Cuvântul „Islam”, care provine din cuvântul arab salam, are, pe lângă semnificația inițială „pace, liniște”, și sensul „predării, renunțării”. Islamul a devenit cunoscut ca o religie militantă care nu are nimic de-a face cu pacea, poate doar un nume. 11 septembrie 2001 nu a însemnat doar 2.700 de victime. Lumea și-a pierdut iluziile despre religia pașnică și soluționarea pașnică a conflictelor. Faptul că 9/11 a schimbat perspectiva lumii spre Islam nu este o expresie. El i-a făcut pe oameni să se gândească unde merge istoria de fapt. Căderea „gemenilor” a împărțit omenirea în două grupuri: cei care s-au bucurat și cei care s-au întristat. Nu este posibil să ai o atitudine neutră. Cei care au rămas indiferenți s-au alăturat, fără să știe, teroriștilor. Lumea nu este cenușie, este ca o tablă de șah. Există pătrate negre și albe ascuțite, există cai albi și negri, cai albi și negri. Lumea este alb-negru.

Calea Islamului este calea păcii? 11 septembrie ne-a dat deja răspunsul. Cu toate acestea, scopul articolului meu nu este terorismul grupurilor radicale islamice, care a pătruns societatea la nivel internațional. Vom trata Islamul ca direcție filozofică, originea și fundalul său istoric, viața fondatorului și experiențele sale supranaturale, cartea sfântă - Coranul și ideile sale. Ne vom concentra asupra celor cinci piloni pe care stă Islamul și vom încerca să găsim un acord între Coran și Biblie. Islamul este în mod clar un subiect interesant, la fel și viața fondatorului său.

Islamul - o religie tânără

Este remarcabil faptul că, deși Islamul este o religie relativ răspândită, nu este printre cele mai vechi din istoria sa. Foarte puțini oameni știu că Islamul nu a luat naștere decât în ​​secolul al VII-lea d.Hr.! Iudaismul și creștinismul au dominat teritoriul Israelului actual de atunci. Prin Mahomed, Islamul și-a obținut fața definitivă. Musulmanii cred că el este ultimul profet, urmașul lui Hristos și este numit Brutătorul Profeților. Niciun profet adevărat nu se poate ridica după aceea.

Viața lui Mahomed

Linia lui Ismael ne aduce în Arabia. Suntem în secolul al VI-lea d.Hr. Haosul domnește în societate. Jaful este considerat o manifestare a masculinității. În cel mai important oraș - Mecca - sistemul judiciar s-a prăbușit. Viața politică este blocată la punctul meu. A avut loc o ucidere în masă a copiilor - în special a fetelor, care erau considerate inferioare. Fraticidul a fost acceptat ca normă. Ciocnirile ascuțite necesitau fluxuri de sânge. Unele crime de răzbunare a sângelui au durat o jumătate de secol. Viața majorității oamenilor a fost indisolubil legată de lipsa materială și impregnată de politeism. Potrivit musulmanilor înșiși, ignoranța stăpânea în această lume. Timpul a cerut un eliberator. Ar fi trebuit să fie Mohamed?

În jurul anului 570 d.Hr., s-a născut un băiat, pe care l-au numit Muhammad, ceea ce înseamnă „foarte lăudat”. El a venit din tribul Meccan la conducere și din Quraysh. Ambii părinți au murit în copilărie. Unchiul său a încercat să-și umple unchiul cu dragoste cu golul emoțional astfel creat. Se spune că orfanitatea a trezit sensibilitate la suferința umană, la cei slabi și la săraci. Cu toate acestea, s-a simțit foarte îndepărtat de contemporani. Nu și-a înțeles semenii, a căutat singurătatea și izolarea. Gândurile lui Mahomed s-au îndreptat spre propriul său interior. Când a ajuns la maturitate, a început să se angajeze în afaceri. Astăzi putem spune că a avut inteligență financiară. La vârsta de 25 de ani, a intrat în serviciul văduvei înstărite Chadid, care era cu 15 ani mai în vârstă. El și-a dat seama treptat că este mai bine să deții bogăție decât să-i slujești pe cei bogați. Și s-a căsătorit. Se spune că a fost o mișcare fericită și ea i-a ușurat povara (cu siguranță financiară). Chiar și după nuntă, Mahomed a căutat singurătatea (probabil și mai mult) și a început să se refugieze într-o peșteră dintr-un munte lângă Mecca. În izolare, departe de oameni, a încercat să înțeleagă secretele binelui și răului pe un val de propriile sale gânduri. A petrecut deseori noaptea în peșteră. Este un fapt binecunoscut că Muhammad a auzit multe voci.

