Motivația principală pentru post este, fără îndoială, dragostea lui Dumnezeu. În cartea Post, Anzelm Grün discută mai multe aspecte ale postului. Pentru evrei, postul era o rugăciune iubitoare către Dumnezeu, ca o dovadă de respect și în același timp ca o amendă și pocăință. Postul este văzut și ca un mod de a te întoarce la Dumnezeu. Pentru Hristos, postul este un simbol al durerii (Matei 9:15). Odată cu sosirea sa, natura postului s-a schimbat. Postul ucenicilor săi are o nouă împlinire - anticiparea bucuroasă a celei de-a doua veniri a lui Hristos. Este apariția Mirelui la sărbătoarea nunții. În Faptele Apostolilor, comunitatea posteste înainte de lucrarea misionară a lui Pavel și Barnaba. Postul a fost o chestiune firească chiar înainte de punerea mâinilor (Fapte 13: 1-3). Primii creștini asociau postul cu liturghia, priveghiul nocturn și afectau de obicei întreaga comunitate, ceea ce era o chestiune firească pentru viața lor evlavioasă și dreaptă. Postul primilor creștini a fost, fără îndoială, influențat de vechea lume păgână.

Postul este

Postul ca medicament pentru suflet și corp

Postul ca luptă împotriva patimilor și purificarea sufletului

Dumnezeu ne-a creat sufletul sensibil, dar după păcatul originar a devenit pasionat. Rădăcinile răului sunt trei pasiuni materiale: consumul excesiv de alimente și băuturi, plăcerea și lăcomia, care se influențează reciproc și dau naștere altor păcate. Pasiunea de a mânca - poarta de acces - nu este nici bună, nici rea. Stăpânind această pasiune simplă, dobândim experiența gestionării pasiunilor care sunt mai dificile și mai complicate.

În procesul de post, ochii noștri spirituali se deschid și ne găsim perseverența slabă, nerăbdarea, dificultatea de a renunța la mâncare din cauza marii iubiri pentru noi înșine. Excesul de alimente provoacă, de asemenea, tensiune prin numărul excesiv de spermă și secreția de sucuri care afectează creierul. Cu o asceză sănătoasă, nu se pot sparge aceste forțe, deoarece provoacă mândrie, ci să controleze și să folosească definitiv. Ne tratăm pentru că ne iubim și asta provoacă lăcomie în noi, „vrem să avem”. Aceste trei pasiuni la post își dau puterea mândriei - iubirea de sine. Din care crește dorința de putere, hipersensibilitate, insultă, reticența de a sluji și tot ceea ce acest viciu duce cu el. Mâncarea este o dovadă a smereniei noastre: atunci când nu avem pace în a mânca, înseamnă că sufletul nu este complet umil. Un post bine făcut se manifestă în dragostea de aproapele, altfel: „Este mai bine să mănânci carne și să bei vin decât să mănânci carnea vecinilor în bârfe”.

Părinții răsăriteni definesc celelalte cinci pasiuni drept mentale: tristețe, furie, plictiseală, slavă deșartă, mândrie, care sunt interconectate. Când începem să limităm pasiunile materiale în post, acestea afectează pasiunile mentale și, prin urmare - atunci când refuzăm mâncarea, de exemplu - devenim nervoși, în mândria noastră începem să judecăm că ceilalți nu vor posta, sau că vom intra în alte dependențe. Prin urmare, în versetul din Duminica Profetului, se vorbește despre lupte conform legii. În caz contrar, suntem într-un cerc închis, iar postul nu aduce rezultatul scontat.

O parte a postului trupesc este postul spiritual, care constă în liniște, muncă fizică, rugăciune și trezire. În timpul postului spiritual, avem un control mai bun asupra gândurilor, dorințelor noastre și știm în cine și în ce măsură slujim mai mult - Dumnezeu sau idolul nostru. Gândurile sunt ca poarta către binele sau răul din sufletele noastre. Este un barometru precum ne aflăm în fața noastră, pentru că în prezența altora ne acoperim interiorul. Cunoașterea noastră, a slăbiciunilor noastre, ne face umiliți, realizând nevoia de a ajuta harul lui Dumnezeu. Postul nu este chinul corpului nostru, ci calea care ne conduce spre adevăr, calea autocunoașterii pentru a separa bobul de pleavă. Postul este o luptă cu un dușman spiritual care ne împiedică să fim fii ai lui Dumnezeu creați după chipul său.

