Etnologul Zora Mintalová Zubercová își amintește că fetele singure care se aflau în asociația de tineret obișnuiau să meargă la fetele singure. „Nimeni nu s-a putut alătura. Šibač trebuia să fie matur mental și fizic. Unul care a intrat deja într-o asociație de tineret, astfel încât să poată construi May, să îngrijească colegii, unul care, de exemplu, ar putea merge deja într-un pub pentru distracție cu alții ", a spus ea într-un interviu pentru Pravda.

salcie

Până în 1989, regimul comunist din fosta Cehoslovacia a răspândit ideologia că Paștele = sărbătorile de primăvară; nimic mai mult. Deși a ascuns esența creștină a Patimii și Învierii lui Isus Hristos, a fost și o bucată de adevăr.

Practic, da, pentru că sărbătorile de Paște combină două elemente. Unul vine din perioada vechilor slavi, care în primăvară celebrau cultul solar și începutul muncii agricole. Anul lor nu a fost împărțit în primăvară, vară, toamnă și iarnă; pentru strămoșii noștri antici erau doar iarnă și vară. Ceremoniile pe care le-au susținut trebuiau, așadar, să grăbească sfârșitul iernii, revenirea căldurii și a soarelui, când vegetația s-a trezit și s-a născut viață nouă în natură. Creștinismul a urmat treptat această sărbătoare păgână, dar conținutul său s-a schimbat, pe măsură ce simbolismul victoriei vieții asupra morții a ieșit în prim plan odată cu învierea lui Iisus Hristos.

Poate părea ciudat pentru mulți că Paștele nu are o dată fixă. Uneori apare, de exemplu, la mijlocul lunii martie, alteori este aproape de a doua parte a lunii aprilie.

Depinde când apare echinocțiul vernal. Depinde și de momentul în care prima primăvară este după ea. Datele sărbătorilor de Paște sunt întotdeauna amânate, deoarece zilele pe care le-am menționat nu se repetă niciodată exact an de an.

Supa și šibačka sunt tipice numai pentru slovaci, cehi, moravi, polonezi și parțial croați și sârbi.

Suntem specifici în acest sens, chiar și în multe țări nu ne înțeleg, pentru că sunt convinși că bărbații din Slovacia bat femeile și le fac rău în timpul Paștelui. S-ar găsi cu siguranță o mulțime de oameni în străinătate care sunt surprinși că acest lucru nu este considerat o crimă. Poate rezulta și dintr-o anumită ignoranță sau context. La urma urmei, despre ce este corbáč, care este legătura sa cu Paștele? Cu toate acestea, în suferința lui Hristos, l-au bătut pe Iisus cu gălăgiile ... Cu siguranță vom obține mai multe detalii și explicații. Acum permiteți-mi să subliniez diferențele care au avut loc odată în Slovacia.

Despre ce e vorba?

Pe teritoriul vestic al Slovaciei, fetele stăteau cu un korbáč, inclusiv o zonă care face legătura cu partea centrală a țării. În centrul Slovaciei și la est, erau deja inundați cu apă. Apa curentă a avut întotdeauna o funcție de curățare magică și, dacă ne-am uita la regiunile în care trăiesc credincioșii ortodocși, a avut o mare importanță, chiar sfințită în sărbătoarea celor trei regi. Preoții s-au dus direct la pâraie și râuri pentru a sfinți apa și a duce oamenii acasă. Totul este de fapt împletit cu un amestec de tradiții creștine și populare. Aceste două lucruri nu pot fi separate.

În zilele noastre, toată lumea se schimbă - de la cei mai tineri la adolescenți, la adulți și vârstnici. În trecut, însă, era exclusiv în mâinile burlacilor. De ce?

