• Pagina principală
  • Catalog de piese
  • Despre proiect
  • Întrebări frecvente
  • Manual de digitalizare
  • Alăturați-ne
  • Blogul proiectului
  • Discuție despre proiect

nici măcar


Fondul de aur pentru IMM-uri este înființat în cooperare cu Institutul de Literatură Slovacă al Academiei Slovace de Științe



Ieșire RSS a lucrărilor Fondului de Aur (Mai multe informații)

Jiří Polívka:
Glume și anecdote

Iti place aceasta lucrare? Votează-l, deoarece a votat deja 26 cititori

135. Om prost

A) Gazda face acasă robotul unei femei

1. Slov. Vizualizările XVI, 214 - 217, nr. 17, au basmul „Omul într-un robot de femeie”, de la Bošácká dolina.

2. Din colecția manuscrisă a lui J. Ľ. Holuby, p. 246, este această poveste:

„Femeia s-a dus la câmpul din spatele robotului toată ziua și bărbatul a rămas singur acasă. A trebuit să gătească un terci la prânz. Așa că a turnat apă într-o oală bună și nu a așteptat să fiarbă apa, ci a început imediat să toarne făină în ea și să o amestece cu fierberea; și când i s-a părut întotdeauna subțire, a umplut făina doar cu făină proaspătă până când terciul din oală a început să se încălzească, să se ridice, să facă bule, să sufle și să fiarbă din oală. Când terciul se fierbe, ferma agita terciul fiert cu o mână, iar cu cealaltă o lingură mare a ridicat terciul care clocotea pe cântare. Când veselia era plină și terciul se revărsa întotdeauna din oală, el lua vasul și îl duse în terci până îl umplu: dar terciul de terci nu scădea, dar minunea lumii a crescut întotdeauna. Așa că a sărit după jgheab și a luat terciul din oală până s-a umplut. În oală, totuși, s-a ondulat și terciul a fiert, astfel încât proprietarul nu s-a putut abține decât altele decât cleștele și farfuriile unde a prins terciul selectat, până când a avut toate vasele pline, a pus terciul cu pot down: iar strămoșul nu era terci, ci doar un fel de noroi, nu pentru mâncare. "

Cf. Notă. KHM Grimm I, 321.

Malinowski, Powieści ludu pol. în Silezia II, 100; Chełchowski, Przasnysz II, 56; Shein, Mater. sěv. pe Regiunea II, 221 nr. 103; Mater. kom. limba. II, 9 nr. 3; Bessaraba, Kherson 66 nr. 3; Chubinsky, Trudy II, 528 nr. 24; Hnatjuk, Geschlechtsleben ukrain. II, 147 nr. 238; Gnedic, Mater. IV, 9; Živaja Starina XIV, 54 nr. 7; Kica VII, nr. 14; Čajkanović 373 nr. 120; Brastvo IX - X, 383 nr. 7; Šaulić III, 137 nr. 119; Sbornik nar. umotvor. XXXVI, 105 nr. 7.

B) Un prost crede că este mort. Tăiați ramura

1. Slov. Vizualizările XV, nr. 4, p. 328 - 9, dau o versiune a „țiganului, care și-a săpat propriul mormânt”, din Bošácká dolina. Există un narator marcat în manuscris: Ján Búlik.

Țiganul a urcat pe un copac pentru a tăia o crenguță groasă. Te-ai așezat pe o ramură care umbrea. A trecut pe lângă preot și i-a spus că va cădea. A căzut într-adevăr o vreme și a lovit foarte mult. Țiganul a fugit apoi după preot să-l întrebe cum știe că va cădea și, când i-a auzit răspunsul, l-a întrebat când va muri. „Când îți este rușine fundul”, a răspuns preotul. S-a întors acasă cu lemnul gânditor. Acasă a tăiat lemnul, l-a pus frumos și s-a așezat pe pământ. Dar pământul era rece, fundul lui a început să se răcească, așa de speriat că i-a spus femeii că a venit ultima sa oră. Pentru a ști unde va zace, s-a dus să sape el însuși un mormânt. După ce a săpat adânc mormântul, stăpânul a alergat de-a lungul cărării până la patru locuri; Țiganul a aruncat lutul cu o lopată, a scos un cap zdrobit, caii au devenit mai repede și l-au lăsat pe stăpân. Domnul a trimis un slujitor să vadă care este cauza. Kochish l-a văzut pe țigan în groapă, a auzit că aproape că va muri, că fundul i se va răci. Domnul l-a chemat pe țigan, spunându-i să se întindă că fundul i se va încălzi. Putea fi bătut cu un târnăcop, țiganul nici măcar nu bolborosea, dar tot omul strânse din dinți și a chemat stăpânul să-l bată atât de tare, încât fundul lui deja se încălzea. Când a fost suficient, țiganul a mulțumit stăpânului, s-a târât acasă, nu a putut sta pe fundul său cald timp de o săptămână, dar s-a bucurat că nu a trebuit să moară.

