Spune scriitorul și artistul Robert Bielik

scriitorul

Robert Bielik (1963) este un om care este sedus de distanțe necunoscute precum sirenele. Cu toate acestea, el nu călătorește pentru plăceri corporale, scopul căutării sale sunt lucruri dincolo de natura noastră. Autorul a intrat în literatură în 1991 cu o colecție de poezii Plin pe alt cer (1991), urmat Ordinea fraților deșarte (1992), Transmiterea graalului (1996), Mătrăgună (1997), Frate lunar (1999) a Rozariu lup. De asemenea, a plecat în expediții în zone mari de proză; versurile sale Răstignește-te! (1996) a Gompa (jurnalul mănăstirii) sunt o mărturie a tremurului misterios al credinței.

Am uitat de mult limba paradisului

Spune scriitorul și artistul Robert Bielik

Robert Bielik (1963) este un om ale cărui distanțe necunoscute seduc ca sirenele. Cu toate acestea, el nu călătorește pentru plăceri corporale, scopul căutării sale sunt lucruri dincolo de natura noastră. Autorul a intrat în literatură în 1991 cu o colecție de poezii Plin pe alt cer (1991), urmat Ordinea fraților deșarte (1992), Transmiterea graalului (1996), Mătrăgună (1997), Frate lunar (1999) a Rozariu lup. De asemenea, a plecat în expediții în zone mari de proză; versurile sale Răstignește-te! (1996) a Gompa (jurnalul mănăstirii) sunt o mărturie a tremurului misterios al credinței.

* Îți place să călătorești și să te transformi într-un călugăr în mănăstirile îndepărtate. Când te întorci acasă, uneori nu ești tentat să alegi o celulă ca reședință?

- Faptul că merg la mănăstiri și stau acolo o vreme este probabil pentru mine o realizare a unei vechi dorințe de singurătate și de explorare a anumitor lucruri legate de procesele propriei mele minți. Monahismul este asociat cu celibatul în contextul nostru occidental, dar este posibil să nu fie cazul în alte tradiții. La urma urmei, monahismul nu este scopul, cel mult mijloacele, doar unul dintre numărul infinit de moduri de a trăi propria viață. Acasă fac parte din această lume, am o prietenă și sunt în contact cu unii oameni, pe de altă parte trăiesc singur și în anumite poziții viața mea poate corespunde cu adevărat cu viața unui călugăr. Dar cuvântul călugăr poate induce în eroare și, în cele din urmă, nu poate spune nimic, nu contează.

* Care este cel mai dificil timp petrecut printre călugări? Aderarea la celibat, exilul la singurătatea interioară, care poate deveni și nedurabilă mental sau adaptarea la rutina zilnică și la diferite ritualuri?

* Ce făceai de fapt în peșterile alea?

- Sub marile terenuri ale mănăstirii erau aproximativ opt peșteri. Le-am făcut accesibile nouă și potențialilor vizitatori, am creat locuri de meditație din ele. În practică, aceasta însemna dărâmarea părților pereților, scoaterea deșeurilor, mărirea găurilor mici sau betonarea. Și toate acestea la vreo douăzeci de metri sub pământ.

* Când rătăcești prin lume, cauți mai mult echilibru interior în situații dificile de viață sau o evadare din realitatea plictisitoare? Sau ne ascunzi sufletul unui aventurier?

- Un pic din fiecare. Este adevărat că nu voi dura mult într-un singur loc, dar rătăcirea este, de asemenea, o formă de autocunoaștere, de a cunoaște noi țări, natură și oameni, modul lor de viață și ceea ce consideră cu adevărat important din punct de vedere cultural și cultural. fundal spiritual. Când aveam șaptesprezece ani, am citit nuvela lui Hesse Knulp. Povestea acestui vagabond mă atrăgea la acea vreme, probabil semănând în stimulii mei subconștienți care dintr-o dată după ani sunau ca o apă freatică în râu.

* Ce situații țineți cont în mod conștient?

- Cu siguranță includ o vedere asupra unor mănăstiri din Ladakh. Sau nori luminați de apusul soarelui peste Phnom Penh. Nu se vrea să credem că două milioane de oameni s-au împușcat unul cu celălalt nu cu mult timp în urmă.

