Când John Steinbeck a publicat romanul în 1939 Struguri de furie (Editura Slovart 2014), habar n-avea că va primi Premiul Pulitzer pentru el, că va captiva milioane de cititori nu numai acasă în SUA, ci peste tot în lume și că va fi revoltat de mulți . În plus, cea mai recentă mare traducere slovacă a lui Otakar Kořínek este publicată într-o perioadă care are mai multe paralele cu ceea ce este descris în carte.

centrul

Nu există nicio îndoială că opera lui Steinbeck are un puternic accent social. Pare chiar deseori ciudat. Nu e de mirare că sărăcirea fermierilor chiriași de la acea vreme a luat proporții fără precedent. Fără nicio modalitate de a-și pleca capul, acești oameni fără pământ au pornit într-o călătorie grozavă către Țara Promisă, California. Cel puțin așa au fost descrise de aceleași pliante de recrutare care oferă lucrări la plantațiile de portocale. Și gheața, în acest caz oamenii, s-a mutat. Familii întregi au călătorit prin America de Nord, curgând ca pâraie de la afluenți mici, castele laterale, la castelul nr. 66, principalul castel deplasat, care a condus până în California. Au rătăcit printr-un paradis de vis. Unele dintre pelerinajele în vârstă au eșuat, altele s-au deconectat și, dacă copilul a murit, trebuia să fie îngropat în mod corespunzător, deoarece o parte din viitor murise. Dacă oamenii strămutați s-au întâlnit cu cineva care se întorcea și care a dezvăluit cu reticență că nu au împlinirea viselor lor, ci o cruce și o cruce poate chiar mai mare decât au experimentat vreodată în viața lor, l-au auzit politicos, dar au refuzat să-l creadă . Au refuzat să-și insufle propria credință.

Astăzi asistăm la un exod în masă din țările africane și din Orientul Mijlociu către Europa. Acești refugiați sunt, de asemenea, conduși de o credință oarbă într-un viitor mai bun, la care sunt dispuși să ajungă chiar și cu prețul propriei vieți. Citind o carte Struguri de furie va ajuta la înțelegerea mai bună a situației lor și a motivelor acțiunilor lor. Poate că așa se manifestă atemporalitatea literaturii bune.

Iar pentru cei care au puțină paralelă, pot observa unul dintre capitolele romanului. În ea, o broască țestoasă săracă, pe care camioanele încearcă să o despartă, sau încearcă să o ia sub axilă pentru mâncare ca unul dintre protagoniștii poveștii, încearcă în mod constant să scape și să-și salveze viața. În alte capitole, nori cu vânt vânt peste porumbul sărbătorit (nu numai în țara noastră porumbul cultivat a fost sărbătorit în timpul regimului anterior) și îl acoperă cu praf gri. Sosește seceta recoltei. Cineva le va spune coloniștilor că ar fi trebuit să fie arat de-a lungul contururilor pentru a menține apa în țară și nu așa cum au făcut-o de zeci de ani, după cântărire. Dar cine ar fi observat dacă ar încerca în primul rând să câștige bani pentru cel puțin chirie și supraviețuire? Sau - chiriașii pământului plâng că trebuie să părăsească pământul ars, care a fost deja cultivat de bunicii lor, dar cumva uită că bunicii lor i-au alungat pe indieni, locuitorii originari ai regiunilor mai largi și, de asemenea, aparent au părăsit țara a bunicilor lor răniți. Cine este singurul drept în mijlocul expulzării și scăpărilor?