2. Czambel, § 168, p. 332 - 3, servește o versiune de la scaunul Šariš.

Figliar i-a spus evreului, dacă măgarul său se târa de trei ori, că evreul va muri. Măgar a dat dracu de trei ori, evreul s-a prăbușit și a crezut că este mort. A trecut pe lângă judecător, întrebând cine zace acolo, evreul a raportat că zace mort. Judecătorul i-a ordonat ticălosului să-l pună pe evreu pe fund, evreul a prins imediat viață și i-a mulțumit. Apoi și-a căutat fundul și a întrebat oamenii în fața bisericii dacă îl văd; au arătat spre primarul lor, care se numea măgar. Evreul a crezut că măgarul său s-a schimbat atât de mult, acasă a decis să învețe o vacă unui judecător. A cumpărat cărți, a legat o vacă de masă, nu a lăsat-o să mănânce nimic, până a murit a treia zi. Evreul a păcătuit: „Doamne ferește să vrei să înveți. Ar fi putut să-l bată pe Solgabir, deoarece măgarul este primar ".

În a doua parte a acestei povești, despre măgar-rychtár, cf. Anm. KHM. Grimm I, 59 de ani, notă.

3. Czambel, § 219, p. 438-9, servește o versiune a capitalei Uzhhorod.

Țiganul a văzut crenguța pe care stătea. Rătăcitorul l-a avertizat că va cădea și, când s-a întâmplat acest lucru, țiganul l-a întrebat când va muri, iar rătăcitorul i-a răspuns că atunci când iapa țigănească a descărcat de trei ori. Țiganul a alungat apoi vagonul din pădure, în primul vârf al fundului iapei pentru prima dată, în al doilea pentru a doua oară, iar aici țigănul a spus: „Nu voi face, doar un fart de cosit. Țiganul credea că îngerii îl chemau deja la cer. Zăcea printre broaște, așteptând să moară. Nu a murit, a vrut să mănânce, și-a continuat drumul. În scaunul cu rotile, lordul s-a „adulmecat”, țiganul s-a dus direct la el, lordul s-a supărat, l-a bătut cu o trăsură și i-a spus să fugă de el și să nu se ducă la el. Țiganul a venit în sat, unde ardea, a fugit de foc, amintindu-și sfaturile domnului, l-au prins și l-au bătut. I-au spus să udă a doua oară și să nu fugă. În celălalt sat, doi bărbați se luptau, țiganul i-a turnat, l-a bătut din nou și a spus că nu ar trebui să fugă, ci să se apere. Două gâște au furat gâște pe câmp și s-au luptat pentru asta, țiganul a vrut să le „rupă”, dar lupii l-au sfâșiat.

Basmul are cheia: „Din aceasta se vede că nu este nevoie să auzi vorbirea umană, ci să tăiem toată rațiunea”.

Prostul taie crenguta pe care sta si crede ca a murit. Vezi: Orientează-te. Occident I, 434, 765; R. Köhler, Kleinere Schr. Eu, 51; Sumcov, Razyskanija anecdota 111; Dragomanov, Rozvidky I, 233; Decourdemanche, Les plaisanteries de Nassr-Eddin-Hodja, p. 43; Wesselski, Nassreddin I, 24, nr. 49, II, 128, nr. 447; René Basset, Contes pop. Berberi, I, p. 101, nr. 48, p. 101; Clouston, Cartea tăiței 156, 158; Acoperit 322; Mater anthropol. X, secțiunea 2, 283, nr. 48; Etnograf. Zbirnyk IV, 153, nr. 36, VI, 261, nr. 569, XXX, 287, nr. 144; Serzputovskij, Skazki belorus. 183, nr. 80; Federowski, Lud białoruski III, 200, nr. 389 și 390; Tordinac, Croația. născut pripov. 5; Danica IX, 1868, p. 504, nr. 14; Blagajic, Croația. născut pijamale. i pripov., p. 72, nr. 26; Proceduri pentru născuți umotvor. XVI - XVII, secțiunea 2; Mater., P. 338.