A fost legat de perioada trezirii naturii. Potrivit strămoșilor noștri, atât forța, cât și vitalitatea s-au trezit în acel moment. Inclusiv ce avea de-a face cu viitorul fiecărei fete care urma să devină mai întâi soție și apoi mamă. Lansele pe care tinerii le-au câștigat din salcie și care fuseseră deja umflate să se dezvolte, ca și când ar transfera fetelor capacitatea de a se trezi, de a câștiga putere, fertilitate. Subliniez că acestea erau fete căsătorite, nu alungând femeile căsătorite. Cine ar putea face asta? Doar cei care au fost înrudiți după vârstă. Deci o singură fată și un singur burlac. Nu o femeie căsătorită și nici un bărbat căsătorit. De parcă ar fi fost o uniune imaginară a cuplurilor viitoare.

La început, s-au folosit doar tije de salcie, apoi au apărut bondari. Cum se poate explica acest lucru?

Am menționat deja tije. Tricotând tijele în coș, puterea lor trebuia probabil să fie înmulțită, iar celălalt lucru era că burlacii din mediul rural doreau să se arate în cea mai bună lumină posibilă. Un coș obișnuit - ce crede o fată? Un tânăr foarte isteț a venit la mine. Dimpotrivă, bogatul, frumos tricotat korbáč din mai multe tije a indicat la prima vedere că tânărul este și el priceput. Ca o recompensă, de fapt ca semn de recunoștință și favoare pentru tinerii bărbați, fetele au legat panglici colorate de coșuri. Desigur, atunci un tânăr cu un coș atât de înfrumusețat putea trece cu mândrie prin sat.

Cum au mers la dracu? Individual sau în grup?

Burlacii din sat s-au dus la fete într-un grup mai mare. Îi accentuez pe cei care se aflau în asociația de tineret. Nimeni nu s-a putut alătura. Šibač trebuia să fie matur mental și fizic. Unul care a intrat deja în club, astfel încât să poată construi May, să curateze colegii, unul care, de exemplu, ar putea merge într-un pub cu distracție pentru alții.

Știau fetele să-și arate afecțiunea față de simpatica lor broască nu numai prin legarea panglicilor de coș?

Fetele au pictat ouăle cu coji de ceapă, ierburi, scoarță de copac sau le-au decorat cu ceară, le-au acoperit cu paie, iarbă cu pădure și le-au decorat cu răzuire. Un pretendent serios obținea un ou de Paște de culoare roșie. În Spiš, în special în satele de la poalele Munților Tatra, versurile erau de asemenea răzuite pentru ouăle de Paște. Aceste ouă de Paște, pe care le numeau „caiete”, nu erau decorate de fete, ci plătite de femei iscusite. Pe caiete erau diferite versuri drăguțe, precum „Acest ou, inima mea, pe care o iubesc, căruia i-o dau”. Când mai mulți șoapte veneau deodată, puteau să obțină panglici și ouă de Paște, dar fata a dat o astfel de copie doar cuiva care era aproape de inima ei.

În ciuda faptului că biciul și supa sunt o tradiție veche de secole în istoria noastră, fetele ar putea suferi adesea ...

Poate părea dificil pentru contemporani să accepte, dar au fost mândri și mulțumiți. Le-ar putea face rău, s-ar putea îmbolnăvi și în apă rece, dar l-au perceput ca pe o parte integrantă a Paștelui.

Indiferent de riscul de bronșită sau chiar inflamație pulmonară sau alte consecințe neplăcute pentru sănătate?

Repet, era un ritual care nu putea fi ratat în timpul sărbătorilor de Paște. Chiar și cu prețul a patru tineri care apucă o fată de ambele mâini și două picioare pentru a o îmbrăca într-un pârâu care curge rapid, unde ar putea să o lovească din pietre din greșeală. Încă se simțea mândră pentru că ceilalți au văzut că este interesată.

Erau puține ocazii de a ne cunoaște. Tânărul care lucra la câmp în satul în care locuia, probabil, a ajuns doar ocazional în altă parte; de exemplu, la oraș pentru un târg. Prin urmare, tinerii singuri mergeau la Paști în satele din jur de Paște și cu fete singure?

