„Iertarea zboară astăzi”, scrie un important ziar american. Creștinii au fost chemați mult timp la iertare reciprocă. De ce, totuși, iertarea este o raritate în repertoriul interpersonal?

radio

Creștinii sunt chemați să se ierte unii pe alții. La întrebarea lui Petru: „Doamne, de câte ori să-l iert pe fratele meu dacă păcătuiește împotriva mea? Nu este suficient de șapte ori? ”Isus ne dezvăluie că nu există limite aici, că ar trebui să fim întotdeauna gata să iertăm (Mt 18:21).

Uneori pare insurmontabil de dificil. Cum o facem - iartă iar și iar? Dacă este o infracțiune gravă? Ce se întâmplă dacă trădarea, răutatea, pierderea credibilității sau chiar violul sau crima? Puteți chiar să iertați așa ceva?

Domnul Isus nu cere niciodată ceva imposibil de la om. El știe că suntem doar creaturi slabe și nu ne pune mai mult decât suntem capabili să suportăm. Când ne încurajează să iertăm, trebuie să fie posibil. Poate că trebuie să ne corectăm puțin noțiunile de iertare.

Ce zici de iertare?

Nu te mișca!

Esti arestat! Fierele fac clic, îi iau pe criminali. Și apoi începe sentința standard, cunoscută dintr-o serie de povești despre crime: „Tot ce spui poate fi folosit împotriva ta!”

Inculpatul este acuzat. Oricine este vinovat de lege trebuie să fie pedepsit. O vinovăție va fi adusă și pedepsită în consecință. Vina trebuie folosită împotriva persoanei care a comis infracțiunea, astfel încât să poată fi judecată corect. În acest moment începe iertarea. Se bazează pe faptul că vinovăția celuilalt. Acolo unde nu există vină, există iertare inutilă. Dar nu rămâne în condamnare, merge mai departe: Iertarea înseamnă că renunț la toate pretențiile și drepturile la retribuție în raport cu cel care m-a rănit. Așa scrie Richard Walters în „Puterea iertării”. Cel care iartă va renunța voluntar să dea vina pe infractor pentru păcatul său și să-l folosească împotriva lui. Acuzarea interpersonală este oprită. Iertarea este opusul răzbunării, răzbunării.

Doar inchide-ti ochii?

La prima vedere, acest lucru pare ilogic. Cum ajunge celălalt atât de ușor la asta? La urma urmei, nu este corect. Atunci nu justifică păcatul, nu facilitează dreptatea și ordinea? Unde este dreptate?

Păcatul este o condiție a pedepsei. Mereu! Acesta este principiul divin al acțiunii și reacției. Orice încălcare are consecințele ei, uneori mai devreme, alteori mai târziu. Dumnezeu, în calitate de Domn al lumii, va pedepsi într-o bună zi fiecare păcat și va face dreptate îndeajuns. Și unde în acest caz este mila și iertarea?

Oricine cunoaște Biblia știe că Dumnezeu poate ierta numai pentru că a ales un reprezentant pentru noi - Isus Hristos. Dumnezeul Său ne-a pedepsit pentru păcatele noastre; pentru ca toți cei care cred în el să fie îndreptățiți; ei beneficiază de iertarea lui Dumnezeu. Întrebarea atunci nu este: a pedepsi sau a nu pedepsi?, Dar cine va suporta pedeapsa? Cine va suporta crimele tale? Iisuse Hristoase sau tu?

Cel care are încredere în Dumnezeu nu trăiește sub presiune pentru a lua dreptatea în propriile sale mâini. El poate ierta, chiar dacă a fost nedreptățit. Cu încredere în judecata dreaptă a lui Dumnezeu, îi putem lăsa un ultim cuvânt cu pace.

Iertarea cu adevărat interpersonală reprezintă iertarea lui Dumnezeu. Este o condiție prealabilă pentru a ne putea ierta unii pe alții. Iertarea poate fi dată doar de cel care a primit-o el însuși.

Iertarea nu este o afacere!