Motivul pentru care un nebun moare atunci când un măgar se fartează de trei ori este adesea spus, mai ales în Europa de Vest, dar și în Orient. Tak Bladé, Contes ... Armagnae (Gubernatis, Tiere ... Indogerm. Mythologie 310); Pitre, Novell. pop. Toscana, 183; Grisanti, Folklore di Isnello II, 217, nr. 12; Prym-Socin, Neuaram. Dialecte II, 249, nr. 62; Lorimer, Povești persane, 158; Schmidt-Kahle, Volkserzähl. Palestina, 69 nr. 30.

C) Vițelul fermierului a mâncat băiatul

1. Codex Tisovský C, p. 46, are basmul „Shit Boot”. [2]

„O, Doamne, Doamne”, a strigat soția lui Cizmar bărbatului, „Ai milă, îți mulțumesc și nu-mi da acea cremă. Peste patru săptămâni vom avea botezuri și nu voi putea bea prăjituri fără smântână, nimeni nu va veni la mine ca naș! ', Eh čožebi ce! chiar nu va veni?! 'răspunde cizmarul, mâncând smântână din ceașcă. Și tipul ăsta este foarte nepoliticos, nici măcar un corn de berbec. Și i-a părut rău că îi va mânca smântâna. Se gândi acum, de parcă l-ar putea trimite afară din casă pentru o vreme și să-și asigure crema.

Edon va începe la el așa: „Ei bine, omule muoj! când îți place atât de mult să mănânci acea cremă, acum este că te întinzi de ea ca femeie, už - trebuie să-l bat pe nenorocitul acela - dar că ești bărbat, el te va arde, pentru că voi crede că tu sunt un striguon; acum fugiți, așa că nimeni nu știe despre asta.

Cizmarul speriat nici măcar nu va rămâne fără cremă, dar a plecat imediat pe lume. Se duce, trece peste un munte și era iarna, nemernicii unui singur om erau mâncați acolo, pe care l-au mâncat lupii, sânii erau mâncați acolo și în cizme bucăți de nuoh. „Hei, aceștia sunt încă sari buni, iar bandelele sunt bune, o voi lua cu mine.” Dacă spun așa, fă-o, ia cizmele cu tine și vin cu ei în sat seara. „Unde cel mai apropiat, cel mai bun de acolo,‘ privește în jur și intră în casa cea mai exterioară. „O, oameni buni, vă rog, nu vă petreceți noaptea într-o noapte!” Vera, nu am un pat de făcut aici, dar dacă vă place, culcați-vă pe aragaz.

Între timp, s-a întâmplat în acea seară că ferma a fătat o vacă și că era frig, se temeau că trupurile lor nu vor îngheța peste noapte, l-au pus la cizmă la cuptor.

Dimineața, bocancul se trezește, zbătându-se, pentru că nu știe nimic din ce s-a întâmplat aseară, găsește acolo un cadavru. „Ei bine, așa sună el”, este foarte bine; nici măcar să nu observi că voi minți atât de curând. ‘Cu asta, ieși din cuptor și fugi acasă cu toată puterea.

Când conducătorii s-au răzvrătit, au căutat prada cizmei și nu-l găsesc, chiba trupului și cizma picioarelor lipite în ele. "Hei, este rău, oameni buni: acest corp trebuie să bată strigonul, ne-a devorat și nu ne-a mușcat doar cu cizme". Ta cu el înainte de richtara, abi ho mulțime arde. ‘

Seara, un cizmar vine în casă, toți uimiți, toți insultați. "Ei bine, femeie, sunt deja înșelătoare, dar nu voi fi o cremă cremoasă!"