* Erai în pericol și pe drum, uneori îți era frică?

- Frica este o caracteristică însoțitoare a vieții noastre și nu contează dacă călătorim sau suntem acasă. Am experimentat temeri de călătorie de mai multe ori. Am căzut în cea mai dificilă capcană alături de prietenul meu francez Christian. Am călătorit în jurul insulei grecești Athos, unde locuiesc călugări ortodocși. Ne-am pierdut în vasta pădure: fără hrană, busolă, hartă, fără o singură picătură de apă. Eram foarte deshidratat și am ajuns într-o stare în care credeam că termin. Din fericire, seara am descoperit un heliu rusesc - un schit în care locuiau aproximativ zece călugări. Ne-au dat apă, ne-au lăsat să petrecem noaptea și asta ne-a salvat.

* Cumva, după astfel de experiențe cu alte religii, stema voastră spirituală s-a schimbat?

- Cu cât îmbătrânesc, cu atât mai mult îmi dau seama că esențial este pacea interioară, o anumită disciplină a minții, capacitatea de a reflecta la sine și de a se împăca cu sine, cu limitările și limitele cuiva. Acest lucru este legat și de relațiile mele cu mediul, acestea sunt nave conectate: cu cât ai rezolvat-o mai bine în tine, cu atât ești mai problematic cu ceilalți. M-am interesat de religiile individuale la o vârstă fragedă. Budismul a fost primul care mi s-a adresat, mai întâi la nivel teoretic și mai târziu prin contactul cu mediul său cultural și cu oamenii specifici. Nu îmi vine să compar religiile - chiar mi se pare greșit - dar esența și esența spiritualității sunt aceleași pentru toată lumea. În fiecare spiritualitate veți găsi acel principiu de bază: ceea ce nu doriți să vă facă alții, nu le faceți!

* Deci, ceea ce simțiți poate fi, în cazul dvs., să vorbiți despre apartenența la o biserică?

- După părinții mei, sunt romano-catolic și mă simt cultural așa cum am crescut într-o astfel de tradiție, dar din punct de vedere al spiritualității nu experimentez nicio identitate religioasă. Pot fi atât budist, cât și musulman. Pe lângă autorii provenienței răsăritene, mai citesc teologi catolici. Trebuie spus că, de la începutul anilor 1970 și 1980, a existat, de asemenea, o mișcare puternică către ecumenism în activitatea lor. Teologul elvețian Hans Küng a început-o cu cartea sa Etosul secolului al XX-lea. Treptat s-au adăugat și alții: Raimon Panikkar, Yves Congar, evanghelistul Stanley Samartha sau anglicanul John Hick. În cartea menționată mai sus, Hans Küng vorbește, printre altele, că nu va exista pace pe pământ până când marile religii nu își vor rezolva problemele de bază.

* Am menționat deja frica, dar experimentați și un sentiment de libertate la distanțe străine?

- Sunt încă liber în sensul extern al cuvântului, pentru că merg acolo unde vreau și când vreau, desigur, cu excepția anumitor restricții cauzate de spiritul legislatorilor locali. Libertatea începe în spațiul interior al minții și nu rezolvă nicio călătorie, este la fel acasă și în Antarctica.

* Ați traversat Asia, Africa, America de Sud, lumea arabă: una dintre rute se poate spune că a fost cea mai provocatoare sau sunteți deja într-un extaz fericit în avion?

- Probabil că am avut cea mai grea călătorie acum doi ani în America Latină. Poate că nici măcar nu a fost vorba despre călătoria în sine, precum faptul că am mers acolo la scurt timp după moartea tatălui meu. Singurătatea părea să crească de jur împrejur, pe lângă acel sentiment s-a adăugat un loc neplăcut rece și pustiu, locuri pustii în care nu mai întâlnisem pe nimeni de multă vreme. Mai ales în Bolivia. Totuși, acea dificultate mi-a afectat doar experiența interioară, nu natura și oamenii.