Nu. Era obișnuit ca aceștia să își traverseze doar satul. Trebuie remarcat faptul că au existat mai multe fete care trăiau în aproape fiecare familie, deoarece mulți copii dintr-o singură casă erau obișnuiți. Realizați, de asemenea, că, deși doreau după scăldători, dar în același timp au vrut să se ascundă de ei, așa că au făcut bijuterii. Când spânzurătoarea căuta în pod, hambar sau magazin, ceea ce le lua ceva timp, nici măcar nu aveau ocazia să meargă nicăieri altundeva; urma să fie udată doar dimineața, nu după-amiaza. Și imaginați-vă ce s-ar fi întâmplat fără îndoială dacă tânărul ar fi mers pe jos într-un sat vecin.

Ne putem prezenta la camioane?

În vecinătatea Bratislava, dar mai ales în Záhorie, se obișnuia să se folosească corbáč mare, lung, înțelept înțelept din mănunchiuri de opt tije. Un astfel de corp, care avea mai mult de doi metri și jumătate, cântărea și el ceva și trebuia să fie purtat de mai multe spânzurătoare. Fiecare tânăr avea și un coș mai mic, pe care îl obișnuia să sărute fetele, care apoi legau o panglică colorată de coșul mare. Recruții din asociația de tineret erau deseori efectuați de un lung korbáč, o „pisică”.

Ce i-au oferit lui Shibačov?

Pentru burlaci, șunca, ouăle, prăjiturile au fost pregătite peste tot pe masă, în estul Slovaciei a existat și o bucată galbenă de ouă, o prăjitură „paska” și nu au lipsit nici vinul, nici paharele. Când băieții erau deja nenorociți, i-au tratat cu o prăjitură, le-au dat un ou vopsit sau câteva coroane, care i-au mulțumit pe cei mici. Burlacii nu au fost interesați din nou de bani - le-a păsat de fata care le-a dat un ou frumos ca dovadă de afecțiune.

Strămoșii noștri au respectat cu strictețe postul, care a durat până la 40 de zile. Nu au mâncat carne sau au mâncat în exces în timpul ei. Prin urmare, putem vorbi despre o formă interesantă de alimentație sănătoasă?

Fără îndoială că da, observați ce zile au precedat Paștele. În decembrie, Crăciun, după noul an de carnaval - oricine ar putea mânca o mulțime de lucruri nesănătoase. Astfel, postul înainte de sărbătorile pascale era cu adevărat important pentru corpul uman. Când oamenii posteau, mâncau legume și făină. Nu s-au umplut singuri. Credinciosul trebuia mâncat o dată pe zi și cu ușurință, astfel încât mai ales cel de care avea nevoie să slăbească. Poate fi într-adevăr generalizat, astfel încât perioada de post a ajutat la un stil de viață sănătos. Apropo, în timpul postului, ei puteau mânca pește, care era sănătos și, de asemenea, găseau o delicatesă într-un curent limpede, la care putem visa doar în Slovacia.

Ce delicatesă?

Fluxurile nu au fost poluate, așa că strămoșii noștri au avut acces ușor la raci. De asemenea, trebuie să subliniez, în legătură cu zilele de post, că au existat multe dintre ele în trecutul îndepărtat.

În ce formă?

Dacă ne-am întoarce vreo două sute de ani în urmă, am vedea oameni postind fie miercuri, fie vineri. Dacă ne adăugăm la post înainte de sărbătorile de Crăciun și de Paște, ar exista până la aproximativ 160 de zile de post pe an. S-ar potrivi și generației actuale, dar mă îndoiesc că ar fi respectat. Desigur, săracii aveau zile fără carne, adesea fără post. Dar ar exista și mai multe atracții din punctul de vedere al oamenilor actuali.

De exemplu?

