mare

Într-un alt comentariu al Postului Mare, oferim o perspectivă asupra istoriei Postului Mare și a tradiției celebrării sale în rândul greco-catolicilor. Postul Mare, numit și anii patruzeci, este una dintre cele mai vechi și mai mari dispoziții sacre ale religiei creștine. Istoria Postului Mare are o lungă și bogată tradiție. Acesta datează din timpurile apostolice. Postul mare nu este numit mare datorită lungimii sale, ci datorită seriozității și semnificației sale în viața Bisericii și a fiecărui creștin.

Deja apostolii și prima comunitate creștină au început să-și amintească suferința și moartea lui Hristos în ziua Paștelui evreiesc. Evenimentele morții lui Hristos au fost pentru ei o zi foarte tristă. În timp ce evreii sărbătoreau Paștele, creștinii au început să postească în acea zi. A fost Paștele Crucii. Potrivit mărturiei lui St. Ireneja, acesta a fost primul embrion din anii patruzeci. La acea vreme, a fost organizat în două zile și, conform acestei mărturii, undeva a durat o zi, două și undeva 40 de ore.

În vremurile post-apostolice, în secolele al II-lea și al III-lea, Biserica începe să se gândească mai mult la evenimentele triste ale suferinței lui Hristos, dar la evenimentele bucuroase ale învierii Sale. Și astfel, pe lângă Paștele Crucii, Paștele Învierii își capătă încet semnificația, chiar și cu postul său. În vremurile Sf. unii dintre apostoli încep să postească în ziua Paștelui evreiesc, alții în duminica următoare. Potrivit mărturiei istoricului Socrate, cei care au sărbătorit Paștele cu evreii în ziua a 14-a a lunii Nisan au susținut că Sf. apostolul și evanghelistul Ioan și cei care au sărbătorit sărbătoarea Paștelui duminica următoare au dovedit acest lucru primind-o de la Sf. apostolii Petru și Pavel. Dar niciunul - spune istoricul - nu poate dovedi acest lucru printr-o mărturie scrisă. Aceste dispute au fost rezolvate de Sinodul de la Nicea din 325. În secolul al III-lea, postul de dinainte de Paște în unele Biserici durează o săptămână întreagă, care este săptămâna pe care o numim nenorocită. Până la sfârșitul secolului al III-lea, marele post durase 40 de zile. Până în secolul al IV-lea, există deja o mărturie clară care ne dovedește un post de patruzeci de zile. O mărturie importantă o reprezintă scrisorile Sf. Athanasis. Într-una din scrisorile sale (340), scrie în felul următor: „Spuneți fraților că, dacă toată lumea posteste 40 de zile, să nu fie ridiculizați în Egipt pentru că se distrează”.

Pentru apostoli și creștinii timpurii, ziua Paștelui evreiesc a fost o amintire tristă a morții lui Isus Hristos, așa că s-au rugat și au postit în acea zi. În secolul al III-lea este cea mai mare înflorire a catehumenatului. Catehumenii erau cei care se pregăteau pentru botez. Pregătirea dura de obicei trei ani și se încheia cu vârsta de patruzeci de ani. Principalele acte ale acestui sfârșit au fost: alegerea numelui anunțat la începutul anilor patruzeci, renunțarea zilnică la un duh rău pe tot parcursul postului, învățătura adevărurilor credinței și botezul însuși în Sâmbăta Mare. Astfel vedem aici că sarcina principală a Postului Mare în Biserica timpurie a fost pregătirea catehumenilor, t. j. a creștinilor nou convertiți pentru botezul care a avut loc în acea vreme în timpul Liturghiei pascale.

Bucură-te degeaba, sufletul meu, abținându-te de la mâncare, când nu ești curățat de patimi. Dacă nu doriți corectarea, veți fi un mincinos în ochii lui Dumnezeu.

„Fraților, postindu-ne fizic, să postim și noi înșine spiritual. Să renunțăm la orice angajament de nelegiuire. Să dăm pâine celor flămânzi și să-i întâmpinăm pe cei care sunt fără adăpost în casele noastre: ca să putem primi un mare har de la Hristos Dumnezeu ".

De asemenea, citiți comentariul despre perioada Postului Mare de la Decanul Decanatului Humenean, František Mariňák