7. Influența literaturii populare asupra poeziei lui Sam Chalupka, Janko Kráľ și Ján Botta

poeziei

- familie transformând folclorul (cântece de nuntă, interpreți, evenimente)

- calendar folclor ceremonial (în legătură cu anotimpurile, munca pe teren, recolta, cosirea)

Umanism - multe legende au fost asociate cu Matej Korvín, cu invaziile turcești, celebrarea luptătorilor împotriva turcilor, militare și cântece de recrutare

Stil baroc - crește opresiunea asupra oamenilor, cântece sociale (Sadaj, soare, sadaj), subiect bandit pe locul 1 - Jánošík

Influența literaturii populare asupra literaturii artificiale - a început să atragă interesul cărturarilor slovaci deja în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Cu toate acestea, ei au atras cel mai mult în perioada romantică într-un efort de a se apropia cât mai mult de straturile populare (J. Kráľ).

- poezie populară - cântece - tema banditului

- epopee populare - balade - arată relații sociale și familiale, în perioada invaziilor turcești = balade sociale

- basme, dramă populară

- folclor oral - cântece istorice, legende, povești cu animale, povești legendare locale, magice, aventuroase, basme realiste

De basm - cea mai importantă formă de literatură populară

- exprimarea dorințelor, viselor și ideilor umane

- o expresie a luptei seculare a umanității, lupta binelui și a răului

Baladă romantică - gen epic de origine populară, complotul este sumbru, aici apar ființe tragice, supranaturale, eroul moare sau este adesea pedepsit, teme din basme populare

- S-a născut în Horná Lehota într-o familie conștientă la nivel național.

- Fratele său mai mare Ján era un cunoscut dramaturg.

- După liceu, a început să studieze filosofia și teologia la liceul din Bratislava.

- A fost unul dintre fondatorii și membrii activi ai societății cehe-slave.

- În 1830, în Polonia a izbucnit o răscoală împotriva Rusiei țariste, acesta și-a întrerupt studiile și a plecat ca voluntar pentru a lupta pentru libertatea polonezilor.

- A fost rănit și și-a finalizat studiile după vindecare.

- A devenit preot și a lucrat la locul de naștere, unde a murit și el.

A scris primele sale poezii în cehă biblică, dar a trecut în curând la slovacă. S-a dedicat studiului istoriei și arheologiei, dar și colecției de folclor, care s-a reflectat în poezii, livrarea de cântece populare (Calul Crowului meu). Poeziile pe care le-a publicat în reviste au fost publicate sub titlul Cântece. În poezia Bolo voi exprima credința în marele viitor slovac:

„Sus, slovaci! Sus! - și Dumnezeu va da:

El va fi slovac, ceea ce a fost înainte. ”

I. Tema Jánošík

El a fost atras de tema Jánošík, tema luptelor anti-turce și motivele trecutului antic al slovacilor. Jánošík, un deținut închis în poemul Likavský prizonier, se gândește la soarta sa. Nu cade în disperare, crede că va putea elibera, astfel încât să poată aduna din nou tinerii în jurul său. Autorul nu îl individualizează pe erou, ci îl plasează într-un colectiv. În această și alte poezii vom întâlni trăsătura caracteristică a monumentalității lui Chalupka. Acesta constă în localizarea poeziilor în strânsă legătură cu un fenomen static (castel, râu, bralo, toiagul lui King), în jurul căruia se dezvoltă soarta personajului. Jánošík se află într-o închisoare de la castel și este conștient de plasamentul de la început. Autorul folosește adesea motivul focului ca simbol al libertății pentru oameni.

Poemul sună similar Junák, în care Jánošík și băieții săi superiori luptă eroic împotriva Mocipanilor și, deși toți cad împotriva superiorității „celor trei tronuri puternice”, autorul crede în reînnoirea rezistenței lui Jánošík. Pentru a-l vedea la sfârșitul poeziei, când tinerii slovaci își dau seama că vremurile rezistenței lui Jánošík „Dumnezeu va da, vor fi mai multe.” Motivul lui Jánošík asociat cu dificultatea

prin stabilirea națiunii slovace, Chalupka a lucrat și în poezia Kráľohoľská. Aici descrie doar urmașul lui Jánošík - luptători pentru libertatea națională. Concluzia sună ca un apel către contemporani să se ridice împotriva vinovăției.

