Potrivit studiului, copiii părinților credincioși sunt mai puțin generoși și mai pedepsiți. Deși a fost publicat într-o revistă de prestigiu, concluziile sale ar trebui luate cu un bob de sare. Are defecte de proiectare, conține greșeli argumentative și a găsit doar o corelație.
Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți, este scris în Matei 22:39.
Dar cercetările recente au arătat că copiii care cresc în familii creștine s-au comportat mai puțin prosocial și au pedepsit mai mult decât copiii din familiile laice (nereligioase) din experiment. Acest lucru pune la îndoială noțiunea tradițională conform căreia religia este egal cu moralitatea.
Descoperirile au fost publicate de neurologul Jean Decety de la Universitatea din Chicago și echipa sa în prestigioasa revistă Current Biology.
"Unele cercetări din trecut au arătat că credincioșii nu sunt mai predispuși să facă fapte bune decât oamenii care nu sunt credincioși", a spus Deceta într-un raport. "Studiul nostru merge mai departe și arată că credincioșii sunt mai puțin generoși - nu numai pentru adulți, ci și pentru copii", a adăugat el.
Copiii au donat autocolante
Autorii au inclus aproape 1.200 de copii cu vârste cuprinse între cinci și doisprezece ani. Au venit din Statele Unite, Canada, Iordania, Turcia, Africa de Sud și China. Majoritatea copiilor au crescut în familii care s-au identificat ca fiind religioase. Autorii au măsurat acest lucru prin participarea la ceremonii religioase și chestionare despre spiritualitatea membrilor gospodăriei.
Copiii au jucat un joc simplu. Au primit 30 de autocolante, dintre care au ales cele mai populare zece. Apoi, oamenii de știință le-au spus că nu au timp să se joace cu fiecare dintre ei. Prin urmare, au fost instruiți să doneze orice număr de autocolante lor unui coleg de clasă anonim din aceeași școală.
Copiii părinților necredincioși au obținut cele mai bune rezultate
Cercetătorii au presupus că cu cât un copil a donat mai multe stickere, cu atât mai mult și-ar limita interesele egoiste și se vor comporta prosocial și altruist. Ce au aflat cercetătorii specifici? Că copiii din familiile creștine au renunțat în medie la 3,3 autocolante. Pentru copiii musulmani erau 3,2 autocolante. Dar în cazul copiilor din familii seculare, acesta a fost cel mai mult, până la 4,1 autocolante.
Copiii au evaluat, de asemenea, necinstea unei infracțiuni comune în interacțiunea interpersonală, cum ar fi împingerea, și au propus pedeapsa pentru o astfel de infracțiune. S-a dovedit că copiii din familiile seculare într-o măsură mai mare, ca să spunem așa, „au pus cealaltă față” și au pedepsit mai puțin decât copiii părinților creștini și musulmani.
„Copiii care cresc într-o gospodărie credincioasă au considerat infracțiunile altor copii mai strict și în același timp s-au comportat mai puțin altruist față de un alt copil din același mediu social”, se spune în studiu.
Compensare morală
De ce este asta, autorii nu știu. Ei speculează că așa-numita „compensație morală” ar putea fi de vină. Acesta este un fenomen care a fost testat experimental de multe ori - înseamnă că faptele bune pe care tindem să le compensăm cu cele rele (auto-licențiere morală).
De exemplu, dacă donăm sânge dimineața, ne vom relaxa mai târziu în moralul nostru, de exemplu, nu vom cumpăra un bilet de transport public. Credem că ofensarea noastră de seară este în regulă, pentru că dimineața „am făcut mult bine”.
Autorii consideră posibil ca poveștile morale din textele religioase să poată fi compensate de copii cu o generozitate mai mică și pedepse mai mari în viața reală.
Ei au observat doar o corelație
Studiul lui Decety și al colegilor a fost publicat într-un jurnal important, dar trebuie totuși abordat mai mult decât critic. În primul rând, autorii au observat doar o corelație, adică apariția reciprocă a două fenomene, în acest caz religiozitatea părinților și socialitatea mai mică a copiilor. Dacă există o relație de cauzalitate între ele, cu alte cuvinte, dacă unul duce la celălalt este mai mult decât discutabil.
