familiarizeze

Fotografia ilustrativă: flickr.com (Georgie Pauwels)

Ori de câte ori situația începe să pară deosebit de mohorâtă, mă adresez lui Samuel Johnson. Într-un eseu din seria The Idler din 21 octombrie 1758, el scria: „Toți cei pe care lumea îi venera pentru înțelepciunea lor superioară au căutat să-l convingă pe om să se familiarizeze cu el însuși, să-și afle punctele tari și punctele slabe, a observat cel mai mult rău periculoase care-l lovesc și care ispite îl vor învinge cel mai ușor. ”Acest citat este, fără îndoială, pur și simplu versiunea lui Johnson a uneia dintre maximele delfice care erau atât de dragi lui Socrate:„ Cunoaște-te pe tine însuți ”.

Dar chiar vrem să ne cunoaștem? Putem suporta? „Foarte puțini oameni pot explora în adâncul propriilor minți fără a întâlni ceva ce vor încerca să ascundă de ei înșiși.” Nu putem suporta să ne vedem așa cum suntem și, prin urmare, „desenăm vălul” între „ochii noștri” și inima ”. Noi înșine rămânem mai mult sau mai puțin așa cum suntem, dar îi sfătuim pe alții să „privească înăuntru”. Este mai mult o mângâiere pentru noi să privim în alte suflete împrăștiate, altele decât ale noastre.

Cu toate acestea, Johnson nu credea că examinarea sufletului este o experiență obișnuită: „Cea mai mare parte a mulțimii care este plină de pământ nu a fost niciodată deranjată de o astfel de curiozitate apăsătoare.” Deci, ce fac atunci când nu le pasă de ei înșiși?

Oamenii se răsfățează de obicei cu „afaceri” sau „plăcere”. „Se scufundă în fluxul vieții, fie că sunt pașnici sau tumultuoși, se mișcă de la o așteptare la alta, acordă atenție oricărui lucru în afară de starea lor de spirit și se mulțumesc cu ușurință să nu fie mai rău decât alții.„ Toată lumea ”, trebuie să existe ceva la asta.

Cu toate acestea, câțiva oameni sunt deranjați de aceste lucruri. Strângerea lor poate fi cauzată de „cochilii”, de amintirea căilor mai bune sau de un bun exemplu al altora. Cu toate acestea, ei nu sunt „complet mulțumiți de comportamentul lor. Ei trebuie să-și potolească rebeliunea minții cu promisiuni frumoase și să-și tacă gândurile cu planuri de reevaluare a tuturor faptelor lor și de a face noi planuri pentru viitorul viitor ".

Acest pasaj sună aproape ca atunci când St. Ignatie ne sfătuiește să facem „exerciții spirituale”, astfel încât să ne putem revizui viața și să ne concentrăm asupra viitorului. Mi s-a dat termenul de „rebeliune a rațiunii”, pe care încercăm să-l calmăm cu „promisiuni frumoase”.

Cu toate acestea, ne-am promis adesea că ne vom schimba sau ne vom îmbunătăți, dar nu s-a întâmplat. De ce? „Nu judecăm nimic la fel de eronat ca puterea propriei noastre decizii și nu dezvăluim nicio altă greșeală atât de reticent și încet.”

Înțelegem de ce Johnson a fost, printre alte succese, numit filosof „moral”. El menționează un om care „a decis de o mie de ori și și-a încălcat promisiunile de o mie de ori, dar nu i-a diminuat încrederea în sine în niciun fel și încă se consideră stăpân pe sine”. Această decizie de o mie de ori pare credibilă pentru majoritatea dintre noi.

„Cu hotărârea și tentația în afara vederii, nu ne putem imagina cu ușurință cum o ființă rațională se poate abate de la adevăratele sale interese.” Suntem, bineînțeles, obișnuiți să ne considerăm „ființe raționale”. Credem că nimic nepotrivit nu ni se poate întâmpla.

Johnson crede că puțini se pot schimba. Obiceiul este dur: „Adevărat, mulți își schimbă comportamentul, iar în cincizeci nu mai sunt ceea ce erau în treizeci. De obicei, însă, ei s-au abătut unul de la altul doar neobservați, adaptându-se la terenul cauzelor externe, iar schimbarea li s-a întâmplat mai degrabă decât să le provoace. "

Publicitate

Johnson continuă să spună ceva la prima lectură foarte surprinzător: „Nu este neobișnuit să vezi diferența dintre o promisiune și împlinirea ei, între o declarație și o realitate, între planuri rafinate și înșelăciune deliberată. Dar adevărul este că există foarte puțină ipocrizie în lume. ”Răul este mai„ banal ”decât o numea odinioară Hannah Arendt.

Sperăm să facem ceea ce trebuie. Noi pretindem că facem bine. „În cele din urmă, însă, obiceiul predomină, iar cei pe care i-am invitat să ne asiste la succesul nostru râd de înfrângerea noastră.” Încercăm cu voce tare să ne alimentăm, să renunțăm la fumat sau să jurăm și să condamnăm păcatele și mai mari.

Suntem judecați după faptele noastre, nu prin cuvintele: „Obiceiul este de obicei prea puternic chiar și pentru cea mai hotărâtă persoană, chiar dacă este atacată de toate armele filozofiei”. Aceasta este în mare măsură ceea ce Pavel le-a spus corintenilor despre a se baza pe filozofie.

Întreaga religie creștină se bazează pe faptul că este nevoie de mai mult decât doar filozofie, oricât de bună ar fi această disciplină în domeniul său.

„Cei care se află în puterea obiceiurilor proaste trebuie să-i controleze cât pot. Și trebuie să fie stăpânite, pentru că altfel nu se pot obține înțelepciunea și fericirea. ”În cele din urmă, Johnson le spune celor puțini oameni care nu s-au îmbolnăvit încă că își pot păstra„ libertatea ”. Cu toate acestea, ar fi zadarnic să credem că pot face totul singuri.

James V. Schall SJ
Autorul a lucrat ca profesor la Universitatea Georgetown timp de 35 de ani și este unul dintre cei mai prolifici scriitori catolici din America. Cel mai recent, el a scris Mintea care este catolică și epoca modernă, Filozofia politică și revelația: o lectură catolică, plăceri rezonabile, plăceri rezonabile. Record cronologic, 2002-2018 (O Islam, record cronologic 2002-2018).

Secțiunea To the Subject este alcătuită din articolele autorului din prestigioasa revistă americană The Catholic Thing și este publicată cu sprijinul Colegiului Anton Neuwirth. Articolul nu este o expresie a opiniei Colegiului Anton Neuwirth.