II. Probleme anti-turcești

El a descris lupta eroică a luptătorilor populari împotriva turcilor în poemul Boj pri Jelšave.

Turčín Poničan - o dramă a unei simple femei slovace care este târâtă în sclavie de un bărbat încăpățânat, odată răpit din Slovacia. Mama îl recunoaște pe fiul din el. Îi cere să rămână cu el și cu nepotul ei. Cu toate acestea, ea a refuzat să trăiască în lux și vrea să se întoarcă „în patria mea, pe frumoasele maluri ale Hronului.” Autorul folosește aici patriotismul (dragostea de patrie).

Branko - o legendă a versurilor despre banditul Zvolen, un luptător pentru drepturile oamenilor împotriva domnilor - a văzut nelegiuirea.

Înainte de moartea sa, poetul a decis să cioplească cuplete pe piatra sa funerară:

„Am trăit în adevăr, am înșelat -

Mi-am iubit fidel națiunea ”.

III. Un poem eroic

Omoara-l! - a folosit aici o temă istorică din timpul stăpânirii romane. Dej localizează la hotarele patriei, până la Dunăre sub „castelul solid”. Aici vin mândrii juniori slovaci la mândrul împărat cu un mesaj pașnic în care autorul subliniază spiritul liber și mândria slovacilor. Împăratul nu le recunoaște libertatea și îi declară sclavi.

- Represalii slave, atac neînfricat al junacilor.

Eroul este un colectiv - slăbiciuni slovace, care reprezintă poporul slovac (împărat mândru și sclav laș, slăbiciuni mândri, îndrăzneți, sacrificați). Chiar dacă mor, „voi învingători.” Ei devin astfel câștigători morali. El a subliniat egalitatea omului și a omului, națiune la națiune. Poezia este dinamică, plină de tensiune. Cabana folosește abrevieri lirice.

- Dunărea ca locație a teritoriului slovac (simbol)

- sinecdotip - s-a uitat cu ochiul

El se ocupă cu măiestrie de limbajul popular. Versetele exprimă convingerea că numai acțiunea decisivă va ajuta națiunea. El a urlat împotriva vinovăției, violenței și nedreptății.

„Vulturii din Tatra au zburat, se deplasează spre vale,

deasupra munților înalți, deasupra câmpurilor plate;

au zburat peste Dunăre, peste apa aceea largă,

stăteau acolo dincolo de granițele familiei slovace.

Dunărea și luna după lună se rostogolesc:

deasupra lui strălucește un castel solid pe o stâncă înaltă.

Sub acel castel Riman - țarul oprit de tabără:

sfaturile de ciobani biciuieau în spațiul îndepărtat.

Marginea taberei stă pe un țar pe un scaun auriu,

garda imperială din jurul lui, cioturile sunt rigide,

și înainte de țar compania nu este foarte mare;

sunt câștigători extratereștri, fiecare în armură clară.

Buclele pufoase le coase în jur,

ochii lor albaștri strălucitori în jurul ei ca.

Ei cresc ca brad, ferm sau stâncă:

ți s-ar părea că o mamă le are.

Pământ frumos - capetele sale sunt dominate de Dunăre,

și zidul de stâncă Tatra care îl înconjoară se înalță:

pământul, munții mândri, moravurile grase ale Moraviei:

este casa lor, leagănul bătrânilor copii ai gloriei.

Și tu, ciumește-l! - Hei, mor ho! copil al familiei mele,

care îți întinde libertatea cu o mână furișă,

și ce suflet vei pune în sălbăticie în acea luptă:

ciuma doar și alege să nu fii ca un sclav ".

Este cel mai revoluționar poet. S-au păstrat puține date biografice despre viața sa. S-a născut în Liptovský Mikuláš într-o familie săracă de burghezi. După ce a studiat la Kežmarok și Levoča, a venit la Bratislava în 1842 la liceu. După scoaterea lui Štúr din funcția de profesor adjunct, au părăsit în mod demonstrativ Bratislava. Reacția sa la acest eveniment a fost poemul Duma Bratislava. Au regretat că puțini s-au ridicat în apărarea lui Štúr. Concluzia poeziei este optimistă și în același timp o provocare a luptei pentru o viață liberă.