2. Dobšinský a prelucrat, de asemenea, același basm. Manuscrisul elaborării sale, care se bazează cu siguranță pe textul anterior, a fost păstrat în moșia sa la p. Ján Čajak în Petrovec lângă Novi Sad. Se intitulează „El a fătat” și este marcat cu „Servit de Štf. Marko Daxner din Malohont. ”Această notă arată doar că a fost folosit textul din Codex Tisovský C; dar altfel este de fapt un basm complet nou spus. Nu a fost încă tipărit și, prin urmare, îl prezentăm aici în depreciere exactă:

„O gospodină avea trei vaci de lapte și că mulgeau bine, ea avea pentru totdeauna plin de lapte de la ei; dar dacă, o singură dată, ar putea ajunge la doliu, Doamne ferește! Pentru că soțul ei nu voia să trăiască cu nimic altceva decât cu cremă. Ea ar fi putut să-și pregătească mesele - nici măcar nu le atinsese! Putea acoperi declanșatoarele, putea sta în ochii lui și împiedica accesul unghiilor la ele, nu a funcționat! O cremă drăguță a ajuns la ei peste tot și a mâncat imediat cremoasa de sus, a luat-o acolo. Și credința era deja foarte grasă și rotundă ca un cilindru din fierberea aceea.

,Eh, va fi un câine, dacă nu aș putea și nu aș putea forța untul și să-l învăț pe soțul meu că prepararea! ”S-a gândit femeia și a început imediat să se gândească la asta. „Omule”, îi spune el, „vei trece prost dacă nu-mi dai pace pentru această cremă. M-am consultat cu femei înțelepte și toți au spus că, din atâta cremă, te vor prinde de acele vaci și, în cele din urmă, vor făta. Dar a fi tip te va arde pentru asta ca un strigon. Și cred totul așa mi se pare de parcă ai fi deja ticălos; uite doar, devii mai gros decât mai mult! '

Tipul nostru, cu cât obținea mai multă grăsime, cu atât mai puțină înțelepciune a adunat în cap din acea cremă; căci, când și-a privit burta rotundă, a crezut femeia că nu va fi cu el în alt mod, așa cum spune ea. Și ți-a fost frică de fătare și de arsură! Doar, cred, ce va face? - Și, fă ce vrei, spuse femeia; când m-ai nesocotit pentru prima dată, nu îți voi spune nimic acum. ”Aici se roagă peste tot în spatele ei pentru a-i spune doar cum trebuie să o facă acum. „Și vei face când îți voi spune?” Femeia beată. „O, soția mea, o voi face; Voi face toate lucrurile, astfel încât să nu mă ardă. ”El a pus mâinile pe ea și a promis totul. „Ei bine, vezi”, a spus femeia pentru ultima oară, „nu există alt ajutor, vei merge doar din casa în care te vor purta doi ochi. Undeva în lume în acea noapte vei găsi un vițel sub tine. Apoi fugi de acolo ca să nu te fure și când vei veni acasă, nu vor ști nimic despre asta.

,Și cred că va fi atât de bine! Se duce, se duce, călătorește pe un munte îndepărtat. Și acolo, în munți, vulturii l-au devorat pe om, iar cizmele lui au fost aruncate de la el și picioarele lor în sari nu au fost rostite. „Eh, acesta spune:„ Acestea sunt cizme bune și nu le încarc aici! ”Așa că le-a luat cu el, la fel cum erau cu picioarele alea.

A venit în sat pentru noapte. „Unde este cel mai apropiat, cel mai bun”, se gândi el, și intră în casa cea mai exterioară. „O, oameni buni, vă rog să nu petreceți noaptea.” Și nu l-au privit prea mult sau nu l-au întrebat cine era în spatele lui, ci doar i-au arătat cuptorul să se întindă.

El s-a întins, ghemuit în acel cuptor și toată noaptea, a scos bolta ‘(sforăit), care a fost luată peste acei munți; pentru că era iarna. El a fost trezit de un puf de dimineață. „Doamne Doamne”, se gândește el însuși, „care mă macină gura asta cu gura mea și hainele mele sunt umede, pentru că seara nu era nimic în cuptor?” Mata, ea se amestecă în jurul întunericului și se întoarce spre vițel și sânul fluierat fluierat. „Ei bine, crede-mă”, spune ea, „soția mea avea dreptate când a spus că voi găsi un vițel sub mine”. Dar nici nu aș crede că mă voi întinde atât de curând și ușor. Pleacă de aici! Nul El s-a smuls din cuptor, a deschis ușa ușii și nu a spus: „Fii sănătos”, a luat-o de unde a venit.

Dimineața s-au ridicat în casă și l-au strigat pe locuitorul călător: „Hei, cumnat, scoală-te, că și tu, deja zori!” „Ah, adevărul este”, spune proprietarul, „am fi uitat vițelul; numai dacă săracii nu înghețau; pune-l în fața cuptorului lângă foc și se va încălzi! '.

