Taina Reconcilierii din biserica noastră parohială este slujită cu o jumătate de oră înainte de Sf. masa. Dacă este posibil, chiar și după aceea.
În prima săptămână de vineri vom mărturisi de luni până joi de la ora 17.00 și în prima vineri a lunii de la ora 16.00. Vom vorbi și înainte de dimineața Sf. masele aprox.30min. înainte de St. masa.
Vom intervieva bolnavii în pensii joi înainte de prima vineri a lunii de la ora 9.00. Alți pacienți după stabilire în prima vineri de la ora 9.00.
La cerere și prin acord, vă vom rezilia în orice moment, chiar și după St. masa.
CE ESTE SACRAMENTUL RECONCILIERII
- Taina convertirii, deoarece îndeplinește în mod sacramental chemarea lui Isus la convertire, o întoarcere la Tatăl, de care omul s-a distanțat prin păcat.
- Taina pocăinței, deoarece sfințește procesul personal și eclezial de convertire, regret și satisfacție a creștinului-păcătos.
- Taina mărturisirii sfinte, deoarece mărturisirea, mărturisirea păcatelor în fața unui preot, este o componentă esențială a acestei taine.
- Sacramentul iertării, deoarece prin absolvirea sacramentală a lui Dumnezeu, Dumnezeu dă iertare și pace pocăitei.
- Taina împăcării, pentru că dă păcătosului dragostea lui Dumnezeu, care se împacă .
Explicăm termenul slovac „pocăință” ca o schimbare de viață în bine. Prin urmare, este un act personal de convertire a unui păcătos.
DEFINIȚIA RECONCILIERII:
- Este o taină în care Dumnezeu ne iartă prin slujba Bisericii păcatele comise după botez;
- Este o taină în care Dumnezeu, prin preot, iartă păcătosul pentru păcatele săvârșite după botez sau de la ultima mărturisire;
- Este o taină în care un păcătos este iertat de păcatele săvârșite după botez prin absolvire preoțească, dacă îi regretă cu adevărat, îi mărturisește sincer și are voința de a oferi satisfacție.
ISTORICUL RECONCILIERII:
De la începuturile sale, Biserica a acționat îngăduitor față de păcătoșii pocăiți, dar a procedat aspru - numai prin excomunicare (excluderea din comuniunea Bisericii) împotriva acelor păcătoși care nu erau dispuși să se convertească și să se pocăiască.
În Biserica primară, s-a folosit dubla pocăință:
- secret: toate păcatele grave, când mărturisitorul nu a cerut pocăință publică, absolvirea a fost acordată imediat după spovedanie.
- public: de ex. pentru păcate: apostazie, crimă, adulter .
Din secolul al III-lea, penitenții care execută penitența publică au fost împărțiți în patru clase în funcție de conținutul penitenței lor:
- Prima clasă - plângând - a stat la ușile bisericii prin slujbe și a intrat cu lacrimi în ochi cerând mijlocirea.
- Cea de-a doua clasă - ascultătorul - a avut voie să participe la partea serviciului de cuvinte.
- A treia clasă - îngenuncheată - putea fi deja în biserică pentru toată slujba, dar trebuiau să îngenuncheze.
- A patra clasă - în picioare - ar putea fi în templu la slujbe ca și alți credincioși, dar nu li sa permis să se apropie de Sfânta Împărtășanie.
Pocăința publică a scăzut din secolul al IV-lea, iar mărturisirea individuală a fost practicată mai mult de conducătorul spiritual. Pocăința excomunicării a persistat sub diferite forme până în secolul al VI-lea. În secolul al VII-lea, misionarii irlandezi, inspirați de tradiția monahală orientală, au adus în Europa un mod „privat” de pocăință care nu necesită pocăință publică și de lungă durată înainte de a accepta împăcarea cu Biserica. De atunci, acest sacrament a fost ținut într-un mod mai secret, între penitent și preot. Această nouă practică prevedea posibilitatea repetării, deschizând astfel calea pentru o abordare regulată a acestui sacrament. A făcut posibilă includerea într-o singură sărbătoare sacramentală a iertării păcatelor grave și zilnice. Biserica folosește această formă de pocăință în principalele caracteristici până în prezent. În jurul anului 800, călugării au devenit mărturisitori, chiar dacă nu erau preoți. În Biserica Apuseană, mărturisirea laică a fost practicată și de ceva timp, în cazul în care nu era posibil să se ajungă la un preot. Păcatele au mărturisit și în fața laicului. Începând cu secolul al XIII-lea, a predominat doctrina necesității eliberării preoțești, iar mărturisirile laice au dispărut ”.
