Rudolf Steiner a dedicat o mare efort clarificării misterului care a avut loc la Golgota, pe care l-a descris ca fiind impuls pentru a elibera omenirea de păcatul moștenit.
Noua antroposofie contribuie la lucrarea răscumpărătoare a lui Hristos prin dezvăluirea misterului naturii, prin dezvăluirea unei astfel de puteri încât îi putem oferi cu îndrăzneală și răscumpărarea adjectivă.
Eliberând natura de pasivitate și acordându-i statutul de subiect activ cu misiune mesianică, neo-antroposofia a reabilitat în esență natura din punct de vedere filosofic dintr-un obiect pasiv la care filosofia modernă a redus-o.
Până în prezent, punctele de vedere predominante sunt că Pământul ne servește doar în sensul că suntem stăpânii lui și consumăm doar Pământul pasiv. Cu toate acestea, este exact opusul, Pământul este stăpânul nostru și este subiectul care ne oferă posibilitatea (prin conștiința noastră conștientă) de a ne reconecta cu voința lui Dumnezeu. Deși producătorii consumă Pământul, pe de altă parte, Pământul ne arată clar cine este stăpânul aici prin ciclurile de creștere și de criză care stăpânesc producătorii. Steiner nu a apreciat în mod corespunzător misiunea Pământului, deși scrie (de exemplu: metamorfoză cosmică și umană, p.87) că ar trebui să ne adaptăm la aceasta, dar nu a lucrat în direcția puterii sale divinizatoare și a funcției salvatoare. Pământul, natura, această creație divină, înainte ca misiunea sa să poată fi deloc constatată, trebuia „transformată în mică” și tocmai această concretizare a naturii este principalul beneficiu al noii antroposofii.
Noua antroposofie a dezvăluit că „natura” producătorilor, companiilor, întreprinderilor - adică a doua natură a participanților la piață - nu este altceva decât, prin reînnoire, concurența biologică intra-specie. Ea a dezvăluit că producătorul - subiectul impozitului, este o continuare genetică a organismului biologic, a dezvăluit că ciclul teribil al creșterilor și al crizelor, fără de care dezvoltarea bucuroasă a tehnologiei nu poate fi evitată, este doar o continuare sau reînnoire a populațiilor biologice și dezvăluit în cele din urmă prin obiectivarea sa în producție, omul își transmite efectiv corpul către acești producători tehnici - tehnologie.
Într-o tehnică care progresează de la un nivel macroscopic, fenotipic, explicit la un nivel implicit, genotipic, microscopic, obiectivarea umană nu este în mod paradoxal nimic mai mult decât obiectivarea umană, spiritualizarea. Cerințele producătorilor pentru îmbunătățirea lor tehnică duc la obiectivarea umană în condițiile în care se maturizează corpurile delicate ale omului.
Ciclul reproductiv al practicii și cunoștințelor se încheie, pe de o parte, în reproducerea automată a producătorilor și, pe de altă parte, în cunoașterea îngerească simțită de spirit. Cor angelic uman, îmbunătăţire Omul nu se naște din lectura științei spirituale a lui Steiner, așa cum cred antroposofii, ci pentru că producătorii cer tehnică îmbunătăţire, respectiv, ca să spunem și mai precis, că companiile impun îmbunătățiri tehnice asupra oamenilor. Schimbările tehnice în producție sunt forța mesianică, eliberatoare, salvatoare care îl împinge pe om de la personificarea eredității, de la păcatul moștenit, de la moartea spirituală și corporală, la personificarea variabilității, la potențialele spirituale ale producției. Din acest motiv, înlocuirea muncii umane cu mașini duce la eliminarea treptată a ciclului de reîncarnare. Finalizarea producătorilor către autoproducția lor îl împinge astfel pe om de la personificarea ordinii naturale a moștenirii, în care a căzut după păcatul originar, în tărâmul din care se fac minuni, adică în tărâmul moral.
Oamenii și-au pierdut complet interesul pentru mântuirea sufletului. Este pueril să presupunem că astăzi cineva ar dezvolta singuri mana, așa cum credea Steiner; nimeni, nimeni deloc, nu îl dezvoltă (și paradoxal cel puțin cei care se află în orice asociație spirituală, fără a exclude antroposofii). Și dacă oamenii se îmbunătățesc moral și dacă creează treptat un suflet conștient, atunci cu siguranță nu în mod voluntar, ci doar sub presiunea concurenței - și asta își are originea în natură. Fără această presiune naturală, oamenii ca ființe păcătoase și păcătoase vor ajunge inevitabil în distrugere, consum excesiv și sex dezlegat.
Novo Anthropozofia a dezvăluit astfel karma naturii prin acest act. Toate aceste eforturi imense ale tuturor ierarhiilor angelice care au luat parte la crearea naturii revin din ea sub forma unui nou cor angelic care urmează să crească pe ea. Acesta este adevăratul sens al naturii, aceasta este misiunea, sarcina și destinul Pământului!
Consumul Pământului este indisolubil indisolubil de spiritualizarea noastră și, deoarece spiritualizarea noastră depinde de obiectivarea noastră în tehnologie, consumul Pământului este întotdeauna încetinit de criza economică atunci când noile tehnologii sunt întârziate.