Descendenții lui Ismael, arabii care au trăit în condițiile dure ale deșertului, s-au închinat multor zei ai deșertului. Cunoscutul demon al deșertului Dein nu l-a putut satisface pe Mahomed. La acea vreme, Allah era doar unul dintre zeii venerați ai deșertului din Arabia. După o noapte de veghe, Muhammad a ajuns la concluzia că Allah era mult mai mare decât credeau compatrioții săi. Din peșteră s-a auzit un strigăt, care a aruncat în aer: „La illah illa Allah!” Această frază a devenit cheia lumii arabe. „Nu există alt Dumnezeu decât Allah!” Acesta a fost rezultatul convingerii lui Mohamed, al descoperirii sale personale. Dar ce a precedat această revelație? În jurul anului 610, în timpul Paștelui, când Muhammad stătea întins într-o peșteră, un înger în formă de bărbat a venit la el și i-a spus: „Raportează!” Muhammad a obiectat, dar el a insistat: „Vorbește în numele Domnului tău, care a creat Omul, Omul unui strop de har! Lectura. " (Coranul 96: 1-5) Mahomed era în transă. Când a citit, s-a simțit ca și cum cuvintele pe care le auzise i-au fost arse în suflet.

„Nu există alt Dumnezeu decât Allah!” Această propoziție
a devenit cheia lumii arabe

Foarte interesantă este descrierea păstrată a modului în care Muhammad a primit alte revelații. Mahomed nu a avut nicio influență asupra momentului în care vocea va vorbi. Pe măsură ce vocea vorbea, starea lui Muhammad s-a schimbat vizibil. El însuși a spus că cuvintele l-au atacat, de parcă ar fi dificil, au căzut literalmente asupra lui. Această afecțiune, care a venit în mod neașteptat și brusc, amintea de un extaz. Cuvintele pe care Muhammad le-a strigat într-o stare de nebunie au fost rapid scrise de adepții săi pe oase, scoarță, frunze sau bucăți de pergament pentru a-și păstra forma exactă. Muhammad însuși nu-și amintea ce striga în această stare. Apoi a scris declarații individuale. Coranul a scris treptat în unități scurte. Ce s-ar întâmpla dacă Mahomed s-ar comporta astfel în public astăzi? În loc de ЕҐava ar veni un mijloc de transport mai modern - o ambulanță. În loc de peșteră, acum avem camere liniștite tapițate pentru „profeți” pentru a-i împiedica să se rănească. Li se va oferi hrană, haine și suficient spațiu pentru realizarea acustică a proiectului lor. Multe clădiri pot găzdui mulți „profeți”.

Profeție și minuni

Și aici vedem o diferență în comparație cu modul în care au profețit profeții lui Dumnezeu - trimiși de Dumnezeu atât în ​​vremurile Vechiului, cât și în Noul Testament. Profeții biblici au spus într-o stare de conștiință deplină o profeție semnificativă care nu a contrazis ceea ce spusese Dumnezeu în trecut, ci a creat o continuitate. De exemplu. Ilie pe Muntele Carmel nu era în transă, în timp ce pregătea altarul pentru jertfă. Nu l-au udat să se vindece de transă după rugăciunea profetică, dar a udat altarul. Când focul a coborât din cer - ca răspuns - oamenii au văzut care Dumnezeu este adevăratul Dumnezeu.