Dar ce? Când merg aici după vițel și se consacrează în cuptor, nu vor găsi nimic, crema cu adevărat vițelul, ca un fraier deja pe acele picioare mușcate și saras, pe care vițelul nostru a uitat-o ​​și a uitat brusc să le ia cu el. „Hei, acesta este, chiar la sol, un robot malefic”, spune gospodina. Acest vițel trebuie să fie strygôň; căci această certitudine ne-a devorat pe străin și a găsit nu numai sariul lui. Cel cu el în fața magistratului, să-l ardă! '.

Dar vițelul nostru a plecat de acasă seara și, cum era, a strigat de la prag către femeie: „Hei, soția mea, nu îți voi fierbe din nou crema! Gândește-te doar, pentru că m-am lăsat cu adevărat departe de ea și, ce e mai rău, vițelul a început să mă sugă. "Și aici i-a spus cum a găsit un vițel sub el în acea noapte și acolo în noaptea aceea și cum l-a supt - și ea nu a scăpat de râs".

La început, ambele versiuni diferă de nuvela Kladsko (Kubín I. vol., P. 39, nr. 17); în ea a apărut o prezumție a sarcinii unui fermier dintr-o sticlă de urină schimbată, așa cum se întâmplă deja în alte nuvele medievale. Cf. Lee Decameron, 277, în al treilea roman al zilei a 9-a. Anecdota pomeraniană, Blätter für Pom, are o introducere similară versiunii slovace. VKunde IX, 50 - 51; similar, dar versiunea Teschen este defectă, Malinowski I, 59. Alte versiuni: Blätter für Pom. VKunde; V, p. 8; VII, 20, nr. 9, VIII, 104, Sokolovy, Skaz. alb. 62, nr. 89; Pitre: nov. pof. Toscana, 294, nr.66; Elveţia. Arhivă f. VK. V, 1261.

D) Bărbat prost cu părinții femeilor

Lucrările Societății Slovace a Muzeului XVIII, 87 - 8, nr. 53, are o versiune a „Omului prost” de la Spišská stolica.

Prostul nu a putut găsi o mireasă în satul natal, s-a căsătorit cu fiica morarului în satul vecin. S-a întors acasă cu o coroană bogată în două carele. După ce au mâncat totul, soția lui i-a trimis un pic de muncă, dar el s-a întins în pădure și a dormit. S-au dus la părinții lor de Crăciun. Soția bărbatului a învățat-o să văruiască și să felie ouăle, să mănânce mazărea cu o lingură. Ea îi dă un picior când trebuie să se oprească. Ordinea meselor a fost schimbată, mazărea a fost prima și a albit-o, a mâncat ouă cu o lingură, vezi mai sus 19, nr. 134 B, 21, nr. 2, 25, nr. 134 E. Câinele i-a trecut peste picior și a încetat să mai mănânce, deoarece credea că soția lui i-a dat un semn.

Noaptea îi era foame, femeia l-a trimis la bucătărie că există o friptură, prostul a mâncat o pisică și trei pisici. Au fugit, femeia i-a ordonat să închidă porțile de fier din spatele lui, bărbatul a înțeles: „ia cu tine”, i-a smuls și i-a dus la femeie. Vezi 134 D. top 24. În pădure au urcat un molid înalt, au venit bandiți, au întins focul, un prost a aruncat cecenia și conuri în ceaun, în cele din urmă a dat drumul la poartă, bandiții s-au speriat și au fugit, omul a alunecat în jos si am mancat. Un tâlhar s-a întors și l-a întrebat cine este, iar el a răspuns că un înger se află în cer, iar aici tâlharul a vrut să știe dacă va fi salvat, chiar dacă și-a ucis tatăl și mama. Prostul i-a spus să scoată limba pentru a o zgâria și să o taie pentru el, vezi mai sus 24, nu. 134 C 25, nr. 134 D. A luat banii și a plecat acasă cu soția sa. S-a întors după cazan; când bandiții l-au văzut, au fugit.

Motivul limbii tăiate este larg discutat, vezi Anm. KMM Grimm I, 526.

Motivele rostite aici în ansamblu sunt aceleași ca în substanța nr. 134 E, vezi mai sus 25.