Mahomed, proclamatorul islamului, avea patruzeci de ani, un negustor călător, de succes și respectat, când a câștigat experiențe profunde, zguduitoare, care l-au determinat în cele din urmă să acționeze ca profet și să-i cheme pe compatrioții săi să se convertească și să-și trăiască în mod constant credința. Muhammad și-a văzut misiunea în continuitate cu lunga istorie a profeților, care au proclamat poporului voința lui Dumnezeu în toate timpurile.
Copilăria lui Mahomed
Muhammad s-a născut în jurul anului 570 d.Hr., în Mecca, în Peninsula Arabică. Tribul său se numea Quraysh, familia lui Hashimiti, tatăl său Abd Allah. Tatăl lui Muhammad a murit aproape. Copilul a crescut, deși s-a născut într-un oraș, purtat de structura societății tribale și înconjurat de obiceiurile și moravurile tradiției tribale a Arabiei antice. Muhammad a fost încredințat unui lapte beduin în primii ani. Când a murit și mama sa - băiatul avea doar șase ani - a fost preluat mai întâi de bunicul său, apoi de unchiul său Abu Talib, tatăl califului Ali de mai târziu. Tânărul păzea turma în deșert, însoțindu-și uneori unchiul pe drum cu rulote către Siria. Tradiția islamică dorește ca Muhammad, în vârstă de doisprezece ani, să fie observat într-o astfel de călătorie de către un călugăr creștin care a găsit pe umerii săi semnele unei misiuni profetice ulterioare. Biografia islamică a lui Mahomed conține numeroase narațiuni despre miracole care se referă la concepția, nașterea, copilăria și viața ulterioară a lui Mahomed.
Căsătoria iubirii
La 25 de ani, Mahomed a devenit liderul caravanei bogatei văduve Khadija, cu care s-a căsătorit și el. Dintre copiii născuți din această căsătorie din dragoste, a supraviețuit doar Fatima, care, în calitate de soție a lui Ali, a devenit strămoșul descendenților lui Muhammad și are astfel o poziție unică, mai ales în șiitism. Coranul evaluează căsătoria cu Khadija ca manifestarea harului lui Dumnezeu pentru Mohamed (93,7-8). Ca un negustor bogat stabilit, Muhammad a câștigat de atunci importanță și influență în societatea Mecca.
La vârsta de patruzeci de ani, a început să întrebe despre sensul vieții într-o societate în declin, care nu a acordat atenție săracilor, i-a tratat nedrept, i-a asuprit fără milă și s-a complăcut vesel în satisfacerea poftei lor. Urmând exemplul pustnicilor creștini pe care i-a întâlnit în călătoriile sale comerciale și urmând exemplul căutătorilor solitari ai lui Dumnezeu care existau în jurul său, Mahomed s-a retras din nou și din nou în singurătate. Într-o peșteră de pe Muntele Luminii de lângă Mecca, i s-a întâmplat ceea ce interpretează Coranul și tradiția islamică ca vocație ca profet. Într-o viziune din timpul somnului, îngerul (Gabriel) l-a invitat pe Mahomed să citească, t. j. să transmită public mesajul lui Dumnezeu oamenilor (Coranul 96: 1-5).
Muhammad s-a întors acasă, profund zguduit și îngrozit, întrebându-se ce înseamnă toate acestea. Viziunea și vocația au încetat pentru o vreme, iar Muhammad a căzut în disperare pentru că se temea că va fi victima diavolului. Dar viziunea și vocația s-au repetat în cele din urmă: Mahomed în acel moment a câștigat o certitudine interioară de neclintit că a fost numit profet.
Predicator
Mahomed a apărut în Mecca și a început să-i mustre și să-i avertizeze pe compatrioți împotriva furiei și a judecății care se apropie de Dumnezeu. Ar trebui să se întoarcă și să renunțe la rău. Ar trebui să ia în serios credința în Dumnezeu. Căci Dumnezeu este singurul creator al lumii și singurul judecător al oamenilor. Nu există alte zeități și puteri în afară de el. Principalul conținut al predicii lui Muhammad în această perioadă este un avertisment împotriva curții apropiate a lui Dumnezeu, o chemare la îmbunătățirea conduitei, o reformă a vieții sociale corupte și a credinței într-un singur Dumnezeu unic.
Mecanilor nu le-a plăcut predicarea noului profet și apelurile sale tulburătoare. Pentru că s-a opus religiei tradiționale a orașului și a întregii țări și a amenințat direct cultul politeist, care se concentra în jurul sanctuarului lor din Kaaba și le-a adus întoarceri bogate. Noul mesaj a fost introdus în straturile inferioare ale societății și a pus sub semnul întrebării subversiv ordinea socială existentă. Mecanii l-au chemat pe Mahomed să renunțe la predicarea sa. Au avut schimburi de opinii violente cu el, i-au refuzat autoritatea de a face o astfel de proclamație și au negat autenticitatea misiunii sale divine. Când a primit revelație în timpul somnului și al transei, atunci el este doar un clarvăzător obișnuit (cf. Coran 52:29; 69,40.42-43), doar un poet sub influența demonilor săi (Coran 52,30; 69,41; 36,69-70), un vrăjitor (Coran 38: 4; 37: 14-15), este posedat (Coran 23: 70-71; 68,2; 25,8; 14,47), chiar și un instrument al diavolului (Coranul 81:25; 26.210 -212).