Când profetul Natan a venit la David, i-a spus încet cu glas calm povestea oilor. Nathan nu striga în transă cu ochii închiși. Duhurile profeților ascultă de profeți. Profetul nu este imprevizibil, se poate controla, profetul adevărat poate tăcea. Un alt parametru foarte important sunt miracolele. Profeții lui Dumnezeu au fost întotdeauna însoțiți de minuni. Mahomed nu a făcut niciodată un miracol! El însuși a subliniat că Dumnezeu nu l-a trimis să facă minuni. El a susținut că este necesar doar să deschidem ochii, deoarece natura este plină de minuni. Dacă cineva are nevoie de un semn, să-l caute cu Muhammad, dar cu Dumnezeu. Muhammad a privit Coranul ca pe un miracol care a venit pe lume prin el. Dumnezeul Bibliei a făcut întotdeauna minuni prin slujitorii Săi. El le-a confirmat în mod miraculos slujirea lor din cer. Mahomed nu a vindecat niciodată pe nimeni și nici nu a făcut un miracol economic. De-a lungul vieții sale, învățăturile lui Mahomed nu au fost însoțite de minuni. Prin comparație, profeții Vechiului Testament au făcut minuni mari. Miracolele au fost o parte esențială a slujirii lui Isus Hristos. A umblat pe pământ și a vindecat toate bolile. Orbii au început să vadă, șchiopii să meargă, să alunge demoni și să facă bine copiilor. Isus Hristos chiar a înviat morții.

Slujitorii Noului Testament ai Dumnezeului Suprem au făcut, de asemenea, minuni, au vindecat bolnavii și au slujit în puterea lui Dumnezeu. Chiar și astăzi se întâmplă minuni și minuni. Timpul minunilor nu s-a încheiat odată cu moartea apostolilor.

muhammad
Persecutat de Mohamed

Coranul - un adevărat miracol?

Mohamed însuși nu s-a considerat autorul Coranului, el a înregistrat doar gândurile unei alte ființe spirituale. Potrivit musulmanilor, Coranul este o continuare a revelației lui Dumnezeu către evrei și creștini, chiar punctul culminant al acesteia. Conform Coranului, Vechiul și Noul Testament au neajunsuri, ele dezvăluie doar o parte a adevărului, dar se spune că Coranul nu are nicio lipsă, este revelația finală și infailibilă a voinței lui Dumnezeu. Această carte este pentru musulmani întruparea verbală a lui Allah. Coranul trebuie să fie un mijloc al harului lui Dumnezeu și o vestire a îndurării lui Dumnezeu. Din copilărie, musulmanii învață părțile sale esențiale pe de rost.

Concepte teologice de bază

Islamul a urmat iudaismul și creștinismul și a adoptat concepte de bază, dar interpretarea lor este complet diferită. Caracteristica comună a tuturor celor trei curenți este credința în Dumnezeul Suprem Invizibil Intangibil, care este atotputernic. Conform revelației Bibliei, Dumnezeu nu s-a prezentat niciodată ca Allah. Iudaismul este inacceptabil pentru musulmani, deoarece promisiunile se aplică numai poporului ales al lui Israel, descendenții lui Isaac. Vechiul Testament nu se mai ocupă de zilele lui Ismael, ele nu se află în centrul interesului Său. Cu toate acestea, Dumnezeu a pregătit un plan de mântuire pentru toate națiunile lumii în Fiul Său. Oricine crede în sacrificiul vicar al lui Isus Hristos va fi acceptat de Dumnezeu. Dumnezeu nu este destinatarul persoanelor și a dat o șansă fiecărei ființe umane din fiecare națiune. Coranul îl recunoaște pe Iisus ca profet și acceptă nașterea sa dintr-o fecioară, dar respinge învățătura biblică despre Întrupare și Sfânta Treime, pe care o consideră a fi poligamie. Știm că orice duh care nu mărturisește pe Isus Hristos în trup este necurat. În spatele Islamului se află spiritul puternic al anticristului.

