Știți câte zile ține postul înainte de Paști? Răspunsul este clar - 40 de zile. . Într-adevăr? Ai numărat vreodată? De la prima zi de post până la Vinerea Mare, sunt 47 de zile. Așa cum este?
Deja creștinii din secolul al II-lea se pregăteau pentru sărbătorile Paștelui cu un post de doliu de două zile. În secolul al III-lea, postul a fost răspândit de-a lungul Săptămânii Sfinte, deși nu ca un post deplin. În timpul Conciliului de la Nicea din 325 este un timp de pregătire de Paște de patruzeci de zile, care este de la sine înțeles. Scopul a fost să-l imite pe Iisus, care a postit 40 de zile după botezul său în râul Iordan (Mt 4: 2; Lc 4: 1n). Părinții Bisericii au văzut, de asemenea, o referință la cele 40 de zile în care Moise a postit la Sinai (Ex 34:28) și profetul Ilie pe drumul spre Muntele Horeb (1 Regi 19: 8), precum și călătoria de 40 de ani prin Israel prin deșert.
În secolul al III-lea, catehumenatul a înflorit. Catehumenii se pregăteau de obicei pentru botez timp de trei ani. Această pregătire s-a încheiat cu botezul de Sâmbăta Mare. În timpul postului, în rugăciuni și ceremonii, ei au renunțat în fiecare zi la duhul rău și la faptele sale. Cel care a ajuns la credința creștină ca catehumen în perioada bisericească timpurie, fie că era de religie evreiască sau păgână, era, în general, bine cunoscut cu abstinența religioasă de la mâncare. Grecii și romanii obișnuiau să postească din motive religioase, din motive de natură predominant medicală.
Postul în sine era că cineva era mulțumit cu o singură masă pe zi. Este, după obiceiul străvechi, să mănânci seara. Acest lucru a fost abordat prin reținerea din mâncăruri și vinuri din carne, iar mai târziu din produse lactate și ouă. La începutul Evului Mediu înalt, se poate observa o moderare treptată a practicii de cultivare.
În tradiția răsăriteană, Pumnul Mare începe luni înainte de a șasea duminică înainte de Paște, adică în ziua de după duminica de creștere siriană și se termină vinerea înainte de sâmbăta lui Lazăr. Astea sunt acele 40 de zile. Cu toate acestea, disciplina rapidă continuă pentru o altă perioadă - Săptămâna Mare.
Miercurea Cenușii
Ceremonia bizantină nu recunoaște cenușa de la începutul postului. Dar chiar și în Bisericile Răsăritene, începutul pocăinței publice pentru cei vinovați de un păcat grav a fost stabilit la începutul Postului Mare. Pocăiții erau îmbrăcați în haina penitentului și presărate cu cenușă (Mt 11:21). În timp ce practica pocăinței publice a dispărut la sfârșitul primului mileniu, ceremonia cenușei a fost menținută în ceremonia occidentală datorită faptului că a afectat toți credincioșii. În 1091, el l-a recomandat pe papa Urban al II-lea. acest lucru este comun tuturor bisericilor. În același timp, clericul și laicul sexului masculin și-au turnat cenușă pe cap și au făcut o cruce pentru femei. Rugăciunea specială pentru binecuvântarea cenușii nu are loc decât în secolul al XI-lea. Mărturia că ramurile de palmier din duminica mai din luna mai a anului precedent sunt arse pentru a obține cenușă provine din secolul al XII-lea.
În trecut, cenușa cenușii de la începutul postului a fost încheiată printr-o rugăciune pentru putere pentru a sluji în lupta creștină. Această imagine a fost foarte populară în vechea biserică și în Evul Mediu, dar se găsește deja în cartea Iov 7: 1; vrea să ne ajute să ne dăm seama că un creștin nu este chemat la o viață confortabilă, ci să lupte împotriva oricărei puteri ostile împotriva Domnului Dumnezeu, nu în ultimul rând împotriva propriului său egoism. Sfântul Ioan Klimak spune despre pumn că „pumnul construiește digurile curgerii vorbirii, calmează neliniștea, protejează ascultarea, calmează somnul, vindecă trupul și sufletul cu tensiune”.
Sensul postului
Pumnul, desigur, nu ne conduce să fim mândri că suntem mai buni decât alții. Mai degrabă ne conduce la smerenie, ne confruntă cu noi înșine, cu toate dorințele, nevoile, gândurile și sentimentele noastre, dar și cu părțile noastre întunecate. Cunoașterea propriului rău este deja un drum lung spre umilință. Pumnul ne arată că suntem trup și suflet uman. Nu putem respinge corpul sau trata-l rău, trebuie să-l acceptăm în toate nevoile sale. Dar îl putem spiritualiza cu postul nostru.
În timpul postului, ne întâlnim pe noi înșine, ne întâlnim cu dușmanii sufletelor noastre, ceea ce ne înrobe intern. Este vorba de a cunoaște ce ne ține de fapt, ce forță purtătoare ne poartă, din ce trăim practic. Și când punem în mod conștient deoparte în pumnii noștri toate satisfacțiile substitutive care adesea ne asurzesc și ne orbesc, știm adevărul nostru cel mai profund. Luăm capacul care se ascunde înăuntru. Așa știm tot ce este în noi: dorințe și dorințe neîmplinite, gânduri care se înconjoară numai în jurul nostru, succes, bogăție, sănătate, autoafirmare, sentimente. Cicatrici, acoperite de activitate, confort, auto, mâncare și băutură, deschise. Tot ce va fi suprimat va ieși la lumină. „Pumnul îmi dezvăluie cine sunt. Îmi arată amenințările mele și îmi sugerează de unde să încep lupta. În pustie, Dumnezeu ne testează pentru a face cunoscută confuzia judecătorilor noștri. ”(Anselm Grьn) În pumnii noștri, ne confruntăm cu propriile noastre imperfecțiuni.
