Iadul este pretutindeni unde este ura. Este opusul domniei lui Dumnezeu - împărăția lui Dumnezeu în care se exercită iubirea. În iad domnește suferința și moartea. Este împărăția diavolului. Prin iad ne referim la viața de apoi a celor care, trăind pe pământ, au respins dragostea și iertarea lui Dumnezeu. Ei s-au îndepărtat voluntar de la Dumnezeu și sunt pedepsiți pentru că trebuie să fie departe de Dumnezeu în vecii vecilor.
Iadul este cel mai lipsit de speranță din lume, moartea oricărei speranțe. Nimeni nu poate scăpa de iad. - Cu excepția unuia. Iisus vine acolo și își proclamă victoria asupra diavolului, păcatul și moartea. Hristos nu numai că a intrat pe tărâmul morții - a coborât, dar a și ieșit de acolo, pentru că moartea nu-L putea reține. Isus nu a rămas în iad - a luat puterea iadului, astfel încât să nu-l poată lua pe om pentru totdeauna. Hristos are „cheile morții și ale lumii interlope” (Apocalipsa 1:18) prin care poate deschide porțile închise până acum ale morții veșnice. Dacă comparăm iadul cu o închisoare din care nu se poate scăpa, atunci mesajul biblic că Iisus are „cheile morții și ale lumii interlope” semnifică vestea bună a eliberării, a victoriei (Evanghelia). Moartea este numai în puterea celui pe care îl leagă cu ochii păcatului: „Plata păcatului este moartea” (Romani 6:23). Cel care rămâne în păcat este legat de robie și închis.
În vecinătatea lui Isus, moartea își pierde puterea (Marcu 4: 22-24,35-43; Luca 7: 11-17; Ioan 11: 11) și oricine, chiar și în cea mai mare disperare și disperare, acceptă Evanghelia, moartea veșnică își pierde puterea. Vom întâlni cu toții moartea, dar dacă aparținem lui Hristos, o vom întâlni nu ca un conducător, ci ca un lucrător de garderobă care va avea grijă de vârfurile (corpurile) noastre pentru o scurtă perioadă de timp. Pentru cei care sunt în Hristos - crezând că Iisus este și Mântuitorul și Domnul lor, promisiunea lui Hristos se aplică: „Eu sunt învierea și viața - cel care crede în Mine va trăi, deși va muri și nimeni nu va muri pentru totdeauna. cine trăiește și crede în mine ”(Ioan 11: 25-26). Ultima propoziție din Ioan 11:26 este esențială: „Crezi asta?”
De ce a trebuit Isus ca Domnul nostru să coboare în iad?
El nu a trebuit, dar a coborât acolo din dragoste pentru noi - oamenii, astfel încât să nu fim nevoiți să coborâm acolo și să experimentăm separarea de Dumnezeu (iadul). Citiți: Marcu 15:34 și Psalmul 22: 2.
Ce s-a întâmplat acolo în acea perioadă?
Din 1 Petru 4: 6, putem presupune că Isus a predicat mesajul bun și bucuros al victoriei (Evanghelia) tuturor celor care au trăit înainte de venirea Sa în lume și nu au putut încă auzi Evanghelia. Conținutul Evangheliei este că, prin credința în Hristos, participăm și la victoria Lui asupra diavolului, a păcatului și a morții. „Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât L-a dat pe singurul său Fiu, ca nu cumva să piară, dar să aibă viața veșnică oricine crede în El ”(Ioan 3:16)
Isus a coborât în iad pentru a-și proclama victoria într-un loc cu cea mai mare disperare. Locul poate fi un pat de moarte pentru unii, pentru alții au existat lagăre de concentrare - camerele lor de gaz, gulagurile, celulele în care au avut loc interogatoriile persoanelor întemnițate pe nedrept din motive politice sau rasiale, Coreea de Nord și Africa cu zonele lor de foamete, pentru altele subversate. relații, conflicte în mijlocul cărora trăiesc. - Există multe locuri de disperare și disperare profundă (există multe iaduri). Totuși, Iisus în dragostea sa pentru noi coboară și acolo. Și din moment ce „El nu a păcătuit niciodată și nici nu a fost înșelătorie în gura Lui; când L-au blestemat, El nu a blestemat; când a suferit, nu a amenințat, ci a poruncit Aceluia care judeca drept ”(1 Petru 2: 22-23),„ s-a smerit și a devenit ascultător până la moarte, chiar până la moarte pe cruce ”(Filipeni 2: 8) - păcatul, nici diavolul, nici moartea nu au câștigat putere asupra Lui. Moartea nu L-a putut reține. Nu moartea câștigă putere asupra lui Isus, ci Isus este Domnul în împărăția morții. El a câștigat puterea asupra morții. „De aceea și Dumnezeu L-a înălțat foarte mult și i-a dat un nume mai presus de orice nume, pentru ca în numele lui Isus să poată îngenunchea fiecare genunchi al celor din cer și de pe pământ și de sub pământ, și fiecare limbă să mărturisească slava lui Tată, că Iisus Hristos este Domnul ”(Filipeni 2: 9-11).
Cei care nu au fost propovăduite Evanghelia au auzit-o în iad. „Pentru că Hristos a murit și odată pentru păcate, cel drept pentru cei nedrepți, pentru a te aduce la Dumnezeu. El a fost ucis fizic, dar înviat de Duhul, în care a coborât și a predicat duhului închis ”(1 Petru 3: 18-19). „Căci, prin urmare, Evanghelia a fost vestită morților, ca să fie judecați în trup, dar ca să poată trăi după Duhul după Dumnezeu” (1 Petru 4: 6).
Ce a însemnat?
Să fim siguri că nu există un loc atât de deznădăjduit, nici o stare, nici o situație, nici o „adâncime” a deciziilor și păcatelor noastre rele în care Evanghelia lui Hristos nu poate pătrunde. Nu există un loc atât de îndepărtat în întreaga lume, o pătură atât de impenetrabilă asupra vieții noastre, astfel încât vocea rugăciunii noastre către Dumnezeu, către urechea Domnului nostru, care ne ascultă cu atenție, să nu o pătrundă (citiți: Psalmul 130). Nu există un abis atât de întunecat în viața noastră, o situație atât de dificilă, încât lumina milostivirii lui Dumnezeu nu o radiază. Dacă credem în Domnul Isus Hristos, credem că în El Domnul Dumnezeu Însuși a coborât în cele mai adânci adâncimi ale existenței noastre rupte. Cuvântul Lui, Evanghelia lui Hristos, are puterea de a ne ține pe linia de plutire chiar și în acele momente ale vieții și vremurile în care ne scufundăm din ce în ce mai adânc și picioarele noastre caută în zadar. Cel care este unit prin credință cu Hristos este izbăvit din iad - este mântuit (Romani 10: 9-11). El poate, prin credință, să-și însușească promisiunea și asigurarea lui Isus: „Nu vă fie frică! Eu sunt primul și ultimul și cei vii: am fost mort și iată că sunt viu pentru totdeauna și am cheile morții și ale lumii interlope. ”- Apocalipsa 1: 17-18.
Folosind ideile lui Jan Milíč Lochman, Juraj Bándy, Bengt Pleijel și Pavel Filipi: Martin Šefranko, evanghelic și. în. pastor