Dragi prieteni, descoperirea mea că cel mai important salvator al nostru este natura și că întregul mister al universului este criptat în corpul nostru, pe care îl apucăm treptat pe măsură ce creăm tehnologie, nu consider o contribuție mai semnificativă la viziunea asupra lumii decât descoperirile lui Steiner. Trebuie să ne dăm seama că Steiner a trăit într-un moment în care adevărata spiritualitate a fost literalmente amenințată cu dispariția, dar a putut să o salveze. Dar pentru că a trebuit să se confrunte cu o soluție materialistă uriașă, nu este de mirare că a exagerat puțin pe unele probleme, mai ales acolo unde a comentat tehnologia. - De asemenea, a turnat un copil din cadă cu apă.
Sper că prin filozofia mea, prin care am adus o bucată de materialism frumos în antroposofie, câștig teren, altfel sabia lui Mihail și-ar pierde sensul. Rezultatul de până acum este doar acest portal, care, însă, în Google, spre plăcerea mea nedisimulată, deschide treptat, dar sigur, calea către referințe din ce în ce mai bune.
Cu toate acestea, trebuie să recunosc că am și eu unele îngrijorări în această privință, deoarece această filozofie a mea ar fi trebuit să fie o reamintire a karmei mele, pe care am comis-o ca profesor al lui Dichi Kung. Dar nu mă întorc unde eram înainte cu această filozofie? Există ceva de spus despre lucruri precum reîncarnarea? La urma urmei, Biserica Catolică nu are dreptate din punct de vedere moral în această privință? Nu au îngerii un motiv serios pentru a nu-i vedea? Nu Biserica Catolică își golește în mod deliberat conținutul? Nu cu cât este mai puțin Dumnezeu în viziunea dominantă asupra lumii, cu atât suntem mai independenți?
Pe de altă parte, îmi spun: Mulți politicieni și economiști nici măcar nu visează la cauzele crizei economice! Ei bine, ce ar trebui să fac? - Vă doresc lectură netulburată și catharsisul pe care îl veți experimenta în timp ce vă invidiez sincer:))
Vlado Stanko, Bratislava 20.12.2011
Iată discursul meu mai vechi, pe care nu l-am șters:
Bine ați venit pe pagina de neoantroposofie. Ceea ce puteți citi pe acest site este rezultatul muncii mele permanente de-a lungul vieții. Aș dori să vă atrag atenția în avans asupra faptului că site-ul nu este îndreptat împotriva antroposofiei; dimpotrivă, cred cu tărie că neo-antroposofia va contribui la atragerea interesului celorlalți în studiul antroposofiei și în lucrarea lui Rudolf Steiner.
Sigur sunteți curios ce aduce de fapt o astfel de antroposofie nouă. Novoantroposofia reprezintă o combinație unică a celui mai spiritual conținut din antroposofie cu cel mai materialist conținut pe care vi-l puteți imagina. Prin urmare, în neo-antroposofie nu este vorba doar de inițiere, adică dacă putem și în ce fel putem deveni clarvăzători, care a fost subiectul antroposofiei gro, dar spre deosebire de antroposofie, în neo-antroposofie este vorba de ascensiune de spiritualitate, adică dacă putem învia din morți și cum putem învia din morți. Astfel, neoantroposofia nu este doar descoperirea lui Hristos, ci, ca să spunem așa, urmarea lui Hristos până la învierea sa, adică până la maturizarea acelor forțe spirituale capabile să depășească materia. Și deloc paradoxal, ci strict logic, aceste forțe nu sunt capabile să se maturizeze în noi fără presiune materialistă externă.
Dragi prieteni, puteți vedea că Novoantroposofia aduce subiecte noi, foarte fierbinți, în antroposofie, deoarece explică nu numai de unde a venit mâna invizibilă a concurenței despre care a spus Adam Smith, ci chiar și unde arată această mână invizibilă a pieței.
Cu toate acestea, acest proces de gândire, așa cum am subliniat acum pe scurt, este doar o procedură logică pentru interpretarea neo-antroposofiei. Procesul cognitiv propriu-zis, așa cum a avut loc în apariția neo-antroposofiei, a fost probabil diferit. Dar dacă cineva este interesat și de acest proces, adică de modul în care a apărut treptat neo-antroposofia, vă recomand să citiți cartea mea Steiner, Marx și noua paradigmă. După cum sugerează și numele, în această carte am numit și mai modest neo-antroposofia - am „vorbit” doar despre o nouă paradigmă, pentru că nu știam dacă sophiologia sau angelologia îmi vor descrie mai bine gândurile. În cele din urmă, de dragul continuității, am decis neo-antroposofia și sper că nu am făcut nimic rău.
Înainte să-mi iau rămas bun de la tine, vreau să spun cel puțin încă un lucru important. Pe măsură ce citiți articolele mele despre neoantroposofie, încercați să descoperiți în ele o structură logică solidă și precisă a dezvoltării lumii; deoarece neoantroposofia este, mai presus de toate, un sistem. Este un sistem care a făcut din toate teoriile „mari” un puzzle frumos. O recomandare a lui Steiner vă poate ajuta să descoperiți această structură: să urmați o idee foarte departe; și încearcă să o vezi în toată lungimea ei. Apoi veți vedea că ideile din neo-antroposofie nu sunt doar stivuite ca niște fânuri, ci că fiecare idee își are locul său în sistemul general.
Vă doresc o lectură netulburată și vă voi fi recunoscător pentru fiecare răspuns.