Categorie: Omilii, Adăugat: 28.02.2013, 14:57
I. Lipsa lăcomiei
Sfântul Ioan distinge trei tipuri de dorințe sau pofte nestabile: pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții. Să nu poftești casa aproapelui tău. Să nu-ți dorești soția aproapelui tău, nici robul său, nici roaba lui, nici bouul său, nici măgarul său, nici orice lucru care să aparțină aproapelui tău ”(Ex 20:17).
Din punct de vedere etimologic, „poftele” (concupiscentia) se pot referi la orice formă puternică a dorinței umane. Teologia creștină i-a dat o semnificație specială mișcării dorinței senzoriale (appetitus sensibilis), care se opune activităților rațiunii umane. Sfântul Pavel îl identifică cu lupta care conduce „carnea. împotriva spiritului ”. Pofta vine din neascultarea păcatului originar. Aduce dezordine abilităților morale ale omului și, deși nu are vina în sine, îl încurajează pe om să comită păcate.
Deja în omul însuși, pentru că este o ființă compusă - spirit și corp - există o anumită tensiune și o anumită luptă de afecțiune are loc între „spirit” și „corp”. Dar această luptă este de fapt o moștenire a păcatului, o consecință a acestuia și o confirmare. Face parte din experiența zilnică a luptei spirituale:
Dorința senzorială ne încurajează să dorim lucruri plăcute pe care nu le avem. De exemplu, vrem să mâncăm când ne este foame sau să ne încălzim când ne este frig. Astfel de dorințe sunt bune în sine, dar de multe ori depășesc un grad rezonabil și ne obligă să dorim pe nedrept ceea ce nu ne aparține, ci aparține altora sau li se datorează. (KKC 2514 - 2516, 2535)
Problema pentru creștinii prezenți și viitori va fi aceea că cultura, modul de viață și mentalitatea vor ataca literalmente pofta unei persoane, o vor aprinde, trezi senzualitatea și astfel vor perturba acțiunile naturale ale oamenilor și le vor conduce la nefiresc. Apoi apar și provoacă abateri în comportament și comportament. Iar cel care nu se poate descurca cu viața senzuală nu poate avansa în viața spirituală pentru că este blocat în trup. Și aceasta este o problemă pentru mulți tineri creștini. Pe de altă parte, să-i ajutăm și să-i protejăm de influența presiunii asupra lăcomiei, deoarece sunt mai vulnerabili decât adulții și mai experimentați în această luptă. În fuga salus. Există o salvare în zborul din lume, valabilă în trecut. Astăzi, mântuirea este protejată de lumea păgână.
I. Cum se purifică inima poftei
„Căci din inimă vin gânduri rele, crime, adulterii, curvii” (Mt 15:19). Lupta împotriva poftei carnale implică purificarea inimii și practicarea blândeții: „Păstrează simplitatea, fii nevinovat și fii ca niște copii care nu cunosc mânia care distruge viețile oamenilor”.
A șasea fericire spune: „Fericiți cei cu inima curată, căci ei Îl vor vedea pe Dumnezeu”. (Mt 5: 8). „Cu inima curată” sunt cei care își aliniază rațiunea și voința cu cerințele sfințeniei lui Dumnezeu, mai ales în trei domenii: iubirea, puritatea sau onestitatea sexuală, iubirea pentru adevăr și credința adevărată. Există o legătură interioară între curăția inimii, a corpului și a credinței: credincioșii trebuie să creadă articolele Mărturisirii credinței, „pentru ca credincioșii să se supună lui Dumnezeu, pentru a trăi cinstit, pentru a trăi cinstit, pentru a-și purifica inima., și înțelege cu inima purificată "
Ați auzit că s-a spus: „Să nu comiți adulter”. (Matei 5: 27-28) Isus nu a spus cine se uită la o femeie care a păcătuit sau la un bărbat. Dar cine arată cu nerăbdare. În pofta aceea minciuna și condimentele păcătuiesc, nu la vedere. Problema erotismului, promiscuitatea, începe cu pofta nestabilită. Ea insultă demnitatea bărbatului, deoarece acesta îl degradează până la satisfacția ei. Fetele și femeile sensibile și receptive sunt jignite din acest motiv. Din punct de vedere, uneori recunoaștem intuitiv o privire admirativă sau râvnitoare.
Nu știți că cei nedrepți nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu? Nu vă lăsați înșelați: nici curvii, nici idolatri, nici adulteri, nici bărbați lacomi, nici tovarăși de sex masculin, nici hoți, nici lacomi, nici bețivi, nici rapitori, nici tâlhari, nici moștenitori ai împărăției lui Dumnezeu. (1 Corinteni 6: 9-10)
II. Lupta pentru puritatea inimii
„Am crezut că reținerea se află în forțele mele, pe care știam că nu le am, pentru că eram atât de prost încât nu știam. că nimeni nu poate fi reținut decât dacă îi dai [asta]. Cu siguranță mi l-ai fi dat dacă mi-aș fi dat peste auzul tău cu un oftat interior și aș fi pus grijile asupra ta cu o credință fermă. ”St. Augustin.
