În noiembrie, ne gândim mai mult la problema morții și, respectiv, la viața de după aceasta. chestiunea învierii. Cu alte cuvinte, acum Biserica ne invită la înțelepciunea vieții, care include o privire fixată asupra viitorului nostru etern, căci, de fapt, până când privirea din orizontul eternității ne îndeamnă să experimentăm valorile reale din viața noastră. Așadar, este cu siguranță potrivit astăzi să clarificăm ceea ce spun Isus și Biserica în învățătura lor despre viața de după moarte. Respectiv, ceea ce ne învață despre iad, purgatoriu, cer și Judecata de Apoi.

judecata

Iad

De-a lungul vieții sale, Isus vorbește adesea despre iad - gehenne - despre un foc nestins, care este determinat de ceea ce refuză să creadă și să convertească până la sfârșitul vieții lor. Isus anunță în cuvinte solemne că își va trimite îngerii, și ei vor aduna din împărăția sa pe cei care săvârșesc nelegiuirea și îi aruncă în cuptorul aprins și că va declara condamnarea: Blestem de la mine, în focul veșnic (Mt).

Pe baza acestor cuvinte ale lui Isus, învățătura Bisericii confirmă existența iadului etern. Sufletele celor care mor într-o stare de păcat de moarte coboară imediat ce suferă chinurile iadului, simbolic vorbind - focul etern. El subliniază că pedeapsa principală a iadului constă în separarea eternă de Dumnezeu, pentru că numai în el omul poate avea viața și fericirea pentru care a fost creat și pentru care dorește.

Important este că nici Dumnezeu, nici Biserica nu predestinează pe nimeni să meargă în iad; presupune îndepărtarea voluntară de la Dumnezeu - păcatul muritor și rămânerea în această îndepărtare până la sfârșit.

În ceea ce privește purgatoriul, se poate spune că ...

Credința în purgatoriu nu este credința în ceva negativ, dar este în esență o speranță pozitivă că o persoană poate fi purificată și eliberată de povara vinovăției chiar și după moarte sau moarte. Biserica ne învață că cei care mor în harul lui Dumnezeu și în prietenia cu Dumnezeu, dar nu sunt perfect curățați, deși sunt siguri de mântuirea lor veșnică, sunt purificați după moartea lor pentru a obține sfințenia necesară pentru a intra în bucuria cerească. Biserica subliniază în continuare 4 lucruri despre purgatoriu:

purificarea are loc la om prin acțiunea harului lui Dumnezeu, i. nu este o performanță umană, deoarece este un eveniment post-moarte prin care s-a încheiat posibilitatea deciziilor umane.
Este o suferință de împlinire, care este nu numai dureroasă (datorită îndepărtării păcatului și a consecințelor sale), ci și fericită (datorită eliberării și unei anumite perspective a împlinirii vieții în Dumnezeu).
Gradul de curățare necesar depinde de gradul efectuat resp. dragoste nerealizată pentru viața pământească.
Rugăciunea de rugăciune și toate faptele creștine săvârșite în memoria morților îi ajută să se purifice.

Și ce învață Biserica despre cer?

Cei care mor în harul lui Dumnezeu și în prietenia cu Dumnezeu și sunt purificați perfect trăiesc pentru totdeauna cu Hristos. Sunt pentru totdeauna ca Dumnezeu pentru că Îl văd așa cum este El, față în față.

Sau este scopul final al omului și împlinirea dorințelor sale cele mai profunde, o stare de fericire supremă și definitivă.

Aleșii trăiesc în ceruri împreună cu Hristos, trăiesc în el, dar își păstrează sau, mai bine, își găsesc adevărata identitate, identitatea, propriul nume. - în timp ce Biserica subliniază că fiecare dintre noi va avea un nou corp glorificat - acest lucru este important mai ales în confruntarea cu învățăturile religiilor orientale, care învață că sufletul uman își va completa fericirea în nirvana - adică într-un fel de dizolvare.

Acest mister al fericitei comuniuni cu Dumnezeu și cu toți cei care sunt în Hristos transcende orice înțelegere și orice imaginație. Sfintele Scripturi încearcă să ne aducă mai aproape de această stare și vorbesc despre această împărtășanie fericită în imagini: viață, lumină, pace, sărbătoare de nuntă, vinul Împărăției, casa Tatălui, Ierusalimul ceresc, paradis: ceea ce Dumnezeu a pregătit căci cei care Îl iubesc nu au intrat în inima omului.

Judecata de Apoi?

Judecata de Apoi poate fi percepută în termeni de două dimensiuni: pentru individ și Judecata de Apoi pentru întreaga lume. Ultima judecată pentru fiecare dintre noi are loc în ceasul morții noastre. Iar ultima judecată asupra întregii lumi va avea loc la duhul venirii lui Isus Hristos la sfârșitul timpului. Biserica ne învață în acest moment că niciunul dintre oameni nu va cunoaște timpul sau modul în care va fi transformat universul - bazându-și învățăturile pe cuvintele lui Isus când spun că nimeni nu știe ora când vine Fiul Omului, ci doar Tată. - important în asamblare, de ex. cu Martorii lui Iehova - care au numărat sfârșitul lumii de mai multe ori în trecut, dar nu au reușit niciodată.

Reîncarnare?

În sfârșit, încă o remarcă asupra marginii confruntării dintre învățătura Bisericii Catolice despre viața de după moarte cu doctrina reîncarnării, care este la modă astăzi și care poate fi întâlnită adesea:

Biserica ne învață aici că înțelegerea creștină a morții ca sfârșitul definitiv al vieții este contrară credinței că după moarte sufletul se reunește cu un alt trup, fie uman, fie animal, și astfel se reîncarnează. Ideea din spatele acestei credințe este ideea că trupul și sufletul pot fi separați unul de celălalt și că lucrul esențial despre o persoană este sufletul său, care se poate conecta cu diferite corpuri.
Numai din acest punct de vedere, învățătura reîncarnării nu poate fi împăcată cu credința creștină. Din punct de vedere creștin, omul nu este doar aleatoriu în corpul său, ci este carnal, el este unitatea sufletului și a trupului. Credința în rătăcirea sufletelor este incompatibilă cu învățăturile Bisericii și pentru că slăbește sensul vieții trăite acum și validitatea finală a deciziilor omului.
Mai mult, pentru că, conform învățăturii reîncarnării, sufletul omului trece prin auto-purificare prin diferite reîncarnări, în timp ce credem că obținem fericirea prin moartea răscumpărătoare și învierea lui Iisus Hristos, în care credeam că ne împărtășim doar cu Isus fericirea eternă și fericirea eternă. participarea la ea ca ființe unice, odată născute în această viață pământească, ca ființe libere care au decis în viață din cauza a ceea ce va fi eternul lor și la ora morții fiecare dintre noi va primi răsplată viața pe acest pământ.