bricha a început în 1944 cu grupuri de partizani evrei din zonele Vilnius, Równa și Czernowitz. Scopul lor după eliberare a fost imigrația în Palestina. Bricha a fost cea mai răspândită manifestare a imigrației secrete organizate în Palestina.

Joint (AJJDC)
Abreviere pentru numele American Jewish Joint Distribution Committee. Înființată în 1914, organizația a devenit un instrument major în ajutarea evreilor americani pentru evreii din Europa Centrală și de Est în timpul Holocaustului. Ajutorul material distribuit de Joint a ajuns la mulți evrei și i-a ajutat pe unii să supraviețuiască. După război, Joint a fost principala organizație evreiască care opera lagăre de refugiați în Germania, Austria și Italia; de asemenea, a sprijinit evreii rămași din alte țări europene. Comuna funcționează încă în comunitățile evreiești din întreaga lume.

Alija Bet
Denumire ebraică pentru imigrația evreiască secretă în Palestina în timpul mandatului britanic. Imigranții care au ajuns în Palestina în acest fel au fost etichetați ma'apilim și au fost imigranți ilegali în Marea Britanie. La momentul înființării statului Israel, unul din cinci evrei era un imigrant „ilegal” și a intrat în țară în secret. În ultimii trei ani, Alija Bet, din 1945 până în 1948, peste 83.000 de oameni au ajuns în Palestina pe 64 de nave de toate tipurile și dimensiunile. Alija Bet reprezintă un capitol cheie în istoria evreilor. Această dramă importantă surprinsă în literatură și poezie a modelat conștiința evreiască în lupta națională. Centrele Alija Bet s-au răspândit în toată Europa - în Franța, Italia, Iugoslavia, Grecia și alte țări.

Pogrom în orașul Kielce
La 4 iulie 1946 a avut loc un pogrom în orașul polonez Kielce. Luza a masacrat 42 de evrei, inclusiv supraviețuitori ai Holocaustului, copii și femei însărcinate. Acest eveniment traumatic a grăbit exodul evreilor spre vest, ca parte a mișcării Brich.

Crucea Rosie
Crucea Roșie a fost fondată în 1863 la Geneva, unde își are sediul. Sarcinile sale principale sunt de a servi ca un mediator neutru între părțile în luptă și, ca garant al Acordurilor de la Geneva din 1864, de a supraveghea punerea în aplicare și respectarea dreptului umanitar. Reprezentanții Crucii Roșii au asistat rareori la deportări și genocid. Până aproape sfârșitul războiului, ei nu au avut acces la lagăre de concentrare și exterminare. După război, ei au oferit supraviețuitorilor ajutor și sprijin. Crucea Roșie suedeză a primit mii de supraviețuitori ai lagărelor de concentrare, inclusiv cel puțin 2.000 de evrei, și a făcut tot posibilul pentru a-i reabilita.

Deportări în Cipru
Pentru a preveni imigrația secretă în Palestina, guvernul britanic a decis, la 7 august 1946, deportarea imigranților „ilegali” în Cipru și menținerea lor acolo în lagărele de prizonieri. Imigranții nu au fost intimidați, în ciuda faptului că peste 50.000 dintre ei au fost închiși în Cipru între 13 august 1946 și 10 februarie 1949. După înființarea statului Israel, lagărele au fost închise.

Supraviețuitor al Holocaustului
Termenul biblic în ebraică she'erit hapleta, un supraviețuitor supraviețuitor, a fost folosit după al doilea război mondial pentru a se referi la supraviețuitorii Holocaustului. După ce aproximativ 6 milioane de evrei au fost uciși, 3 milioane au rămas în Europa - aproximativ o treime din populația evreiască care trăia în Europa în 1939. Majoritatea evreilor supraviețuitori și refugiați au refuzat să reia viața în Europa și au ales să emigreze.

Refugiați
După război, aliații au găsit o Europă ocupată de aproximativ 8 milioane de oameni care au fost dezrădăcinați și expulzați din casele lor și deținute în diferite grade de supunere. La sfârșitul anului 1945, peste 6 milioane au fost repatriați. Restul de 2 milioane au decis să nu se mai întoarcă în țările lor de origine din diverse motive, precum ocuparea sovietică a acestor țări, teama de represiune, factori economici. Responsabilitatea pentru îngrijirea lor a revenit în primul rând armatei SUA. Peste 80% dintre acești refugiați erau creștini, ceilalți erau evrei. Evreii au primit o atenție specială pentru că au suferit cel mai mult din partea naziștilor și a războiului în sine și, de asemenea, pentru că evreii americani, britanici și palestinieni și-au convins guvernele să le ofere ajutor umanitar.

