Depășirea carnavalului s-a încheiat, curățenia este completă. Și așa începe perioada tradițională de abstinență. Conducerea în cea mai sfântă zi a creștinismului, Paștele, este o perioadă de 40 de zile numită Postul Mare, când jurămintele se angajează să renunțe la orice, de la alcool și fumat, până la mușcături și mâncare excesivă.

adevărul

Dar având în vedere importanța morții lui Isus de la începutul creștinismului, este destul de surprinzător faptul că practica recunoașterii acestei perioade importante s-a schimbat considerabil în ultimii doi mii de ani - și în unele moduri foarte ciudate -.

Postul în Noul Testament

Astăzi, postul este asociat cu postul de 40 de zile pe care îl va suferi Isus (Marcu 1:13; Matei 4: 1-11; Luca 4: 1-13). Marcu ne spune că Isus a fost ispitit de Satana, dar în Matei și Luca sunt adăugate detaliile ispitei. Toate cele trei mărturii spun că Isus a umblat fără mâncare timp de 40 de zile.

Creștinii, ca și adepții multor alte religii, postesc de mult. Dar abia când creștinii au început să se miște repede înainte de Paști, la aproximativ 300 de ani de la moartea lui Isus, oricine s-a uitat la Biblie pentru a găsi o sursă de practică. Anterior, surprinzător, cei doi nu erau conectați. Cum s-a întâmplat asta?

Sfințenia foamei

Postul - să nu mănânci (și uneori să bei) pentru perioade lungi de timp - este o practică care datează cu mult înaintea lui Isus. Evreii bătrâni posteau în anumite zile ale anului. Marcu 2: 18–23 și Matei 6: 16–18, de exemplu, amândoi consideră că este de acord că postul este o parte normală a practicii religioase evreiești. Alte texte evreiești din perioada greco-romană descriu postul ca un substitut eficient al sacrificiului. Psalmii lui Solomon 3: 8-9, cu aproximativ o sută de ani înainte de Isus, au descris postul ca o modalitate de a ispăși păcatele și ca o practică obișnuită a celor drepți.

În primii ani ai creștinismului, creștinii par să fi observat aceleași zile de post pe care le observau evreii. Unii autori au fost violenți împotriva acestei suprapuneri culturale și religioase. Ioan Gură de Aur (c. 349-407), scris împotriva creștinilor care împărtășesc ceva în comun cu evreii, îi avertizează pe creștinii care vor avea grijă de Ziua Ispășirii Evreilor, Yom Kippur.

A mânca și a nu bea poate fi văzut ca un mijloc de reconciliere, așa cum se întâmplă în cazul lui Yo Kippur, dar ar putea, de asemenea, deschide calea întâlnirii așteptate cu Dumnezeu. De exemplu, Moise a postit înainte de a urca pe munte pentru a-l întâlni pe Dumnezeu și a accepta cele Zece Porunci din Exodul 34:28. Postul este, de asemenea, proeminent în alte texte, mai apropiate de data lui Isus, cum ar fi 4 Ezra. În acest text din primul secol, Ezra se pregătește să primească revelații de la Dumnezeu abținându-se de la mâncare și băutură timp de șapte zile. După o perioadă de post, îngerul îi spune secrete divine.

Postul lui Isus în pustie va fi înțeles atunci pentru a-l pregăti să comunice cu Dumnezeu și să-l întărească împotriva ispitelor diavolului. Nu este de mirare, deci, că creștinii de mai târziu au început să asocieze postul cu un Dumnezeu apropiat. Poate că cea mai cunoscută dezvoltare a practicii postului, care apare după antichitate, este așa-numita „Sfânta Anorexie” - femei precum Angela de Foligno (1248-1309) și Ecaterina de Siena (1347-1380), care au refuzat toate mâncarea, cu excepția Euharistiei.

Adevăratele începuturi ale postului

Textele creștine încă din secolul al II-lea vorbesc despre un post care duce la Paște, dar diferite grupuri creștine apar ca observatori ai diferitelor tipuri și lungimi ale postului și chiar și în biserică existau diferențe de opinie. Ireneu din Lyon a remarcat:

Pentru dispută, nu este vorba doar de zi, ci și de forma reală a postului. Unii cred că ar trebui să postească într-o zi, alții doi, alții mai mult; unii își dau seama, numărându-și ziua ca 40 de ore pe zi și noaptea.

Cea mai veche referire la postul permanent mai lung de două sau trei zile este în Didascalia, un document creștin sirian probabil din secolul al III-lea d.Hr.

De aceea, veți posta în zilele Paștelui din ziua a zecea, a doua zi a săptămânii. și veți mânca pâine, sare și apă numai la ora nouă până în a cincea zi a săptămânii. Dar vineri și sâmbătă repede și fără gust

,

Căci am postit și când Domnul nostru a suferit pentru un martor trei zile

,

Acest text conectează postul de șase zile cu Paștele și suferința lui Isus, dar în mod surprinzător nu este încă cu ispita de 40 de zile a lui Isus descrisă în Matei, Marcu și Luca. Petru I al Alexandriei, în secolul al IV-lea, a combinat penitența creștină cu postul (care încă nu postea) cu postul de 40 de zile al lui Isus în pustie:

Este suficient să spunem că, din momentul abordării lor ascultătoare, ar trebui să li se ordone încă patruzeci de zile pentru a-i păstra în memoria acestor lucruri. acele patruzeci de zile în care, deși Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos a postit, a fost ispitit de diavol după ce a fost botezat. Iar când vor avea aceste zile, vor exersa și vor posta, lăsați-i să privească în rugăciune și să mediteze la ceea ce Domnul a spus celui care a încercat să cadă și să se închine lui: „Urmează-mă, Satana; căci este scris: Să te închini Domnului, Dumnezeului tău, și să-l slujești;.

Motivul probabil pentru care postul a fost mai târziu combinat cu pregătirea pentru Paști este faptul că oamenii au început să boteze pentru Paști. Pregătirea de trei săptămâni pentru botez pentru a deveni creștin a inclus postul și, pe măsură ce botezul a devenit o legătură mai puternică cu Paștele în secolul al IV-lea d.Hr., este posibil ca postul din cap să devină mai general pentru a include oamenii care erau deja creștini. Împăratul Constantin, pe baza metodei standard de calcul a zilei de Paști, Postul specific a fost departe de a fi universal.

Tradițiile în schimbare asociate postului pot fi văzute și în declarația recentă a Papei Francisc că femeile vor fi plasate în serviciul de spălare a picioarelor pentru a comemora spălarea picioarelor ucenicilor de către Isus (Ioan 13: 1-20).

Oricum ar fi, este clar că multe sărbători și zilele de post ale creștinismului preced religia, dar de-a lungul timpului au fost transformate de adepții ei. Și servește ca un memento că nimic nu va rămâne la fel - chiar și religia.