Puritatea necesită castitatea, care este o parte integrantă a blândeții. Castitatea protejează intimitatea unei persoane. Înseamnă să refuzi să dezvăluie ceea ce este să rămână ascuns. Este axat pe curățenie și mărturisește delicatețea sa. Direcționează punctele de vedere și gesturile în conformitate cu demnitatea persoanelor și relația care le unește.
Castitatea protejează secretele oamenilor și dragostea lor. Încurajează răbdarea și moderația într-o relație de dragoste; cere ca condițiile darului și angajamentul reciproc final al bărbatului și femeii să fie îndeplinite. Castitatea este modestie. El insuflă o alegere de haine. El va rămâne tăcut sau reținut acolo unde există pericolul unei curiozități nesănătoase. Devine discreție.
Există castitatea emoțiilor la fel ca castitatea corpului. De exemplu, castitatea emoțiilor rezistă expunerii corpului uman în anumite reclame, pentru a trezi curiozitatea sau incitarea nesănătoasă din partea unor mijloace de informare în masă pentru a merge prea departe în expunerea intimității intime. Castitatea inspiră un stil de viață care rezistă atracției modei și presiunii ideologiilor dominante.
Formele pe care le ia castitatea variază de la cultură la cultură. Dar castitatea peste tot rămâne o suspiciune a propriei demnități spirituale. Se naște odată cu trezirea conștiinței subiectului. Învățarea copiilor și adolescenților castității înseamnă trezirea respectului pentru persoana umană din ei.
Puritatea creștină necesită purificarea atmosferei sociale. Este necesar ca rețelele sociale să furnizeze informații care respectă respectul și discreția. Puritatea inimii se eliberează de erotismul răspândit și respinge spectacolele care promovează curiozitatea nesănătoasă și ideile care rezistă decenței.
Ceea ce se numește relaxarea moravurilor se bazează pe o neînțelegere a libertății umane. Pentru ca libertatea să fie construită, trebuie mai întâi să fii educat de legea morală. Cei responsabili de educație ar trebui să aibă obligația de a oferi tinerilor instrucțiuni care să respecte adevărul, valorile inimii și demnitatea morală și spirituală a omului. „Unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta” (Mt 6,21). (KKC 2520-2526)
A zecea poruncă dezvoltă și completează a noua, care se referă la pofta trupească. Al zecelea interzice dorința de proprietate străină. Aceasta este rădăcina furtului, a jafului și a înșelăciunii, care este interzisă de a șaptea poruncă.
Topograful, de la Humenné, care determină și măsoară granițele terestre, vorbește despre evenimentele catastrofale ale creștinilor care, din cauza unei bucăți de pământ, sunt urâți, supărați și dușmani pentru viață și moarte.
„Pofta ochilor” (1 Ioan 2:16) duce la violență și nedreptate, care sunt interzise de porunca a cincea. Lăcomia, ca și curvia, își are originea în idolatrie, ceea ce este interzis în primele trei reglementări ale Legii. A zecea poruncă se referă la intenția inimii; împreună cu al nouălea el rezumă toate poruncile Legii. (KKC 2534)
Nu ne este rușine să fim timizi, umili, umili, să avem un ochi și o inimă curată, pentru că fără poftă dorim să-L vedem pe Dumnezeu. Pe de o parte, cei care se comportă în acest fel nu sunt recunoscuți pentru că nu sunt „înăuntru, ci în afară” sunt învechiți. Pe de altă parte, sunt în mod natural atrăgători, deoarece sunt casti, umili, lipsiți de poftă și umili. Da, sunt diferite, dar în cel mai bun sens.
Un avocat care are un fiu deștept a spus unui alt coleg care are o fiică decentă, umilă, educată, curată: Mi-aș dori doar fiica ta pentru mireasă, pentru că sunt puțini astăzi și am garanția că va fi o soție bună pentru fiul meu.
Noua cultură a morții o aruncă în aer, mass-media electronică și presa vorbesc despre un stil de viață nou, dar bazat pe iubirea pură. Cu toate acestea, apar semne de corectare. Ministerul Culturii propune amânarea programelor inadecvate pentru minori.
Fiecare dintre noi trebuie să lupte împotriva mișcărilor de lăcomie care ne incită în mod constant la păcat. ”(Catehismul roman - CCC 978) Ce ar trebui să facă tinerii? Ca prioritate, luptați pentru viața virtuoasă a unei personalități creștine. Toată lumea își dorește doar un partener bun de viață. Desigur, dar sunt bun pentru celălalt. sau nu mă mai interesează atât de mult. Voi fi un cadou sau o cruce pentru un partener de viață? Primul este corect și să facem tot ce putem. Numai prin donație vom supraviețui în parteneriat.
Căci niciuna dintre lucrurile din lume, nici pofta cărnii, nici pofta ochilor, nici lăudarea bogățiilor, nu este a Tatălui, ci a lumii. Și lumea va trece, la fel și pofta lui. Dar cel care face voia lui Dumnezeu rămâne în veci. (1 J 2, 16-17)
Puteți trimite pomanele în contul nostru VUB:
SK49 0200 0000 0003 3524 8622 (SUBASKBX)