Proiecții sociale ale unui copil în epoca Disney
Ondrej Kašиák, Facultatea de Educație TU, [email protected]
Disneyfificarea copilăriei
În prezent, producătorii în masă de imagini sociale ale copilului sunt în principal mass-media. În ele, copilul este prezentat și tematizat în mod constant. Ca parte a culturii vizuale, copiii ne zâmbesc din reclame TV, filme pentru adulți și emisiuni pentru copii. În același timp, se dovedește că în culturile moderne a existat o globalizare a ideilor despre copii și lumea copiilor, în care, potrivit mai multor teoreticieni sociali, producătorii mass-media, precum Studiile lui Walt Disney, care au devenit „producătorul” dominant de imagini pentru copii din lume. H. A. Giroux (1995) vorbește în această legătură despre „disneyfictionul culturii copiilor”. Opera Disney a stabilit modele media de prezentare a unui copil în cultura occidentală. După J. Baudrillard (1983), se poate afirma că lumea Disney nu este doar o ficțiune vizuală, ci are implicații reale pentru construirea vieții copiilor și conștientizarea socială a copiilor.
Vizualizarea primului Mickey Mouse decurge tocmai din această construcție socială. A fost o creștere problematică caracterizată prin cruzime. La bordul vaporului (unde are loc primul episod animat), bate, comprimă și înțeapă celelalte animale pentru a-și atinge scopul: un cor comun cântând. Strânge neglijent gâtul raței pentru a scoate un sunet, trăgând vaca de uger și bătând-o în dinți ca și când ar juca un xilofon etc. În această perioadă, copilul a fost prezentat ca o problemă și, în același timp, o provocare pentru adulți de a rezolva această problemă. Scopul nu a fost de a evoca un răspuns emoțional, ci mai degrabă de a percepe absurditatea comportamentului copilului.
FIG. 1: Mickey timpuriu
Fizionomia timpurie a lui Mickey arată energia lui. Are membrele înguste, nasul ascuțit și coada, este un „ciur” sau „burghiu” obraznic. În timp ce problema disciplinei și autoreglării apare în prim plan la începutul lui Mickey, Mickey modern nu are această problemă. Este un copil sensibil și pașnic care și-a pierdut agilitatea, cruzimea și cruzimea exagerate. Nu atrage absurditatea și provocarea acțiunilor sale, ci mai degrabă este un element stabilizator al poveștii. Scopul este de a atrage observatorul, de a se identifica cu copilul, ceea ce reprezintă un răspuns emoțional pozitiv la Mickey. Construcția socială a copilului se schimbă: „Dragostea maternă și părintească a început să fie accentuată în manuale abia după 1950” (ibid.). Odată cu schimbarea construcției culturale a copilului din a doua jumătate a secolului al XX-lea, există și o schimbare în reprezentarea lui Mickey - el trebuie să fie mai degrabă un iubit decât un obraznic (Fig. 2).
FIG. 2: Mickey modern
Consumul social de proiecții „disneyfified”
Proiecția socială modernă a copilului este utilizată în multe sfere media, dar cel mai adesea în publicitate. Un copil mic care se târăște în jurul scaunului mașinii, un copil minunat smuls din ketchup sau care se bucură de iaurt în reclame alimentare, un copil simpatic stângace care se târăște prin cameră într-o reclamă de scutec - toate acestea sunt o copilărie transformată într-o idealizare de protecție și stilizată în formă a unei imagini observatoare. izbucniri de tandrețe dezarmantă "despre care a vorbit Lorenz. Cu toate acestea, în timp ce la Walt Disney a fost un proces de dezvoltare treptat și de fapt spontan în ilustrarea copierii schimbării conștiinței sociale, în industria publicitară actuală acest tip de stilizare a copilului este conștient și utilizat în mod intenționat. Există o conștientizare atât de clară, încât observatorii adulți „stau pe lipici” cu anumite semne ale copiilor - copii mici, dolofani și stângaci.
Chiar și în cultura noastră, există artefacte specifice consumatorilor de schimb cultural obișnuit care funcționează direct cu o astfel de proiecție a unui copil. Un astfel de fenomen separat a devenit fenomenul cărților poștale cu motive pentru copii. Acestea au fost popularizate în principal de opera lui A. Geddes (Fig. 3), dar motivele populare ale copilăriei (de exemplu, replici ale desenelor „neîndemânice” tipic copiilor) se aplică și cărților poștale non-autoriale.
Trimitem cărți poștale sau le dăm cunoștințelor noastre pentru a le face fericiți, astfel încât să experimenteze emoții pozitive în timp ce le citesc. Și pe baza funcției emoționale a trăsăturilor unui pui uman descris de Lorenzo, nu este de mirare că cel mai tânăr pui uman, care are caracteristicile biologice necesare pentru a face acest lucru, este potrivit pentru acest scop. Popularitatea motivului copilului sau a expresiilor copiilor ca obiect de reprezentare pe cărți poștale este legată de înțelegerea sa culturală generală ca obiect de bucurie și dragoste sau ca obiect de plăcere sau divertisment. În același timp, stilizarea copilului include accentuarea fie a semnelor de inocență (chiar îngerească), cât și a bunătății naturale (analogii cu înțelepciunea și frumusețea naturii, întruchipate în special prin armonia florilor) sau semne ale nevoii de protecție și îngrijire, atașament emoțional, mângâiere (de exemplu, tinerii nou-născuți)., un nou-născut în costumul unui mic gândac sau pasăre etc.). Expresia copilului și a copiilor ca artefacte ale schimbului cultural sunt astfel descrise și în cărțile poștale contemporane în idealizarea exagerată a ființei copiilor.