Femeile viticole din zona Bratislava au vândut ouă de melc în timpul postului. Doar familiile mai înstărite și-au putut permite. Era foarte valoros, ca să spunem așa, caviar de melc. Acest lucru este demonstrat de faptul că două creuzete mici costă la fel de mult ca o gâscă mare.

Au existat diferențe în mesele de Paște în orașe și sate?

Întotdeauna spun că trebuie luate în considerare perioadele și clasele sociale. Săracii trăiau nu numai în sate, ci și în orașe. Și cei care aveau destui bani? În mediul rural, nobilimea și în altă parte burghezi bogați. A fost esențial ca fermierul să mănânce ceea ce a cultivat el însuși și ceea ce condițiile naturale date i-au permis să crească sau, de asemenea, să se reproducă. În cazul celor bogați, s-au decis banii și oferta de pe piață. Dar un lucru era obișnuit - fie că era vorba despre o familie bogată sau obișnuită. În spatele mesei, un soț-tată stătea într-un loc de onoare peste tot.

Când au început să dispară tradițiile de Paște, care au durat secole? A fost cauzată doar de viața de consumator din ultimele decenii, căreia îi lipsește multă spiritualitate, sau găsim urme și mai departe spre trecut?
Pentru a rezuma, tradițiile populare au funcționat încă în timp ce au trăit o generație a bunicilor noștri, care s-au născut într-o perioadă mai largă la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, deoarece descendenții care au trăit cu ei i-au respectat. Puterea mai mare a banilor și mai multe oportunități de cumpărare par să creeze la mulți oameni ideea că este încet o rușine să pregătești ceva cu propriile mâini atunci când poate fi obținut într-un magazin. Cu aceasta, desigur, au venit și alte schimbări. Astăzi, mulți oameni folosesc sărbătorile de Paște pentru a sta la cabana lor sau pentru a merge la schi. Își jenează partenerul, dar despre tradiție și tradiție este vorba. Ele nu sunt văzute ca o moștenire spirituală. Pentru cei mai mulți dintre ei, este de fapt o aventură socială și distractivă cu o masă completă. Apoi pare trist că nu pot aprecia ceea ce strămoșii noștri ne-au lăsat în tradițiile populare. În plus, elemente străine de Paște au venit în Slovacia.

Ce, de exemplu?

Găsirea ouălor de ciocolată și a iepurașilor de către copii. Poate fi util pentru copii acum că au mai puțină mișcare în timpul carantinei. Ei bine, aleargă undeva în cabană sau în jurul apartamentului pentru a găsi ouă, dar nu are nicio legătură cu tradiția slovacă. Ne-a venit din străinătate ca parte a diferitelor depozite străine. Cu toate acestea, este îmbucurător faptul că cei interesați de tradițiile populare, atmosfera pascală, o pot cunoaște prin ansambluri folclorice.

Zora Mintalová Zubercová

  • S-a născut în 1950 în Martin. Este un important etnolog, istoric și artist de muzeu slovac.
  • Ea a construit o relație cu tradițiile încă din copilărie. Tatăl ei era editor de edituri, iar mama ei lucra la un muzeu.
  • Și-a dedicat viața profesională să lucreze la Muzeul Național Slovac (SNM) din Martin. A participat la cercetări de teren și este, de asemenea, autorul și coautorul a cinci expoziții la Muzeul Satului Slovac de la SNM din Martin.
  • De asemenea, este implicat în activități de cercetare și publicare, are 20 de publicații de carte, sute de studii și articole în contul său. De exemplu, cartea ei include o lucrare numită Tradiții în Slovacia (în imagine).

© DREPTUL DE AUTOR REZERVAT

Scopul cotidianului Pravda și al versiunii sale pe internet este să vă aducă știri actualizate în fiecare zi. Pentru a putea lucra pentru tine în mod constant și chiar mai bine, avem nevoie și de sprijinul tău. Vă mulțumim pentru orice contribuție financiară.