Muhammad a respins în mod constant aceste acuzații și a apelat la Dumnezeu, care a primit mesajul său cu mandatul de a-l anunța oamenilor. Dar politeiștii au răspuns că ceea ce Muhammad a recitat aici nu era cuvântul lui Dumnezeu, ci cuvântul omului (Coran 25: 4-6).
Publicitate
Răspunsul la Coran este că, atunci când mesajul lui Mahomed seamănă cu cel al profeților anteriori, este o dovadă că și Mahomed este un profet ca ei. Politeiștii răspund că Mahomed este doar un om obișnuit care nu are onoruri speciale de la Dumnezeu și nici bogăție sau putere în societate. Răspunsul la aceste obiecții este: „Nu vă spun că am camera lui Dumnezeu și nici măcar nu cunosc invizibilul. Și nu-ți spun că sunt un înger. Urmez doar ceea ce mi se descoperă ”(Coran 6:50; cf. 11:12; 25:10).
Dar politeiștii cer ca Mahomed, ca orice alt profet, să afirme în mod miraculos adevărul misiunii sale profetice. El ar trebui să aibă un înger sau chiar Dumnezeu însuși revelat (Coran 25:21). Sau trebuie să aducă un semn de la Domnul său ca profeți anteriori (Coran 21: 5). La această delicată întrebare, Mahomed răspunde că numai Dumnezeu are puterea de a face minuni (Coranul 29.50); profeții fac minuni numai atunci când Dumnezeu le îngăduie (Coranul 40:78; 13:38); apropo, istoria arată că minunile nu i-au condus pe oameni împietriți la credință (Coranul 10,96-97; 7146; 6,23,109,111); de aceea, el nu a fost însărcinat de Dumnezeu să facă minuni (Coranul 17: 59-60); fără îndoială cu privire la misiunea sa, Dumnezeu i-a dat revelația sa ca o confirmare a marilor revelații din trecut, revelația lui Moise și revelația lui Isus Hristos (Coran 20: 133; 35:31).
Mutare la Medina
Muhammad a fost foarte atins de o necredință atât de încăpățânată, pentru că a fost împlinirea rolului său și convertirea oamenilor la un singur Dumnezeu milostiv. Muhammad a rămas fidel misiunii sale și s-a îndepărtat de adversarii săi încăpățânați. Dar adversarii i-au provocat lui Mahomed și comunității sale astfel de dificultăți, persecutându-i chiar, încât primii musulmani au fost expuși exilului, disprețului și fricii pentru viața lor. Când atacurile mecanilor au fost insuportabile și au amenințat serios existența satului, Mahomed a decis să părăsească orașul tatălui său. A emigrat împreună cu comunitatea sa și a căutat acceptarea în Jatriba, orașul mamei sale (care a fost redenumit ulterior Medina, orașul profetului). Emigrarea (Hijra) a avut loc în 622. Anul acesta este primul an lunar din era islamică. Emigrarea la Medina a avut consecințe de anvergură asupra lui Mahomed și a primilor musulmani. Primirea prietenoasă pe care a găsit-o acolo și creșterea numărului de adepți ai Islamului au făcut în curând ca Mohamed să fie centrul vieții sociale și politice a orașului. Muhammad a trebuit să-și asume rolul de lider social și politic al comunității.
Mahomed nu putea fi mulțumit cu predicarea unui mesaj inspirat de asceză și concentrat pe cealaltă lume. Trebuia să se ocupe de ziua normală a musulmanilor, trebuia să pună ordinea socială pe picioare, trebuia să pună bazele unei comunități islamice solide, a cărei solidaritate nu se mai baza pe rude de sânge, ci pe o credință comună. În cele din urmă, Muhammad a trebuit să ducă o luptă politică și militară împotriva dușmanilor islamului din exteriorul și din interiorul comunității.
El avea nevoie de mai mult decât curaj profetic și apeluri pasionale pentru asta. De asemenea, el a avut nevoie și a dezvoltat un sentiment al realității cotidiene, a proceselor complexe ale societății, a rezistenței psihologice pe care reforma tradiției necesare vieții a evocat-o în triburile primitive. Muhammad a rămas astfel în Medina nu numai un profet inspirat și un ascet distras de la lume; „Mesagerul lui Dumnezeu” a văzut cum autoritatea sa a fost întărită și întărită prin succesele politicilor și conducerii sale, precum și prin sprijinul revelației divine.
Continuarea articolului într-o săptămână.
Sursa: Lexikon des Islam. Von Adel Theodor Khoury, Ludwig Hagemann și Peter Heine, Herder 1999. Tradus din germană de pr. Ján Krupa.
- Doctorul o împinge pe femeie în avort Știi cum este viața de a trăi cu un jurnal conservator
- Matovič propune ajustarea zilnică a calculului salariului deputaților conservatori
- Părintele meu a comis o crimă teribilă, așa supraviețuiesc jurnalului conservator
- Coronavirusul relevă din nou punctele slabe ale regimului jurnalului conservator rus
- Mama unei fete moarte Nu te teme de vaccinări! Jurnal conservator