Violența psihologică și sexuală în mănăstire. Ce altceva poate fi o tentație și mai mare de a scrie o poveste tabloidă și un roman scandalos ieftin? Numai scriitorul poate rezista unei asemenea atracții. Jeroen Brouwers a făcut-o. român Lemn nu și-a pierdut chinuitoarea simplitate și a reușit să provoace un val de indignare. Dar, mai presus de toate, este o proză bună cu întrebări care depășesc tema abuzului sexual în mediul instituțiilor religioase.

umilința

Naratorul este Eldert Haman. Într-o mănăstire franciscană, undeva la granița olandeză-germană, s-a trezit doar ca profesor laic pentru a sprijini elevii cunoscutei școli monahale în limba germană. Treptat, în contact intens cu regimul zilnic al fraților care locuiau în mănăstire, el însuși a devenit unul dintre ei.

Când Eldert avea treisprezece ani, și-a pierdut mama, iar tatăl său a fost târât din casă de Gestapo, nu s-a mai întors niciodată. Deși protagonistul vine la internatul băieților ca civil cu independență, cazare și mâncare garantată, el găsește în colțul călugărului, cu numele său schimbat în „Fratele Bonaventură”, inițial un azil confortabil. „Tocmai aveam douăzeci de ani. Un pui printre prădători ".

Treptat, însă, soluția sigură se transformă în nenorocire. „Doamne, ce am făcut, de ce m-am manevrat în viața mea și pe mine într-o fundătură?” Și nu este doar calea greșită a vieții și criza vocației spirituale. În mănăstire asistă la umilința elevilor. Mulți călugări abuzează de poziția lor de educatori și hărțuiesc sexual băieții fără remușcări. La urma urmei, cine ar crede copiii dacă și-ar convinge părinții de clase sociale mai bune în timpul sărbătorilor că frații franciscani sunt perverți?! Toate acestea într-o eră de evlavie și respect față de instituțiile sacre și de persoanele cu obiceiuri monahale.

Bonaventura experimentează o revoltă multiplă. Bunătatea umană obișnuită împotriva violenței în numele educației și ordinii. Idealism tineresc împotriva declinului confraților. Energia unei inimi pasionale împotriva ipocriziei dezgustătoare a călugărilor celibat în intimitatea tinerilor deținuți abuzivi.

Mănăstirea din prezentarea lui Brouwers nu este o idilă. Este mai mult o parodie a evlaviei, o insultă a viziunilor sfinte. Minciunile se înmulțesc prin ascultare oarbă față de autorități. Latinul, cântatul și ceremoniile de zi cu zi nu ajută - viața acestor bărbați este de fapt grosolană și fără inimă. Salvarea are un nume clar. Nu poate exista nimic mai mult de curățare decât curajul de a trânti ușa din exterior. Eliberarea nu este egoistă, este o invitație pentru ceilalți. „Eu, Eldert Haman, apărând în fața fațadei pe banda de rulare roșie cu muzică de orgă pe cer și un piept gol sărac, și merg mai departe. Ceilalți oameni disperați care au fugit vor dispărea în alte direcții cu strălucirea care răsună în mine, rupându-mi tot spatele. "

Brouwers nu se tem de nimic. Scrie radical și fără rușine. În personajul principal găsim o mare parte din viața autorului. La cea mai fragedă vârstă, el și mama sa au supraviețuit unui lagăr de concentrare japonez. Părinții lui l-au trimis la un internat după război. Deși autorul însuși nu este victima preoților pedofili, în roman Lemn a fost inspirat de notele unui elev din internat care a fondat recent o fundație pentru a ajuta victimele violenței sexuale.

Astăzi, Brouwers locuiește într-o casă construită ilegal în sânul unei rezervații naturale din nordul Belgiei. Este un rebel autentic împotriva abuzului de putere. Și despre asta este vorba Lemn. Puterea este deghizată, toată lumea - politică, religioasă sau bazată pe influența economică. Se poate împrieteni cu violență în mod periculos de repede. Controlul altuia fără respectarea granițelor este un fel de crimă. Privarea subordonaților de individualitate și mândrie este un rău care, spre deosebire de alte infracțiuni, este rar pedepsit. Acest lucru este esențial. Toate acele colțuri de călugări, capele și rugăciuni obligatorii sunt fundalul. Atenția împotriva puterii și a celor care o posedă trebuie să fie universală.