Obiective pedagogice

  1. Permiteți elevilor să lucreze cu resursele primare. Se adaugă fotografii și mărturii pentru a crea imaginea perioadei postbelice.
  2. Creați o atmosferă pentru înțelegerea situației dificile a supraviețuitorilor printr-o discuție ghidată.
  3. Pentru a familiariza studenții cu fapte mai puțin cunoscute despre Shoah

Cursul orei

Eliberarea lagărului de exterminare de la Dachau de către armata americană la 29 aprilie 1945

1. În momentul eliberării

Eliberarea lagărului de exterminare de la Dachau de către armata americană la 29 aprilie 1945

  1. Discuție introductivă la clasă.
    Ce înseamnă eliberarea pentru tine?
    Care este diferența dintre eliberare și libertate?
    Profesorul înregistrează răspunsurile pe tablă.
  2. Expoziție a tuturor fotografiilor
    Care dintre fotografii credeți că reprezintă eliberarea?
    Elevii parcurg expoziția și aleg o fotografie, în grupuri mici discută de ce au ales această fotografie.

Lucrul cu mărturii
Eliberare
Samuel Pisar, Ca și Phoenix (Ca Phoenix, Ierusalim, Schocken, 1981)
Multă vreme am fost asurzit de împușcăturile de la Grodzisko de lângă Varșovia, până când într-o zi din ianuarie 1945 am fost informați că tancurile Armatei Roșii s-au apropiat de piața orașului.
Mi s-a părut că în acea zi fericită eram înconjurați de durere ca niciodată. 27 ianuarie a fost cea mai tristă zi din viața mea. Am vrut să plâng nu cu bucurie, ci cu durere.
În cele din urmă am rezistat să plâng, dar lacrimile mi-au venit în ochi. Echipajele de tancuri au trimis săruturi aeriene, câmpuri de flori, entuziasmul mulțimii, un sentiment de libertate și eliberare - și în mijlocul entuziasmului general, eu, Zvia și câinele, singuri, părăsiți, orfani, pierduți, conștienți de pierderea evreilor naţiune. Cum ne-am putea bucura? M-am simțit destul de zguduit! Am rămas de ani buni și acum. slăbiciunea m-a paralizat. Acum îmi permit să cedez slăbiciunii. A sosit timpul pentru calcul, devastare. Ce? OMS? Când totul este spus și făcut, luptăm pentru o viață goală. Am avut o misiune, dar acum?
A terminat. Ce rost avea? Zvia nu m-a văzut niciodată plângând. Nu m-a văzut niciodată deprimată. Trebuie să trăiesc din nou. Dar pe 27 ianuarie, tot ce ne-a înconjurat. nu este ușor să fii ultimul mohican.

Întrebare:
De ce Pisar nu s-a putut bucura în ziua victoriei și ce explicație ai pentru asta?
Jack Eisner, Un număr salvat din foc, Idanim, 1982
Ieri, am chemat în piața tuturor locuitorilor satului german, sute de bărbați, femei și copii. Voiam să le ard case, biserici frumos mobilate. Fă ce ne-au făcut. Și deodată i-am văzut. Au gemut, înspăimântați copii mici care se lipeau de mamele lor. Bătrânii au îngenuncheat, s-au răstignit și s-au rugat. Am urlat și i-am condus într-un colț. M-am prefăcut că sunt puternică. Mi-am dat seama că nu sunt în stare să mă răzbun. M-am deghizat și nu am găsit putere. „Doamne!” Am mârâit. „De ce să trec un astfel de test? La început am fost o victimă nevinovată și acum un ucigaș nemilos ".

Întrebare:
Cum s-a simțit în momentul în care a avut o armă?
Ceea ce l-a împiedicat să o folosească?

Prima nuntă postbelică a membrilor organizației sioniste pioase a tinerilor „Bnei Akiva” - Michalovce, Slovacia 1946

2. Întoarce-te acasă?

Notă pentru profesor:
Această fotografie surprinde momentul fericirii tinerilor căsătoriți și a oaspeților lor. Cu toate acestea, aceasta nu este o fotografie clasică de nuntă. Mulți supraviețuitori au pierdut familii întregi și au rămas singuri. Unii au vrut să înceapă o nouă viață. Au închis căsătoriile la scurt timp după război cu o perspectivă vagă pentru viitor. Această fotografie nu este o familie ramificată, ci proaspăt căsătoriți și prieteni. Fotografia nu prezintă persoanele în vârstă care nu au supraviețuit războiului. Familia tradițională este înlocuită de membrii unei organizații de tineret.

    Întrebări:
    - Cum arată oamenii într-o fotografie?
    - Care sunt?
    - Care grupă de vârstă nu este reprezentată în fotografie și de ce?

Lucrul cu o mărturie

Primo Levi, Prímerie, Editura Franz Kafka în 2000, traducere de Olga Hostovská, p. 211.

M-am întors la Torino pe 19 octombrie, după o călătorie de 35 de zile. Casa stătea la locul ei, toată lumea era vie acasă, nimeni nu mă aștepta. Eram umflat, crescut, zdrențuit, aproape că nu mă recunoșteau.
Mi-am redescoperit prietenii, plini de viață, am descoperit beneficiile unei diete obișnuite, siguranța muncii zilnice, bucuria eliberatoare de a vorbi. Am avut din nou patul meu larg și curat, care seara (un moment de anxietate) s-a relaxat ușor sub greutatea corpului meu. Însă abia după câteva luni mi-a părăsit obiceiul de a mă uita fix la pământ, de parcă aș fi căutat încă ceva de mâncare sau ceva ce ar putea fi schimbat cu o bucată de pâine și nu m-am oprit din vizită, aici des, aici mai rar, un vis terifiant.