Riscurile aplicării proiecțiilor sociale actuale
Această idealizare devine din ce în ce mai sensibilă în societatea individualizată de astăzi, luând uneori trăsături chiar absurde. B. Pupala (2004) vorbește despre un fel de „paradox al adultismului primitor” în societatea actuală, ceea ce înseamnă că ideea adulților despre copii este în prezent mai idealizată infantil decât abilitățile reale, posibilitățile, dorințele și ideile copiilor. Adulții sunt inundați cu imagini de zi cu zi ale copiilor mici, incompetenți, iubitori și jucăuși, care susțin atitudinea lor de protecție față de ei, prietenia lor exagerată. Copilul ar trebui să rămână un copil, de preferință un copil mic și incompetent. Prin atitudinea sa, populația adultă păstrează paradoxal copiii copilărești și manifestările sale simple. Pur și simplu o lume complexă de copii se reduce doar la o banală idee globalizată idealizată a unui copil inocent, incompetent, iubit, a cărui dăruire de bază este să fie obiectul iubirii.
În acest exemplu, există un conflict între ideea profesorului despre lumea copiilor a „administratorilor” ei și contururile sale reale. În toate situațiile, profesorul insistă pe desprinderea de realitate. La urma urmei, ar trebui să fie o caracteristică psihologică cheie a copiilor preșcolari - gândirea simbolică și imaginară. Această detașare de realitate este susținută de profesor în orice mod, este extrem de „primitoare” în acest sens. Când discută despre lalele, el insistă asupra unui fel de moralitate abstractă, câștigând relația dintre fluturi și lalele. Profesorul le insuflă copiilor o viziune alb-negru a relațiilor interumane, o percepție mai realistă și diferențiată a acestor relații, care este tematizată de prima fată, pe care nu este dispusă să o recunoască, pentru că arată foarte matură și pragmatică. Ideea pentru adulți a moralității copiilor este ideea unei morale idealizate fără compromisuri, iar fata pur și simplu „a căzut” din ea.
Despre exageratul adultism „primitor” al profesorului se poate vorbi și în cazul unui băiat care refuză zborul „corect” al unui fluture. Proiecția socială actuală vorbește despre viața copiilor preșcolari într-o lume imaginară și despre apetitul copiilor pentru tot ceea ce se pot identifica simbolic. Prin urmare, profesorul insistă asupra reîncarnării complete, fuzionând cu figura unui fluture. Cu toate acestea, băiatul este „mai adult”, își păstrează distanța față de ceea ce se întâmplă, înțelege jocul ca prefăcându-se. Reflecția sa asupra aripilor este reală, iar insistența profesorului asupra zborului „corect” provine din credința ei în simbolismul profund al copiilor. Astfel, în mod paradoxal, profesorul îl împiedică pe copil să iasă din contextul copilăresc, îi blochează pe copii în ideea ei de copilărie și protejează această copilărie.
Imaginile copilului care circulă zilnic în cultura noastră construiesc o anumită conștientizare culturală a copiilor, care nu numai că devine parte a industriei de consum, dar afectează și lumea ideilor adulților despre copii și, în consecință, relația lor cu copiii, așteptările și copiii lor.de asemenea modurile în care adulții se comportă față de copii. Această conștientizare culturală generală poate fi uneori, paradoxal, ratată de natura reală a existenței anumitor copii, deci nu putem spune că această conștientizare a noastră exprimă natura naturală și universală a existenței copiilor. Este mai degrabă împărtășit cultural, în unele situații mai mult, în altele construcția socială mai puțin eficientă a copilăriei.
Literatură:
ARIÈS, dr.: Secolele copilăriei: o istorie socială a vieții de familie. New York: Knopf, 1962.
BAUDRILLARD, J.: Simulări (agenți străini). New York: Semitext, 1983.
CLARK, C. D.: Zboruri de fantezie, salturi de credință. Chicago: University of Chicago Press, 1995.
FREUDOVÁ, A.: Psihanaliza pentru educatori. Praga: Nakladatelství Volné myslenky, 1937.
GIROUX, H. A.: Animarea tineretului: deznificarea culturii copiilor. În Socialist Review 24/1995/3, p. 23 - 55.
GOULD, S. J.: Omagiu biologic adus lui Mickey Mouse. În: Gould, S. J.: Pandin Thumb. Praga: Mladá fronta, 1988, p. 96 - 106.
KAŠИÁK, O.: Corespondența antropologiilor pedagogice contemporane și modalitățile de a înfățișa un copil. În: Pedagogika, 55/2005/2, p. 91 - 101.
KAŠИÁK, O.: Grădinița „grădiniță” sau mai bine zis „grădinița”? În: Învățământul preșcolar, 62/2007 - 2008/2, p. 8-11.
MATOUŠEK, O.: Familia ca instituție și rețea de relații. Praga: ELEPHANT, 1997.
PUPALA, B.: Narcis în educație: contexte pedagogice ale individualismului. Bratislava: Typi Universitatis Tyrnaviensis a Veda, 2004.
Proiecții sociale ale copiilor în timpul "Disneyfikation"
Studiul include diverse rezumate socio-culturale ale transformărilor moderne ale proiecțiilor sociale asupra copilului. O schimbare în locuința colectivă asupra copilului se adaugă unei culturi vizuale de zi cu zi. Actuala „Disneyficare” a designului „Kind” social duce la fenomene sociale specifice, precum „Paradoxul adultismului adulților”, care sunt asociate cu cele mai importante riscuri educaționale și neesențiale. Acest paradox sporește necesitatea statutului copiilor în mediul colectiv colectiv și oportunitățile sale reale de dezvoltare. De asemenea, potențialul real trebuie colisionat cu coliziuni descriptive social, iar validitatea proiecțiilor culturale sociale în toate intervențiile educaționale este ofensatoare.