Reflecțiile fragmentare ale lui Friedrich Nietzsche asupra fenomenului cogniției au fost publicate într-o mare traducere de Teodor Münz. Voința de putere ca cunoaștere reprezintă o parte a Voinței de putere publicată postum,pe care a scris-o în anii 1884 - 1888.

informare

În schițe de gândire mai mult sau mai puțin cuprinzătoare, Nietzsche demască stâlpii categorici ai cunoașterii noastre, cum ar fi certitudinea, adevărul și cauzalitatea, sugerând că întregul proces de cunoaștere este doar un fel de schemă de perspectivă: „Este important în gândirea noastră să includem materiale noi în schemele vechi. „Crearea unei unități iluzorii, o inteligibilitate a lumii exterioare, este instinctul nostru de autoconservare. Potrivit lui Nietzsche, credința în validitatea definitivă a cunoașterii este o a doua greșeală, care are însă o valoare semnificativă pentru viață.

Formularea concluziilor metodologilor științifici care au lovit bazele cunoașterii cu un ciocan, în căutarea ultimei certitudini absolute - aceasta a fost conform lui Nietzsche „Formularea obiceiurilor noastre gramaticale care leagă agentul de act”. „Cred că așa sunt” de Descartes nu este o certitudine sau un adevăr incontestabil. Mai degrabă este „un fapt de credință foarte puternică„. Termenii subiect, sine, substanță - aceștia sunt „liniile orizontului cunoașterii noastre„, Interpretări utile, dar nu adevăruri. Nietzsche subliniază absurditatea pretenției umane la cunoașterea universal valabilă printr-un cerc vicios de raționament uman:

"Cum ar putea un instrument să se poată critica singur atunci când se poate folosi doar pentru a critica?„Prin urmare, el învinuiește metodologii științei pentru reflectarea lor insuficientă, că chiar și auto-observarea este o interpretare. Procesul de gândire, spiritul care gândește, principiile logice - acestea sunt articolele credinței credincioșilor în gândire. De la credință prin evaluare la adevăr.

Logica ca instrument intelectual pentru crearea unei lumi de înțeles reprezintă o aplicare clară a voinței de putere. Astfel, cunoașterea este doar o reacție defensivă împotriva fricii de necunoscut, nu căutării cauzelor. Gândurile biologice ale lui Nietzsche despre gândire pot părea revoltătoare. Dar ce urmărește autorul? El este iritat de naivitatea umană în evaluarea lumii.

Nietzsche preferă o viziune pluralistă asupra lumii. Aceste note reprezintă, astfel, fragmentele lăsate aici după chemarea sa către un om care fantasma despre o lume mai bună. Prin urmare, evidențiază știința (fizica), care ne dezvăluie misterul lumii în evenimente și demonstrează că cunoașterea de sine este imposibilă. Ceea ce considerăm a fi cunoaștere este o greșeală despre noi înșine, o voință de putere, o voință de a înșela.