Este un vis care face parte dintr-un alt vis, care se schimbă în detaliu, dar în esență același. Stau la o masă într-un cerc familial sau cu prietenii sau la serviciu sau undeva în mediul rural, în mijlocul verdii. Pur și simplu într-un mediu plăcut, liniștit, în care nu există tensiune sau durere: dar încă simt o anxietate slabă, dar profundă, un sentiment inevitabil de pericol iminent. Și într-adevăr, pe măsură ce visul continuă, dintr-o dată sau din nou de nicăieri, de fiecare dată, totul din jurul meu începe să se destrame și să se destrame, peisajul, pereții, oamenii și anxietatea devin din ce în ce mai intense și concrete. Totul a fost cuprins de haos. Sunt singur în mijlocul unei neanturi plictisitoare și, dintr-o dată, știu ce înseamnă asta și știu, de asemenea, că am știut-o dintotdeauna: sunt din nou în tabără și nimic din ce s-a întâmplat în afara tabăra era adevărată. Restul a fost o scurtă odihnă, un sentiment de amăgire, un vis: familie, natură înflorită, casă. Și acum întregul vis într-un vis, visul păcii s-a terminat, și în acel vis exterior înghețat care continuă, aud din nou o voce familiară rostind un singur cuvânt, nu domnesc, destul de scurt și înăbușit. Este porunca de dimineață de la Auschwitz, un cuvânt într-o limbă care nu este limba mea maternă, un cuvânt temut și așteptat, "Wstawač!"

Întrebări:
- Care sunt primele impresii ale lui Levi când se întoarce acasă?
- De ce nu se simte ca acasă?

Înmormântarea victimelor pogromului din Kielce - Polonia 1946

3. Pogrom

Notă pentru profesor:

Polonia a suferit de o ocupație nazistă brutală în timpul celui de-al doilea război mondial, ca urmare a căruia au fost uciși peste trei milioane și jumătate de evrei polonezi, mai mult de nouăzeci la sută în timpul Holocaustului. În ciuda acestei catastrofe, care a afectat nu numai evreii, ci și oamenii de origine neevreiască, evreii care se întorceau la casele lor din Polonia după război au experimentat ură fără precedent din partea vecinilor lor.

Cel mai sângeros program de pace din Europa secolului al XX-lea a avut loc în orașul polonez Kielce la un an de la sfârșitul războiului, la 4 iulie 1946. Cartea lui Jan T. Gross Fear, publicată de Jota în 2008, încearcă să răspundă la modul în care este posibil ca antisemitismul să fi apărut în Polonia după război.

Punctul central al cercetării sale este reconstrucția pogromului din Kielce și reacția pe care a provocat-o în diferite straturi ale societății poloneze. Cum au reacționat Biserica Catolică Poloneză, muncitorii comuniști și intelectualii la evenimentul în care evreii au fost uciși de concetățenii lor într-o țară eliberată abia de cinci ani de ocupație nazistă? Gross susține că antisemitismul, care s-a manifestat în Polonia postbelică, nu poate fi explicat ca o continuare a atitudinilor dinaintea războiului. Mai degrabă, a evoluat în contextul Holocaustului și al preluării puterii comuniste într-o țară în care mulți s-au alăturat campaniei naziste de distrugere și crimă. Pentru ei, evreii supraviețuitori erau un reproș constant. Ceea ce s-a întâmplat în Polonia supraviețuitorilor Holocaustului a fost învăluit de vinovăție și rușine de mai bine de jumătate de secol.

    Lucrul cu fotografia
    - Cum îți apare această fotografie la prima vedere?

Lucrul cu o mărturie

Yitzhak (Antek) Zuckerman, Acești șapte ani 1939-1946 (Acești șapte ani 1939-1946, Editura Hakibbutz Hameuchad și Ghetto Fighter's House, 1990)
Evreii de pe o rază de câțiva kilometri în jurul orașului Kielce au fost conduși în trenuri și uciși. A fost o conspirație bine organizată. Armata a participat și ea, dar nu era clar pe ce parte se afla. Am vorbit cu oamenii pe care îi adunaseră în curți și în case pentru a depune mărturie. Puteau spune povești personale crude, dar au reușit să supraviețuiască. Unii erau prietenii noștri, oameni obișnuiți. Nu știam conducerea satelor din jur. Am cerut să fiu dus la morgă. Am văzut zeci de cadavre. În timp ce stăteam acolo, au adus cadavrele altor persoane ucise. Am văzut femei însărcinate cu burtele tăiate.
Nu am cuvintele. La urma urmei, nu suntem în 1942, este vara anului 1946. Nu mai pot să vă împărtășesc sentimentele care m-au cuprins când am văzut masacrați evrei, femei, bătrâni, tineri din diferite clase sociale.

Întrebări:
- Pe baza mărturiei, răspundeți la întrebarea cine îngropă în fotografie?
- Care a fost semnificația acestui eveniment pentru supraviețuitori?