Să luăm acest exemplu. Oamenii care sunt credincioși pot proveni, într-o mai mare măsură, din straturile sociale inferioare ale societății. Nu este o idee complet atrasă de păr. Știm din multe studii că religiozitatea este scăzută în țările scandinave bogate, cu un standard ridicat de stat al bunăstării.
În schimb, în Statele Unite, unde rata statului bunăstării este mult mai mică, majoritatea credincioșilor sunt recrutați din cele mai sărace state ale centurii biblice. În statele și orașele bogate de pe coasta SUA, religiozitatea scade.
Într-un astfel de caz, sărăcia sau statutul social inferior, și nu religia, ar putea fi factorul cauzal care duce într-adevăr la rezultate prosociale mai slabe pentru copii (aceștia ar fi privați de resurse insuficiente prin generozitate). Deși autorii studiului afirmă că au verificat statutul socio-economic al familiei, atunci când ne uităm la studiu, constatăm că au făcut acest lucru doar prin educația mamei.
Acest lucru nu este suficient - femeile se căsătoresc adesea cu bărbați cu un statut social superior, astfel încât situația socio-economică generală a familiei poate fi (considerabil) diferită de cea a mamei.
De asemenea, este foarte posibil, cel puțin ipotetic, ca zeul pedepsitor al religiilor să impresioneze oamenii cu anumite trăsături de personalitate. Copiii le moștenesc, așa că arată o tendință mai mare de a fi pedepsiți. Din nou, însă, factorul cauzal aici nu este religia, ci genele.
Gama de atitudini, vârsta copiilor
Măsurarea religiozității familiilor ridică, de asemenea, îndoieli. Oamenii nu sunt doar creștini sau musulmani, gama de atitudini religioase este extrem de largă și variază de la fundamental la foarte moderat. Ce familii creștine - radicale, moderate sau „călduțe” - au avut în vedere cercetătorii atunci când au scris că copiii care veneau de la ei erau mai puțin prosociali?
Variația de vârstă a copiilor de la 5 la 12 ani utilizată în studiu este imensă. Cu un grad de clemență, îmi pot imagina că a șasea persoană percepe deja atitudinile religioase ale părinților săi. Dar un preșcolar de 5 ani?
Întrebarea este, de asemenea, cum ar trebui să aibă loc dobândirea ideilor religioase de către copii. Suntem cu adevărat dispuși să recunoaștem că un copil de 5 ani ascultă cu atenție dezbaterile religioase pentru a le compensa ulterior cu un comportament antisocial.?
Erori de argumentare
Autorii susțin, de asemenea, argumentul „generalizării pripite” atunci când, dintr-o observare parțială a disponibilității de a împărtăși cărți și pedepse mai stricte, creează o lege generală conform căreia „copiii crescuți de părinții credincioși nu se comportă mai altruist și mai amabil”.
Dar Decety și echipa sa nu au observat deloc. Copiii părinților credincioși se pot comporta altruist într-o varietate de alte situații și, în cele din urmă, îi pot depăși pe copiii atei sau laici.
Este o greșeală de neînțeles să descriem copiii pe care autorii i-au inclus în studiu drept „credincioși”. În principal pentru că religiozitatea lor nu a fost măsurată de Deceta și echipa sa. Putem spune doar despre acei copii că cresc într-o gospodărie mai mult sau mai puțin religioasă. Dar acest fapt nu-i face cu siguranță credincioși.
Morala necredincioșilor
Știm din cercetări ample că, cu cât este mai laică o societate, cu atât mai bine se înregistrează în elemente precum criminalitatea (violentă), SIDA, bolile cu transmitere sexuală, avortul, sarcina în adolescență, corupția, sărăcia, educația, inegalitatea economică și multe altele.
Persoanele necredincioase prezintă, de asemenea, niveluri mai scăzute de dogmatism, rasism sau stereotipuri.
Religia nu este într-adevăr o condiție prealabilă necesară pentru moralitate, dar modul în care se explică legătura dintre moralitatea copiilor și religiozitatea gospodăriilor în care cresc sunt încă discutabile.