Despre slujba darurilor pre-sfințite
O slujbă caracteristică a Postului Mare este Serviciul Cadourilor Pre-consacrate. După cum sugerează chiar numele slujirii, acesta diferă de Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur și de Liturghia Sfântului Vasile cel Mare prin faptul că prezintă daruri sacre transformate înainte. Nu există nicio discuție sau transformare cu privire la acest serviciu.
Dorința pentru Euharistie
Răsăritul s-a caracterizat prin ne-celebrarea Euharistiei în zilele Postului Mare, cu excepția zilelor de sâmbătă și duminică, care nu sunt roditoare în liturghie. Această practică a celebrării liturgice din Postul Mare, pe de o parte, precum și dorința credincioșilor de a se apropia de comuniunea euharistică după aceste zile, pe de altă parte, au stimulat dezvoltarea unui serviciu de închinare special în care credincioșii pot aborda Sfânta Împărtășanie. Astăzi, tendința de a aborda Sfânta Împărtășanie este rară și sporadică. Dar în primele secole ale vieții Bisericii, credincioșii s-au apropiat de Sfânta Împărtășanie în fiecare liturgie, care este și scopul adunării liturgice în sine. Doar cei care au căzut în păcate grave au fost separați pentru o vreme de la primirea Fericitei Euharistii.
Postul de toată ziua și Euharistia
Creștinii credincioși s-au apropiat de Sfânta Împărtășanie, cu excepția zilelor de sâmbătă și duminică, cel puțin de două ori pe săptămână, în special miercurea și vinerea, așa cum amintește Vasile cel Mare. Caracter penitent). Soluția a existat deja, deci nu era o problemă pentru creștinii care credeau să primească din daruri pre-sfințite. Aceste zile erau zilele postului. Dar postul în acel moment însemna o renunțare completă la mâncare pe tot parcursul zilei, până la apusul soarelui. Sfânta Împărtășanie avea să încheie postul de toată ziua. Din acest motiv, acceptarea cadourilor preconsacrate a avut loc la o slujbă de seară - seara.
Legătura acestui serviciu cu cina nu este întâmplătoare și are legătură cu disciplina postului, precum și cu postul euharistic. În est, un post euharistic de mai multe ore se practică și astăzi. Prin urmare, administrarea Sfintei Împărtășanii a fost dusă la slujba de seară. Postul de toată ziua a fost într-adevăr o mare faptă de pocăință și o pregătire de calitate pentru primirea Euharistiei.
Primele mărturii
Această slujbă de seară a fost numită după Sfântul Grigorie cel Mare, Papa de la Roma, care cunoștea condițiile din Răsărit și a inclus această liturghie în cărțile liturgice din Apus. Deoarece nu este autorul său, numele Liturghiei darurilor pre-sacre este mai precis.
Prima mărturie a slujbei, numită Serviciul darurilor pre-sfințite, datează de la începutul secolului al VII-lea. Este în Cronica Paștelui și citește astfel: „În vremea lui Serghei, Patriarhul Constantinopolului, în prima săptămână a postului din 615, au început să cânte după al doilea verset din Psalmul 140 - Rugăciunea mea. - adică în momentul transmiterii darurilor pre-sfințite de la dătătorul către sfânt, și atunci când preotul a spus: - Din darul lui Hristos, - imnul a început să cânte: - Acum forțele cer. "
Un alt testament al existenței acestui serviciu este lucrarea de la sfârșitul secolului VIII și începutul secolului al IX-lea, numită euchologionul lui Barberini.
Natura închinării
Slujirea cadourilor pre-sfințite este astfel o slujbă de seară, i. j. o cină la care Cina Domnului ne este prezentată cu primirea trupului lui Hristos, rugăciuni pregătitoare și mulțumire. Potrivit lui Teodor Studit, originea acestui serviciu în cadrul Marelui Pumn a determinat caracterul său foarte jalnic și jalnic.
Părți ale serviciului
Slujirea darurilor pre-sfințite începe cu invocarea Împărăției Binecuvântate. Preotul se roagă rugăciunile de seară la ușa imperială.
După marea ectenie, se cântă 18 caftism, împărțit în trei antifoane. Antifoanele individuale sunt separate unele de altele de mici ectenii. O lectură lungă a Psalmilor este menită să-l liniștească pe credincios și să-l ajute să se concentreze spiritual asupra misterului prezentat.
În timpul caftismului sau în timpul stihirului (din al șaptelea), pâinea transformată (după închiderea altarului și un arc mare) este transferată în glumă. Aici preotul pregătește darurile, toarnă apă și vin într-un pahar, acoperă totul și se închide.
După ce a cântat stichyr, la slav și chiar și acum, există o intrare cu tămâie. În zilele în care se citește Evanghelia, Evanghelia este purtată și în timpul intrării.
Imnul Light Silent este urmat de o lectură din Vechiul Testament. Se citește din Cartea Genezei despre originea omului, căderea lui, dar și istoria întâlnirii omului cu Dumnezeu.
După cea de-a doua proiecție, există o binecuvântare cu o lumânare și tămâie, iar oamenii aduc un mare respect. Lumânarea a fost mult timp un simbol al lui Iisus Hristos. Toți cei din templu se îndoaie la pământ, în fața Luminii Lumii, ca semn al umilinței și respectului.
Aceasta este urmată de o a doua lectură, din Cartea Proverbelor, în special pentru a învăța catehumenii. După această parte, rugăciunea Mea este cântată cu versete, cu preotul mergând treptat în jurul altarului. În timp ce preotul cântă, toată lumea din templu îngenunchează în genunchi, în timp ce toți oamenii din sanctuar scandează când oamenii cântă. Rugăciunea în genunchi subliniază urgența rugăciunii și mai ales caracterul său rugător.
După acest cântec, toată lumea din templu face trei mari supuneri. Marile supuneri sunt o manifestare a pocăinței înaintea lui Dumnezeu, dar în același timp sunt o cerere pentru purificarea judecătorilor umani, care trebuie să fie pregătiți pentru venirea lui Hristos Regele.
Următoarea parte constă în ectinii individuale, rugăciuni ale credincioșilor și transferul darurilor la altar. Este cel mai solemn moment al acestei slujbe - vine Regele Gloriei - Isus Hristos. Există o intrare ceremonială care comemorează procesiunea regală.
După finalizarea intrării, vor fi trei mari complimente.
Apoi toată lumea se roagă ectenia înainte de rugăciunea Tatălui nostru și a altor părți ca în Liturghia Sf. Ioan Gura de Aur. Excepția este particularitatea ridicării. Preotul atinge Mielul sub aer, apoi lasă aerul și steaua și sparge Mielul. Nu spune nimic când este pus în ceașcă.
Când vi se solicită, intrați! credincioșii se apropie de sfânta comuniune. Acesta este, de fapt, scopul închinării - distribuirea trupului lui Hristos către credincioși. Bucuria se exprimă în rugăciunile și cântările de mulțumire de încheiere, care sunt speciale pentru Slujba Darurilor Pre-Sfințite.
Întreaga slujire este un model de mare respect pentru Euharistie. Este purtat într-un spirit de umilință și recunoștință pentru mila lui Dumnezeu și pentru darurile dragostei sale, rezonând astfel în mod adecvat cu gândurile de susținere ale întregului sezon al Postului Mare.