În ciuda acestor schimbări pe care acest sacrament le-a suferit de-a lungul secolelor, recunoaștem două elemente la fel de esențiale în el:
- acțiunile unei persoane care este convertită sub influența Duhului Sfânt (remușcări, mărturisirea păcatelor și satisfacție),
- acțiunea lui Dumnezeu prin slujirea Bisericii, care, prin episcop și preoții săi, dă iertarea păcatelor în numele lui Isus Hristos și determină modul de satisfacție, se roagă și pentru păcătos și se căiește cu el.
Taina Reconcilierii pentru o slujire valabilă și demnă trebuie să conțină următoarele părți:
- Întrebarea conștiinței - Pentru a primi acest sacrament, trebuie să ne pregătim întrebând conștiința în lumina cuvântului lui Dumnezeu. Întrebarea conștiinței - mă întreb ce păcate am făcut. Cele mai potrivite texte în acest scop se găsesc în cele Zece Porunci și în cateheza morală a Evangheliilor și în scrisorile apostolilor - în discursul de pe deal și în lecțiile apostolilor.
- Regretul asupra păcatelor săvârșite - regretul este primul dintre faptele penitentului. Este „durerea sufletului asupra păcatului săvârșit și respingerea acestuia cu hotărârea de a nu mai păcătui”.
Distingem două tipuri de regret:
- milă perfectă (caritatis contritio) - din dragoste pentru Dumnezeu
- pity imperfect (attritio) - din frică.
- Angajamentul de a nu păcătui - este decizia fermă a unei persoane de a nu mai păcătui, de a evita păcatul și oportunitățile de păcat. Rezoluția este deja inclusă în remușcări, dar este bine dacă este exprimată.
- Mărturisirea - este o mărturisire a vinovăției și a păcatelor grave, numărul, tipul și circumstanțele lor importante, conform învățăturii Bisericii, este o parte de neînlocuit și esențială a sacramentului penitenței.
În timpul spovedaniei, penitenții trebuie să mărturisească toate păcatele de moarte de care sunt conștienți după o întrebare temeinică a conștiinței, chiar dacă sunt foarte ascunși. Cei care caută să mărturisească toate păcatele îi prezintă pe toți la mila lui Dumnezeu pentru iertare. Cu toate acestea, cei care ascund în mod conștient pe unii nu prezintă nimic bunătății lui Dumnezeu pentru iertare prin intermediul unui preot și nu pot fi iertați.
Conform poruncii Bisericii:
- Fiecare credincios care a atins vârsta judecății este obligat să-și mărturisească sincer păcatele grave cel puțin o dată pe an. (IV. Consiliul Lateran; KKC § 1457)
- Nimeni nu se poate apropia cu bună știință de Sfânta Împărtășanie într-o stare de păcat de moarte, chiar dacă îi pare foarte rău, înainte de a accepta absolvirea sacramentală, (numai dintr-un motiv serios și dacă nu a avut ocazia să se spovedească).
- Copiii ar trebui să se apropie de sacramentul pocăinței înainte de a trece la prima Sfântă Împărtășanie.
Deși mărturisirea păcatelor zilnice (a păcatelor cotidiene) nu este strict necesară, Biserica o recomandă cu tărie.
- Satisfacție - acestea sunt fapte pocăite impuse unui penitent în timpul sacramentului împăcării pentru a ispăși pedepsele temporare și pedeapsa eternă.
Pocăința, ar trebui să ia în considerare situația personală a penitentului și să corespundă gravității păcatelor comise. Poate fi rugăciune, caritate, acte de milă, slujire față de alții, renunțare voluntară, sacrificii și, mai presus de toate, acceptarea cu răbdare a crucii. (Cf. KKC §1459 - 1460)
Trebuie să mărturisim:
- complet (pentru păcatele de moarte declarăm numărul și circumstanțele),
- sincer (ne acuzăm pe noi înșine așa cum ne acuză conștiința noastră),
- clar (vorbim astfel încât preotul să ne înțeleagă).
Mărturisirea este urmată de angajament - este o decizie fermă și sinceră de a se proteja de păcat și de a nu păcătui din nou.
Absoluția preoțească este o componentă esențială a sacramentului împăcării și este o iertare sacramentală a tuturor păcatelor. Nu este doar un semn al asigurării iertării păcatelor lui Dumnezeu, ci și chiar actul unui judecător al celor care acționează în numele lui Isus Hristos.
Ispășirea nu numai că indică iertarea păcatelor, ci o provoacă și ea. Se acordă numai oral și celor prezenți.