Cine se luptă pentru a ierta practic rămâne agățat de un alt obstacol: AK. Dacă mă iert, atunci și celălalt ar trebui să facă ceva în legătură cu asta! Iertarea noastră este legată de condiții, celălalt trebuie să „o merite”.

Cu toate acestea, iertarea nu este o marfă. Nu îl puteți cumpăra, merita sau împinge pe cineva spre el. Este un cadou. Total gratuit. Fără condiții. Dumnezeu ne arată cum funcționează: cine iartă va deveni unul. Și apoi nu mai scoate niciodată lucrurile.

Importanța principiului iertării necondiționate este clară în cazurile în care pierderea sau prejudiciul nu poate fi reparat. Ce zici de un medic care face o greșeală gravă în timpul intervenției chirurgicale că pacientul va muri în cele din urmă? Nu-l va mai ridica. Și poate că toată lumea are greșeli în contul lor care nu mai pot fi corectate. Dacă iertarea ar fi supusă unor condiții, nu am avea dreptul la aceasta!

Ierta și uita?

„Știi”, mi-a spus recent un prieten, „am făcut greșeala de a scrie toate greșelile primei mele căsnicii. Pe măsură ce ne mutam acum, hârtia a ajuns din nou în mâinile mele. Am uitat de majoritatea și am crezut că am depășit-o. Dar când l-am citit din nou, toate acele amintiri dureroase mi-au revenit! ”

Când vine vorba de iertare, mulți oameni înseamnă uitare. Vor să șteargă problema din memorie și pare a fi soluția problemei. „Iartă și uită”, spune proverbul. În timpul agitat de astăzi, multe lucruri sunt uitate. De ce nu vina celuilalt?

A uita și a nu ierta este același lucru cu a ascunde o geamandură pe mare sub apă. Se uită în jurul suprafeței și nu vede nimic. Pare curat. Dar într-o bună zi, un balon portocaliu strălucitor apare la suprafață. Într-o clipă, toate sentimentele uitate de furie, dezamăgire și ură au ieșit din nou. Trezire crudă.

Cine vrea să uite și, în același timp, să nu ierte, amână în mod conștient doar greșeala celuilalt. Se preface că totul este în regulă. De fapt, îl suprimă, nu iese niciodată din el. Cine poate garanta că tot răul nu va ieși într-o zi?

Probabil că nu vom uita niciodată unele lucruri. Dar „dacă iertăm sincer vinovăția, atunci nu contează dacă ne amintim o dată, uneori sau niciodată, rana este vindecată”, scrie Richard Walters (autorul cărții Puterea iertării). Iertarea se poate întâmpla cu miracolul, scrie Walters, „că nu ne va mai importa dacă ne amintim sau nu acțiunile greșite”.

Nu este vorba de emoții plictisitoare

Cine așteaptă un val de emoții înainte de a ierta poate aștepta suficient! Cei care au fost răniți din punct de vedere emoțional se pot baza rar pe sentimente mari. Și nu este necesar.

Iertarea este o decizie a capului, nu a inimii, este o substanță sobră, uscată. Nu trebuie să vrem să depășim rațiunea sau sentimentele. Nu este necesar să intri în starea de intoxicație pentru a putea ierta pe altul.

Iertarea este un pas al ascultării - chiar dacă personal avem o mare aversiune față de ceea ce spune Isus Hristos în Cuvântul său. Iertarea este un act de voință și, prin urmare, poate fi învățat. Multe alte comportamente pot fi practicate și instruite.

Richard Walters scrie: Dacă iertăm sau nu pe cineva, se recunoaște nu prin faptul că își amintește greșitul sau nu, ci că este asociat cu amintirea unor dureri. Aceste efecte suplimentare sunt complet normale. Dovada că am iertat constă în atitudinea și comportamentul nostru față de ceilalți.

Independent de celălalt

Iertarea nu este legată de reacția celuilalt. Ca „decizie unilaterală a voinței”, iertarea nu are nevoie de acordul nimănui. Persoana în cauză nu trebuie să știe despre asta.