Poemul Vultur - înfățișează un tânăr care își părăsește mama și patria pentru a lupta în lumea largă până când moare (vulturul - un simbol al libertății și libertății).

Nu idilă și pace, ci luptă și contradicție și devin destinul uman și poetic al regelui.

În poezia Vultur, pasărea mărturisește că „ar prefera să moară pe câmp decât să trăiască în testament”.

În primăvara anului 1848, împreună cu prietenul său Ján Rotarides, a chemat oamenii din Honta să se ridice împotriva domnilor și să-și câștige drepturile cu o armă în mână. El ar fi interpretat și Cântecul peisajului, în care a salutat revoluția. A câștigat o pedeapsă de zece luni pentru burghezia din Šahy și Pest. În primăvara anului 1849 a plecat la Liptovský Mikuláš, unde a organizat un club de voluntari. La acea vreme a scris Cântecul de primăvară, una dintre cele mai frumoase poezii despre libertate.

Regele se îndreaptă către toate națiunile slave pentru a obține libertatea națională și a da „mâinile frățești către o viață grozavă”.

- poemul revoluționar Șah

Pe fondul soartei revoluționarului, care a fost închis, el a descris întregul curs tragic al revoluției. Își ia rămas bun de la speranțele și visele ei. El vede doar un viitor întunecat și nu se așteaptă la o soartă mai bună pentru națiunea sa.

El a pus bazele poeziei moderne reflexive și revoluționare slovace.

Balade (compoziție epică medie, poveste mohorâtă, poveste tragică)

Balada Zverbovaný - Janík nu este doar fiul naturii, ci are și trăsături rebele și neliniștite. Baladele sunt o imagine a gândirii morale și a sentimentului oamenilor = Reputație, Fosilizat, Cruc și Cap, Fete fără Dumnezeu.

Domnul în Thorn - o baladă socială. Eroul, membru al statului aristocratic, observă „semnele sângeroase” ale crimei sale atunci când se întoarce de la vânătoare (nu se spune exact ce a comis). Cu frică și din vocea pe care o aude pe munte, observă sânge pe haine, iar fugarul fuge acasă. Concluzia baladei cu o conversație între mamă și fiică sugerează că lordul în nebunia lui a fugit în noapte, încurcat în spini și acolo țipă și plânge neputincios. Balada sună ca o acuzare pentru toți cei care răpesc oamenii. Este necinstit, revoluționar.

Balada Kvet - lamentarea unei fete pe care mama ei s-a căsătorit cu forța cu un văduv bogat și bogat. Fata își ia rămas bun de la mama ei și moare de durere.

Fecioara blestemată din Váh și ciudatul Janko

Drama Lumii - o poezie plasată în iad. Arată enormitatea lumii contemporane. Ministrul poate vedea trăsăturile primului ministru austriac Metternich și ale guvernului său bazate pe violență și corupție. El crede într-un viitor mai bun.

Poem către profeții Slovaciei

Poezii cu tema lui Jánošík - Janko, Žobrák, balada lui Zbojník. Sunt cunoscute sub numele de Fragmente din Jánošík.

După revoluție, J. Kráľ a scris puțin și nici nu s-a angajat public. El a vorbit numai în timpul evenimentelor memorandum, când a scris Duma Slovacă. Este o imagine a vieții slovace din ultimii 25 de ani și o idee a perspectivelor renașterii vieții naționale.

El și-a petrecut ultimii ani din viață în Zlaté Moravce ca avocat sărac și a murit, de asemenea, de tifos. Portretul său nu a fost păstrat și chiar mormântul său a rămas necunoscut. Cu viața și opera sa, a devenit un agitator al conștiinței naționale, un radical revoluționar și un reprezentant al literaturii slovace a romantismului european.

S-a bazat cel mai constant pe forme populare. El și-a exprimat nemulțumirea față de timpul său. S-a născut în Vyšný Skalník într-o familie de țărani. În 1844 a început să studieze la liceul din Levoča. Împreună cu ceilalți, a părăsit liceul pentru apelul lui Ľ. Stura din departament. A scris legende și cântece, a jucat teatru, a recitat și și-a creat propria poezie.