* De obicei scrii la aceste expediții - note sau poezii, după ce te întorci acasă te închizi în studio, nu faci măcar câteva schițe acolo?

- Uneori schițez lucruri care mă interesează, dar mai des filmez și fac fotografii. Apoi acasă lucrez cu această înregistrare digitală sau fotografii.

* Unde crezi că începe arta și unde se termină arta?

- Când am început să mă plimb prin Europa de Vest după deschiderea granițelor, am devenit din ce în ce mai deziluzionat în galerii și m-am gândit la semnificația lucrurilor pe care le oferă artiștii. Dezamăgirea a culminat cu expoziția de artă bavareză de la Praga, pe care am zburat-o doar, deoarece instalațiile video cu imagini ale morților în oncologie și „cereale” similare s-au repetat peste tot și nu mai eram dispus să-mi iau timp și rămășițe ale demnității antice. M-a interesat doar un artist care a expus plante de marijuana în ghivece. Nu numai pentru că am jucat eu și eu la acea vreme ca cultivator și aș putea compara cine crește mai bine. A fost un moment de cotitură când mi-am dat seama că nu aceasta este calea de urmat. Cel puțin nu pentru mine. Nu pot picta decât ceea ce are sens pentru mine. Când imaginea nu are dimensiunea estetică, acestea sunt lucruri goale.

* În picturile dvs., respectați figura realistă și respectați culoarea, dar în același timp lucrați cu ele în contexte fantastice speciale. Nu sunteți suspectați de colegii din tabăra opusă că faceți dulciuri?

- Nu știu, pentru că abia contactez artiștii și expun relativ puțin. Răspunsul vine mai mult de la oamenii care vin în studioul meu. La zece ani după absolvirea școlii, am început în cele din urmă să vând. Aceasta este hârtie de turnesol pentru mine, deoarece ecuația este uimitor de simplă: dacă tabloul era vândut, îi plăcea, altfel nimeni nu i-ar da o coroană. Și dacă i-a plăcut, dacă cineva a decis să-l atârne în spațiul în care trăiește, pictura lui avea sens. Și în ceea ce privește bârfa, am suspiciunea că, dacă ceea ce odinioară se numea bârfă există și astăzi, este așa-numita artă înaltă.

* Uneori nu te deranjează stările de spirit împărțite care ți-ar plăcea să pictezi ceea ce ai scris și invers?

- Recunosc că o anumită interacțiune între pictură și literatură poate apărea în poezie, în unele metafore, dar numai într-o anumită măsură. Textul în proză se dezvoltă într-o linie rațională și este destul de dificil să găsești vreo legătură acolo. În proză, mai degrabă caut motivele pentru care acționez așa cum procedez. Opusul este procesul de pictare subconștient.

* Care sunt, deci, reflexiile lumilor pe care le-ai creat ca pictor? Toți acei nori și mări? Îngeri omniprezenți? Băieți goi și fiare îmblânzite?

- Mai degrabă, este vorba despre lucrul cu un arhetip introdus în subconștient. În tradiția vest-europeană, acestea sunt lucruri construite pe Vechiul și Noul Testament. Găsesc metafore similare în profetul Isaia, există o imagine a lumii în care un leu și un miel pășunesc împreună și nu fac rău. Pur și simplu, o imagine puternică. Nu știu dacă există vreo perspectivă în fața noastră, dar dacă da, atunci ar putea fi o lume în care fiecare ființă simțitoare este fericită, așa cum ne oferă textele antice din Abhidharma, sau o lume în care un copil se poate juca un tigru fără teamă.

* Nu ești tu băiatul „etern” din tablourile tale și fiara aceea de frică sau o anumită formă existențială de frică a lumii contemporane.?

- Acesta este un nivel diferit de interpretare, popular printre psihanaliști. Poate chiar să lucrez cu propria mea frică și să descopăr câteva blocuri care nu-mi permit să trăiesc imediat și fără teamă să percep lucrurile în condiționalitatea lor logică reciprocă, adică doar așa cum sunt.

* Dacă ar fi să definești sursele poeziei tale, de unde provine spiritualitatea pe de o parte și senzualitatea și culoarea pământească pe de altă parte.?