Pentru această independență, putem și ar trebui să iertăm chiar și atunci când celălalt nu vrea să-și recunoască vinovăția sau încă nu o vede din cauza imaturității sale. Acest lucru îl eliberează: dacă acțiunea depinde de mila celuilalt, nu trebuie să aștepți și nu ajunge nicăieri.

Există, de asemenea, oameni care se laudă cu disponibilitatea lor de a ierta. Dar nobilul enunț „Te iert” nu înseamnă doar că persoana în cauză nu a iertat încă? Nu este acesta un semn că se așteaptă și mai mult rău și regret de la celălalt? Iertarea de sine nu depinde de concesiunea celuilalt?

Autorul unei melodii ne sfătuiește: „Dacă vor cădea cuvinte grele atunci când liniștea se ridică în jurul tău, nu te aștepta ca furia ta să plutească singură și cealaltă să se plece în fața ta.” Avem întotdeauna ocazia să iertăm - și ar trebui să fă-o cât mai curând posibil.!

Cel care nu vrea să ierte este și el vinovat

Iertarea este o provocare, dar și o recompensă. Adesea credem că iertarea este numai în beneficiul infractorului, dar uităm că suntem vinovați dacă nu vrem să iertăm. Furia și ura pentru ceilalți rămân în inimă. „Dacă mânia te controlează, atunci nu mai ești liber; altcineva are putere asupra ta, ia corzile în mâini, trage după ele și râde de tine ", cântă Manfred Siebald.

Dacă lăsăm prea multă putere acestui „celălalt”, atunci suntem prinși. Începem să facem dreptate noi înșine, la care nu avem dreptul, devenim judecători. Pregătim acte de răzbunare, îl defăimăm pe celălalt. Vrem să obținem satisfacție cu orice preț.

Desigur, asta nu este corect. Legătura cu Dumnezeu este ruptă, tulburările și neputința se răspândesc. Dacă obișnuiam să umblăm cu Dumnezeu de mână împreună cu tatăl nostru, acum începem să luptăm singuri - dacă nu pierdem. Omul începe să nege, să mintă, să sufere. Bucuria a dispărut. Frica și depresia bat la ușă. Nimeni nu vrea să rămână într-o astfel de situație.

Iertarea dă roade!

Iertarea adevărată dă libertate și independență. Cei care au fost răniți nu trebuie să rămână în rolul de victimă. În loc de o atitudine pasivă, putem ierta și continua activ procesul de reconciliere. Astfel începe vindecarea. Vătămarea nu ne mai controlează. Suntem liberi, nu ne mai duce la răzbunare.

Iertarea curăță atitudinea nu numai față de celălalt, ci are și un efect preventiv. Dacă privim în ochii faptei prin care celălalt a comis împotriva noastră, devenim mai sensibili și realizăm groaza răului, groaza păcatului. Ca cel care a fost rănit, putem apoi să empatizăm, știm care pot fi consecințele. Prin urmare, vinovăția poate servi drept instrucțiune și corectare pentru propriile acțiuni ale persoanei afectate.

Poți crește în iertare. Relațiile care reprezintă uitarea și îngroparea păcatului nu avansează în niciun fel. Ele ajung întotdeauna într-o fundătură, pentru că nu admitem greșeala de la care ar trebui să învățăm, nu vrem să o vedem. Cel care iartă, învață să lupte în relații și să câștige. Și astfel crește încrederea reciprocă. Pas cu pas continuă și continuă.

Luca 7:47 De aceea îți spun, păcatele ei sunt iertate, pentru că a iubit mult. Cel care iubește puțin este iubit puțin.

Filipeni 4: 7 Și pacea lui Dumnezeu, care depășește orice înțelegere, vă va păstra inimile și mințile în Hristos Isus.

Adresa de operare și corespondență:
Dr. C. Daxnera 86,

ID: 50 751 182,
DlČ: 21 20 46 14 75,
Dosar nr.: VVS/1-900-90-50746