Sfântul Atanasie a spus: „Uită-te la efectul postului! El vindecă bolile, alungă spiritele rele, respinge gândurile pervertite, oferă minții o mai mare claritate, purifică inima, sfințesc trupul și, în cele din urmă, îl conduce pe om înaintea tronului lui Dumnezeu. Postul este o mare forță și duce la un mare succes. ”Deci, postul nu ar trebui niciodată privit ca o milă de sine, ar trebui să ne purtăm cu drag. El ar trebui să ne învețe să mânuim mâncarea mai conștient, să ne facă mai amabili și mai miloși. Cu ajutorul omului, vine în sine, își descoperă punctul interior de pace, propria casă. Postul este de a uni sufletul cu trupul, ne deschide către Dumnezeu și începem să trăim mai vigilent și mai conștient în prezența lui. Nu ne mai rugăm doar cu capul, ci cu tot corpul. „Postul este pacea cărnii”, așa cum a spus Sfântul Petru Hrisol și, de asemenea, calea spre experiența că Împărăția lui Dumnezeu este deja în noi.
Adevărul despre noi
Am citit o poveste. Tatăl a ieșit la plimbare cu copiii și s-au întâlnit cu tatăl lor spiritual. Juraj și Helenka s-au grăbit în jurul unui copac, iar tatăl meu a vorbit cu preotul: „Nu înțeleg un lucru. De ce creștinismul vede în fiecare persoană un păcătos, chiar și la copii, și încurajează în mod constant pocăința și îndreptarea? La urma urmei, o persoană este bună și tot ce trebuie să facă este să-l încurajeze să facă bine ”.
Preotul a zâmbit, scoțând ciocolată din geantă. Copiii au alergat la el: „Jurka, ia niște ciocolată”, a spus preotul, iar ochii băiatului s-au luminat de bucurie. - Dar divorțează-o pe Helenka în mod fratern!
- Ce înseamnă să ai o frăție cu ea? Juraj se încruntă. „A fi divizat în mod fratern înseamnă că îi oferi celuilalt o parte mai mare decât tine”, a explicat preotul. Juraj a tăcut o clipă, apoi i-a întins întreaga ciocolată surorii sale și a strigat: "Bine, lasă Helenka să împartă ciocolata!"
Tatăl meu era supărat: „Așa că nu credeam că ești atât de egoist”.
Iar preotul a continuat: „Dragă prietenă, există un instinct în fiecare persoană de autoconservare care îl determină să-și amintească de sine. Nu este un lucru rău. Cu toate acestea, dacă acest instinct trece o anumită limită, se transformă în egoism. Toată lumea vrea să exceleze. Destul de bine. Dar, atunci când își depășește pacea și nu caută decât să-i jeneze și să-i umilească pe alții cu excelența sa, este rău pentru că este mândrie. Omul este practic bun, dar să nu uităm că Dumnezeu ne-a dat liberul arbitru. Iar acest liber arbitru, după păcatul moștenit, este înclinat nu numai spre bine, ci și spre rău, pentru a transcende măsura corectă. Aceasta se numește păcat. Păcatul este cea mai mare nenorocire a omului - și de aceea se numește atât de mult convertire și pocăință.
Acesta este apelul de bază al sezonului Postului Mare. Postul este departe de a renunța la mâncare. Mai degrabă, este o renunțare la tot ceea ce este indispensabil, inutil sau chiar obstrucționant în viața mea. Este o renunțare la ceea ce pot ajuta un vecin în nevoie: să-mi acord mie, timpul meu, interesul meu, răbdarea mea față de toți cei care au nevoie de el, începând cu proprii copii, soț, soție, soți, părinți și părinți.
Deci pumnul nu este un moment de renunțare sumbră. Mai degrabă, este o înșelăciune, reînnoire și apropiere de Tatăl prin Hristos. Este o perioadă de efort persistent, dar vesel, care ar trebui să ducă la împăcarea cu Dumnezeu și la reînnoirea jurământului de botez în liturghia Paștelui ”.
Pumnul nu este un scop în sine
În cartea sa Pumn, rugăciune pentru trup și suflet, Anselm Grьn spune că pumnul este un mijloc dovedit de asceză spirituală care, împreună cu rugăciunea și milostenia, ne poate conduce într-o relație adecvată cu Dumnezeu și cu oamenii. Pentru o înțelegere corectă a postului, este crucial să nu luăm postul izolat, ci mai ales în legătură cu rugăciunea. Pumnul este o rugăciune efectuată în trup și suflet. Atunci relația noastră cu Dumnezeu nu este doar în capul nostru, nu mai spunem numai cuvinte evlavioase lui Dumnezeu, ci mărturisim cu trupurile noastre că o dorim, că suntem goi fără el, că suntem dependenți de harul lui, că trăiește din dragostea Lui și că trăim foamea noastră nu poate fi deloc satisfăcută de hrana pământească, ci doar de Însuși Dumnezeu și de fiecare cuvânt care vine din gura Lui (Mt 4: 4).
Îl amintim pe Dumnezeu în trup și suflet la post, îl închinăm în trup și suflet. Pumnul este strigătul trupului nostru după Dumnezeu, strigătul prăpastiei, în care ne întâlnim cu cea mai profundă neputință, vulnerabilitate și neîmplinire și în care ne lăsăm toată ființa să cadă în adâncul iubirii lui Dumnezeu.