- Acestea sunt probabil conexiuni speciale ale autorului, care scrie și pictează. În cele din urmă, legătura dintre corporalitate și spiritualitate este cunoscută în poezie de multă vreme, să menționăm doar Solomon cel Mare sau Flacăra vie de dragoste a misticului castilian St. Ioan Crucii. Limba are limitele sale, este ușor de aflat și nici nu are nevoie să citească Eckhart, Spinoza sau Wittgenstein. În numirea anumitor contexte, autorul se bazează pe metaforă, nu se poate face nimic, am uitat de limba paradisului.

* Scrierea și pictura - aceștia sunt cei doi poli ai naturii tale. În ambele, sunteți scufundat până la urechi cu anumite pauze. Cu cât simți mai mult să fii - poet sau artist?

- Dacă țin cont de ceea ce dedic mai mult timp, atunci sunt în principal pictor. Când sunt acasă, încerc să pictez cinci până la șase ore pe zi. Dar în ceea ce privește ceea ce simt ca o cartografiere a stării interioare în care mă aflu în prezent, există o literatură mai puternică pentru mine. Mijloacele sale de expresie sunt, de asemenea, mai mari, deoarece se bazează pe limbaj și este pur și simplu mai precisă. Pot varia în ea de la metafore de ceață, sugerând culorile, până la limbajul exact al filozofiei sau matematicii, ceea ce este imposibil în arta vizuală.

* În cea mai recentă colecție de poezii Rozariu lup (publicat de Petrus) vă exprimați în catrene rimate. Imaginile dvs. pot fi numite abrevieri figurale, în care se află germenul poveștii. Cum îți merge în cap: în poezie doar patru versuri și în pictarea unei pânze mari?

- În ambele medii lucrez cu arhetipuri, în ambele au forma lor datorită mijloacelor de expresie utilizate. În ceea ce privește abrevierea, o numim esența arhetipului, cred că este la fel de expresibilă în pictură și în poezie. Mai degrabă, depinde de capacitatea autorului de a combina concizia cu precizia.

* Care este procesul de scriere a poeziilor pentru dvs.? Este o captură a unei idei imediate, sau chiar deranjează cu acele catrene atunci când cizelează?

- Uneori, o poezie, parcă aș necesita mai mult timp decât pictura. Ultimele două colecții, spre deosebire de cele anterioare, le-am scris în versuri legate. Acest lucru necesită nu numai disciplină internă, ci și nevoia de a nu se abate de la anumite reguli cuprinse în versetul legat. Există perioade lungi de inactivitate pe drum și asta îmi permite să sun alchimie. Mi s-a întâmplat că uneori mă gândeam toată ziua la un cuvânt sau o silabă, ceea ce este poate la fel de dificil ca și așezarea cu răbdare cu două luni înainte de o pictură.

* Ce este mai ușor de stricat - o poezie sau o imagine?

- Ambii. Răspunsul este relativ pentru că ce înseamnă să strici imaginea? Cunoaștem călugări tibetani care lucrează la mandala de două săptămâni, într-o singură imagine color, doar pentru a o „pălmui” aparent fără rost pe malul râului.

* Ce credeți că ar trebui să conțină un text literar de calitate: o idee bună, prelucrare originală, mister sau magie, autenticitate sau imaginație?

- Adevărul simplu despre ceea ce înseamnă trăirea pentru autor. În ultimii ani, rareori iau o carte de poezie sau proză. Am citit literatură filosofică, teologică și psihologică, calculele în ceea ce privește unele strategii și proceduri literare îmi sunt destul de străine și elemente străine îmi sunt, de asemenea, străine, cum ar fi fantezia, misterul și altele asemenea. Când mă gândesc la textele și autorii care mi s-au adresat, au fost observatori răbdători ai propriilor mișcări interioare și lichidatori nemiloși ai mecanismelor convenționale ale stimei de sine sociale. Este aproape sigur să spunem că nu au inventat nicio poveste. Mi-au tratat traumele pentru că am aflat de la ei că există un om în univers care este ca mine. Asta m-a eliberat.