Creație timpurie (Early Creation)

Tema predominantă a poeziei timpurii este blestemul Slovaciei. Vedeți-l de ex. în poezia Orol, unde crede în eliberare. Cel mai bine a exprimat zelul revoluționar în poezia K mladosti, unde a înstrăinat pasivitatea tinerilor și a urlat în luptă.

Poezia Báj na Dunaji prezintă Slovacia ca o „țară blestemată”, în așteptarea „câștigătorului” care o va elibera. Slovacia și națiunea slovacă sunt simbolizate de o „gâscă albă cu gură roșie”, plutind pe Dunărea furioasă, care este eliberată de un curajos shuhaj. Se pare că este un basm în versuri, dar contemporanii au înțeles că „tânărul vultur din zora plină” reprezintă Ľ. Stura.

Botto l-a părăsit pe Levoča pentru a studia topografia în Pest. Petőfim a fost inspirat de poezia March. Versurile îi provoacă direct pe slovaci să lupte.

După absolvire, a lucrat ca topograf în Banská Štiavnica și Banská Bystrica, unde a murit și el. Viena nu a îndeplinit ceea ce așteptau slovacii de la ea. Printre primele sale poezii postrevoluționare se numără balade, dintre care iese în evidență Crinul Galben. Cuplul promite dragoste dincolo de mormânt, dar Evka se căsătorește după moartea lui Adam. Este pedepsită. Adam mort ajunge la miezul nopții pentru soția sa și aceasta moare în brațele lui. Balada are un declin rapid datorită dialogului, care crește tensiunea.

Balada Ctibor - despre nemilosul domn Beckov, care a profanat duminica prin vânătoare.

Margita și Besná - acest poem este conectat la 2 stânci din valea Strečnianská, între care curge Váh. Stâncile, periculoase pentru căpriori, au fost învăluite în zvonul unei văduve care, din gelozie, își mătură frumoasa fiică vitregă dintr-o stâncă înaltă în Vah. Sub greutatea remușcărilor, ea sare singură în Váh. Autorul folosește gradația, pictura sonoră, abrevierea și puritatea limbajului, tonul sumbru al baladelor.

Compozițional, compoziția este împărțită în 9 cântece, de care este atașată o prefectură lirică.

Primul cântec este o sărbătoare a lui Jánošík, a urmașului său și a rezistenței lor împotriva robiei și subjugării. La sfârșitul incendiului, un simbol al vieții libere, o doha, petrecerea află despre prinderea capcanelor Jánošík.

A doua melodie este o imagine a căderii lui Jánošík.

Cel de-al treilea cântec începe cu o descriere a orașului negru - un tiran care îl închide pe Jánošík, dar în același timp îi este frică de el.

4. cântatul este cel mai sumbru. Descrie închisoarea.

5. cântatul este unul dintre cele mai frumoase. Jánošík își cere scuze. El crede că timpul retribuției și al justiției nu va trece.

În Cântarea 6, Botto exprimă speranța că norii nu vor ascunde soarele, că dorința de libertate va fi vie pentru totdeauna.

Cântarea 7 descrie execuția lui Jánošík când plânge cerul. Jánošík își ia rămas bun de la regiunea sa natală.

Cântarea 8 descrie Slovacia ca o țară blestemată în care oamenii vorbesc despre reputația lui Jánošík.

9. cântatul este alegoric. Regina zânelor este un simbol al libertății, iar cântatul sateliților este un cântat al victoriei.

„Libertate, libertate, te-am fluturat foarte mult,

iar acum nu te am pentru două mână!

Voia mea, voința, unde te duci -

sau ai zburat de mine în lume vara? ”

„Focul arde, arde pe toiagul Regelui.

Cine l-a încărcat? - Doisprezece șoimi.

Doisprezece șoimi, șoimi albi,

Ceea ce ochii omului nu mai vedeau!

Doisprezece șoimi, șoimi din Tatra,

de parcă ar fi avut o mamă;

o mamă se scăldase în lapte,

războiul de aur a fost rănit.

Este, băieți, este ca lumânările de altar,

în timp ce trec prin boschet, sclipesc.

Camisole verzi, argintate,

pălării cu capac, vultur sprijinit;

Valah, carabinier și două pistoale:

s-a făcut, băieți, s-a terminat, plăcerea mea! -

Punct, virgulă, semn de întrebare, semn de exclamare, .

Punctuația - acestea sunt caractere, semne, ajută la separarea semnificației textului