Un preot poate refuza acordarea absolvirii la Taina Reconcilierii dacă:
- mărturisitorul nu regretă faptele sale rele,
- mărturisitorul nu vrea sau nu intenționează să ia satisfacție.
MATERIALUL RECONCILIERII:
Taina Reconcilierii este mai mult o chestiune cvasi (cvasi), deoarece constă în acte ale unui penitent:
- regret,
- mărturisirea păcatelor
- satisfacţie.
FORMA DE CONCILIARE:
Forma Tainei Reconcilierii este cuvintele (formula) absoluției folosite în Biserica Latină: Și te-am păcătuit de păcatele tale + în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. ”Amin.
EFECTELE RECONCILIĂRII:
Scopul și efectul Tainei Reconcilierii este:
- Împăcarea cu Dumnezeu - harul sfințitor este revărsat și dreptul la har ajută.
- Împăcarea cu Biserica - corectează și restabilește comuniunea fraternă.
- Liniște sufletească - pace a conștiinței și un mare confort spiritual.
- Reînvierea meritului - meritul și darurile obținute prin fapte bune într-o stare de har sfințitor, pierdut din cauza păcatului grav (ucis, a devenit ineficient), revin la viață, reveniți. Păcatele iertate nu sunt reînviate, sunt absolut șterse!
- Iertarea pedepsei veșnice, dacă o merităm.
- Iertarea sentințelor temporare, cel puțin o parte din ele.
Merităm pedeapsa eternă pentru păcatul grav. El este în iad. Prin multe păcate grave, pedeapsa nu se mai înmulțește, nu se prelungește, pentru că este infinită - eternă.
Merităm pedepse temporare pentru păcate ușoare (obișnuite), precum și grave, după pocăința și iertarea lor. Durata pedepselor temporare crește odată cu noile păcate de zi cu zi.
În afara iertării sacramentale a pedepselor, există indulgențe .
OPERATOR DE CONCILIARE:
Doar episcopii și preoții sunt miniștrii sacramentului împăcării. Sunt obligați să păstreze un secret confesional chiar și cu prețul sacrificării vieții lor. Un interpret sau altcineva care se întâmplă să mărturisească, chiar și din greșeală, este obligat să păstreze secretul mărturisirii.
Biserica declară că fiecare preot care mărturisește este obligat, sub pedepse foarte severe, să păstreze secretul absolut cu privire la păcatele de care au mărturisit penitenții săi. Nici el nu poate folosi cunoștințele dobândite în mărturisirea vieții penitenților. Acest mister, care nu permite excepții, este numit „pecetea sacramentală”, deoarece ceea ce penitentul i-a dezvăluit preotului rămâne „pecetluit” de sacrament.
Unele păcate deosebit de grave sunt pedepsite prin excomunicare (de exemplu avorturi, dezvăluirea secretelor confesionale etc.), care este cea mai severă pedeapsă ecleziastică, care nu permite primirea sacramentelor și efectuarea anumitor acte ecleziastice. Mărturisitorul nu are dreptul să ceară ca numele complicelui să fie revocat de la penitent.
Când un preot slujește sacramentul pocăinței, el îndeplinește:
- slujba unui cioban bun care caută o oaie pierdută,
- slujirea unui samaritean milostiv care tratează rănile,
- un tată care îl așteaptă pe fiul risipitor și îl întâmpină când se întoarce,
- un judecător drept care ignoră persoana și a cărui curte este în același timp dreaptă și miloasă.
Mărturisitorul nu este un stăpân, ci un slujitor al iertării lui Dumnezeu. El ar trebui să aibă experiență în problemele umane și respect și considerație pentru cei care au căzut. El trebuie să iubească adevărul. El trebuie să se roage ca un pocăit, să se pocăiască pentru el și să-i încredințeze mila lui Dumnezeu.
Destinatarul reconcilierii:
Taina Reconcilierii poate fi primită de orice botezat care, după ce a primit botezul sau de la ultima mărturisire, a căzut în păcat grav sau chiar ușor.
* Cel care ascunde intenționat un păcat grav în mărturisire (în mărturisirea păcatelor) primește sacramentul nedemn și comite sacrilegiu.
* Penitentul are dreptul de a alege un mărturisitor, aprobat legal de la o altă ceremonie - un greco-catolic.
* Este permisă mărturisirea în anumite cazuri speciale prin intermediul unui interpret în timp ce se respectă reglementările CIC can. 983 § 2 .
Mărturisirea păcatelor este o manifestare exterioară a căinței pocăitei.
În ceea ce privește convertirea, Sfântul Ambrozie spune: „Dar biserica are apă și lacrimi: apă de botez și lacrimi de pocăință”.