Rugăciunea, meditația, tăcerea, munca fizică, iubirea frățească și postul sunt mijloacele pentru călugări pentru a obține curățirea sufletului de orice păcat.

Pomană și post

Tratăm pomana în principal cu a treia pasiune materială, lăcomia. Pomanele și dragostea față de aproapele sunt o parte integrantă a postului și un semn al vieții evlavioase deja în Vechiul Testament: „Nu-mi place postirea, nu-ți ascunzi trupul?” (Isaia 58: 6-7). Îl urmăm pe Hristos prin rugăciune, post și milostenie. Va avea o valoare deplină numai dacă o facem în cel mai mare secret posibil. Aceasta a fost și practica în Biserica primară, așa cum se spune în Păstorul lui Hermas: „În ziua în care postesti, mănâncă numai pâine și apă. Calculați economiile și transmiteți dieta zilnică văduvei, orfanului sau celui care are nevoie de ea. Trebuie să negi ceva pentru ca cineva să beneficieze de economiile tale, să se hrănească și să se roage lui Dumnezeu pentru tine. ”Profesorii spirituali susțin că noi alegem să postim noi înșine, dar dragostea pentru aproapele este o cerință a legii lui Dumnezeu. În persoana aproapelui nostru, îl slujim pe Hristos însuși. Este vorba de servicii și ospitalitate, așa că uneori este necesar să rupem postul. Dragostea de aproapele ne vindecă de egoism, care este în cele din urmă scopul postului. În plus, putem contribui financiar la trezoreria celor săraci, dispuși să împrumute lucruri, să împrumute donații sau să susțină financiar activitățile și instituțiile bisericii.

Post și rugăciune

Post și pocăință

Scripturile și părinții vieții monahale mărturisesc, de asemenea, despre dimensiunea pocăitoare a postului. În Vechiul Testament, postul este cea mai comună formă de pocăință și convertire. În post, omul își dă seama că prin păcat a răsturnat ordinea și astfel armonia dintre sine și Dumnezeu și, prin urmare, își pierde controlul asupra sine, ceea ce îl conduce la neliniște. Prin post, omul își organizează sinele interior, armonizează trupul cu sufletul și îl înzestrează cu pacea lui Dumnezeu. Când avem disciplină, sufletul se stabilizează. Atunci este mai liniștit și mai ușor să dobândești virtuțile lui Hristos: blândețea și umilința: „învățați de la mine, pentru că sunt liniștit și umil în inimă; și veți găsi odihnă pentru sufletul vostru ”(Mt 11:29).

Postul Mare și Euharistia

Există o relație strânsă între post și Euharistie, cel mai mare act de devotament creștin. Cel care postește renunță la mâncare și băutură - necesități corporale. În Sfânta Împărtășanie sărbătorim pâinea și vinul. Ceea ce renunțăm în timpul Postului Mare este esențial în unirea cu Dumnezeu. Euharistia este astfel o adevărată victorie asupra păcatului moștenit, în care omul, din teamă, a vrut să-și împlinească dorințele prematur, dar, dimpotrivă, s-a cufundat în credința care l-a îndepărtat de Dumnezeu. Prin Euharistie, el mărturisește acum că Atotputernicul însuși își potolește setea și îl eliberează de frica de golul forțat al existenței sale.

Practic

Postul este individual, la fel ca fiecare persoană este individuală. Sfântul Vasile a spus că voia lui Dumnezeu depășește postul. Prin urmare, în legătură cu postul, ținem cont de condițiile noastre de acasă, la locul de muncă sau oriunde ne mutăm. De asemenea, ne adaptăm postul la vârstă și sănătate. În ceea ce privește renunțarea la mâncare, ne-am stabilit un astfel de nivel încât vom persevera până la sfârșitul postului și nu ne vom slăbi la locul de muncă. Mai bine mai puțin și perseverent.