Dumnezeu a pregătit un plan de mântuire pentru toți
națiunile lumii în Fiul lor

Cinci stâlpi ai Islamului

Dehihad - război sfânt

A cincea datorie a unui musulman este să facă un pelerinaj la Mecca o dată în viață. Se pare că cel de-al șaselea pilon, care are o dimensiune globală - jihadul, a prins viață cel mai recent. Războiul sfânt împotriva inversoarelor se bazează pe un conflict ireconciliabil. Fiecare încercare de pace este o manifestare a ignoranței naive. Dacă musulmanii se retrag, atunci doar temporar și aparent pentru a obține o poziție mai bună în următoarea bătălie. Un musulman radical nu va renunța niciodată, nu va păstra niciodată un tratat de pace. Potrivit Islamului, un musulman nu ar trebui să-l înșele pe un musulman, dar atunci când îl înșală pe titular sau nu își păstrează contractul cu el, nu a păcătuit. De aceea, musulmanii mint mulțumiți chiar și sub jurământul propriei lor mame. Lucrurile pe care nu ar trebui să le facă includ furtul, consumul de substanțe toxice, consumul de carne de porc și promiscuitatea sexuală. După moartea lui Khadidi, Muhammad a avut mai multe femei. Urmând exemplul său, Coranul permite poligamia. În lumea islamică există încă o problemă morală majoră cu mirele copiilor. Fetițele sunt eliberate în mâinile bărbaților maturi fără acordul lor. Este documentat că atunci când Muhammad avea peste 50 de ani, s-a căsătorit cu Aisha, care avea doar 9 ani! Cu toate acestea, contractul de căsătorie a fost semnat când fata avea 6 ani! Aisha a trebuit să trăiască cu el până la moartea sa. Când Mohamed a murit, ea avea 18 ani.

Folosirea forței

Islamul este numit un mijloc de înțelegere internațională. Cu toate acestea, pare a fi mai degrabă un factor unificator al grupurilor teroriste, deși nici Islamul nu este un singur grup și a fost împărțit în mai multe facțiuni.

Musulmanii susțin că imaginea Islamului ca religie militantă este doar o prejudecată a lumii occidentale. Nu știu cum vor să explice asta Americii și lumii de astăzi (după evenimentele din 11 septembrie). Este un fapt istoric că Islamul s-a răspândit în principal prin puterea sabiei, nu prin puterea cuvântului amabil. În secolul al XIII-lea, Islamul și Europa au împărtășit granițe comune și au luptat de cele mai multe ori. De asemenea, musulmanii recunosc că Coranul nu sfătuiește să pună cealaltă obrază după ce a lovit, ca Hristos. Coranul nu este un ghid pentru pacifism. Mohamed însuși a fost un războinic, un lider de război și a lăsat în urmă tradiția de a purta război. Coranul permite pedepsirea femeilor rele și promovează un război drept. Sarcina războiului sfânt este să răzbune răul făcut. Cu toate acestea, rămâne întrebarea, care este punctul de cotitură? Când este doar războiul?

Biblia menționează Ierusalimul mai mult decât
De 700 de ori, în Coran nu o dată!

Revendicări la Ierusalim

Islam versus creștinism

Nu am spațiu pentru a face față schimbărilor sociale aduse de Muhammad. Gândurile sale cu privire la asigurarea săracilor, lupta împotriva alcoolismului, jocurilor de noroc și promiscuității sexuale sunt bune, dar nimic nou. Există deja un avertisment în Vechiul Testament că desfrânarea și sucul de vin elimină rațiunea (în inima originală) și că există răutate în vin. Dumnezeu a poruncit ca săracii să fie îngrijiți. Și a dezvăluit că bețivii, adulterii și adulterii nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu. Aceste standarde morale au fost stabilite cu secole înainte de nașterea lui Mahomed.

Sursa informațiilor utilizate:

Huston Smit: Religia mondială.
Prima ediție. Praga, Book Club 1995, pp.145-169

Tomík Radoslav: 40 de ani de la al șaselea război. Emblema 8/2007- IV. an, p. 21

GEO - 8/2007 - p.43

Brosnahan Tom, Ullian Robert:
Ierusalim. 1. Ediția cehă.
BuDovice, RO-TO-M 2000, pp.9-14